金瓶梅风物志读后感精选10篇
《金瓶梅风物志》是一本由黄强著作，中国社会科学出版社出版的平装图书，本书定价：58.00元，页数：2017-9，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《金瓶梅风物志》读后感(一)：一本逻辑混乱伪证一堆的大烂书。
这本书应该改个名，叫做《金瓶梅风物志之从西门家的百态生活来伪证西门庆的原型是朱厚照》
在这本书中，作者充分地向读者展示了自己的逻辑之差以及诡辩姿势之难看。
作者说，《金瓶梅》中多次出现“惜薪司”这个名词，而惜薪司是皇宫的柴房，古代等级森严，普通人家怎么能任意称呼皇宫名物呢？
作者什么意思？皇宫名物和皇帝的名字一样，还要避讳了？
首先，《金瓶梅》中就两次提到了“惜薪司”，一次是丫鬟问李瓶儿的老公公花太监是在哪个衙门当差，然后李瓶儿就回答说，老公公先在惜薪司当差云云；第二次是西门庆找奴仆来旺的老婆宋惠莲偷情，宋惠莲说：“后边惜薪司挡道——柴众”
前一次，是问花太监在哪当差提到，后一次是俚语，又不是说西门庆的家人奴才把自家拆房成惜薪司了，怎么就由此证明西门庆原型是皇帝了？
作者说西门庆家中有皇宫中的物品，比如“寿字簪”，作者还在书中反问，西门庆怎么会有宫中物品呢？
然而事实是书中就有交代，这寿字簪是李瓶儿给的，而李萍儿是从花太监那里继承的，花太监在宫中当值过，所以这有什么疑问呢？
作者连基本功都没做足，就开始写书了？
作者又称，西门庆和太监交往，这不寻常。
作者说，太监不可能和外界有什么来往，因为皇家控制的很严重，所以向西门庆这样的普通官员怎么能和太监有交往呢？所以西门庆原型身份不寻常。
然而，西门庆是在和什么太监来往？其中两个是管皇家砖厂的，一个是和管皇庄的，这两个是皇帝外派到地方上的太监，这种太监和地方豪强勾搭有什么稀奇的？
还有一个宫内何太监，因为他的侄儿要去西门庆的地盘当差了，所以找上了西门庆，嘱托西门庆照顾其侄儿，顺理成章的事，怎么就成了西门庆原型身份是皇帝的佐证了？
在我看来，若是这几个太监像西门庆的几个帮闲一样混在一处，那才叫西门庆的原型身份可能是皇帝。
还有一处，也被作者拿来证明西门庆原型是皇帝的证据。
有一次，应伯爵在西门庆家吃鲥鱼，说了句：“你们那里晓得，江南此鱼，一年只过一遭儿，吃到牙缝里，剔出来都是香的。好容易！公道说，就是朝廷还没吃哩。不是哥这里，谁家有？”
作者拿鲥鱼是贡品以及“朝廷还没吃”做文章，说鲥鱼不是普通官宦人家和商人所能承受，所以证明西门庆身份是帝王。
这逻辑一点都不通。首先，此时的西门庆，还是普通官宦人家么？此时的他已经不是出场时只有一个生药铺子的西门庆了。身居五品官，生药铺子升级了，有大当铺、放高利贷的印子铺，合起来也是几万两，还吃不起鲥鱼？京城离南方那么远，西门庆又住在运河钞关边上，近水楼台先得月，先于朝廷吃到鲥鱼也不稀奇啊！
另外，是谁给了作者勇气，不加信誓旦旦地认为朱厚照是纵欲过度而死的？
正史说是落水后一直没完全好，后来在豹房驾崩，当然，野史中有说是纵欲过度死的，当这只能作为猜测之想，不能肯定。而作者却直接表明朱厚照是在豹房纵欲过度死的，这和西门庆一样，所以西门庆是朱厚照……
这是甩流氓好吗？
此书中逻辑混乱以及强行论证的地方多如牛毛，实在是一本烂得不能再烂的书，中国社会科学出版社能出这么一本烂书也真是令人侧目。
《金瓶梅风物志》读后感(二)：《金瓶梅风物志》之“文学生活”观
阅读黄强先生的《金瓶梅风物志》 ，不由地想起杨伟先生在2017年11月24日第24版《人民日报·文艺评论》发表的一篇文学评论《以“文学生活”重塑文学史》来。
文章指出：最近，山东大学几位学者连续发表多篇文章关于“文学生活史”的讨论文章，提出要研究20世纪中国文学生活史……“文学生活”研究关注文学生产、传播、阅读、消费、接受、影响等社会文化生活环节，这样的视野将生发许多新课题，使文学史研究展开新生面。
确实如杨伟先生所讲的那样：“20世纪中国文学生活史，是新的学术生长点，现代文学可以朝这方面开拓，古代文学在这方面也有很大研究空间。这个学术生长点带给我们一种期望：今后能有一种新样态文学史，是增加了文学生活内容的文学史，一方面能重现不同历史时期的文学在社会生活中的存在状况，另一方面，也能激发现代读者的历史想象，帮助他们更好地阅读和欣赏文学经典作品。”
黄强先生的《金瓶梅风物志》就是这样一种样态的文学研究，从服饰考证的角度，以史料为依据推断《金瓶梅》反映的是明代正德年间社会生活，进一步论证西门庆这一角色影射的是明武宗，以西门庆的家庭混乱生活为缩影，影射反映当时武宗王朝以及官宦人家荒淫腐朽的生活，以文学方式重现明代生活场景，描绘明代社会现象。同时，激发现代读者的历史现象，更好地让现代人阅读欣赏这部文学名著。
通过文学方式阐释《金瓶梅》，黄强先生的《金瓶梅风物志》，这和闻一多先生对《诗经》的研究有着异曲同工之妙，闻一多先生就是通过文化人类学、民俗学和训诂等方法，尽可能呈现了《诗经》时代的“文学生活”；而黄强先生的《金瓶梅风物志》则尽可能去呈现明代中后期的“文学生活”以及“社会生活”。
《金瓶梅》作为文学文本，和时代生生相息，不可分割。理解那个时代就理解了《金瓶梅》，要理解《金瓶梅》就要发掘那个时代，虽然那个时代社会已远离我们而去。正如现代人读《诗经》、《楚辞》、《史记》与李白、杜甫、庾信、鲍照、曹植、苏轼那样，总是有点“隔”，但是一旦融入“文学生活”的现象天地，读者会为之“豁然开朗”！
服饰在某种程度上，是一个时代社会经济、文明程度、价值取向的风向标。如书中“服饰与《金瓶梅》时代背景”章节中，由何千户娘子蓝氏的麒麟袍儿而推断出作者有所指示，这一定是一个服饰制度较为宽松的时代。在“金瓶梅中女子内衣”章节中，读者可以看到宋明以降我国古代服饰贯穿着“存天理，去人欲比”的思想，但在特定的时间段社会风气也有极为开放的一面。明中叶出现了礼教思想松懈，违礼逾制现象，由《金瓶梅》中诸妇女人物的内衣亵服就可以看到这种纵情放达的社会风尚。
。 书中还有很精彩的对于房地产业、养生饮食、茶文化和游艺娱乐的研究，从目录皆可窥见其一二，住宅房与商用房，庄田府邸置业、物欲与裸婚、双陆、花灯、蹴鞠与秋千，饮食文化、茶文化、妆花服饰、女子内衣、临清钞关……这些方方面面，让我们看到明代不同于其他朝代的地方，更看到《金瓶梅》成书的复杂成因，总之，为我们全面生动呈现其文学生活的想象空间。
张勇，男，1972年出生于河南新野县，硕士研究生毕业于宁夏大学，文学评论者。多年教师经历、房地产开发企业、医院、媒体工作经验，现从事企业文化策划、宣传、企业内刊、自媒体矩阵布局，作品多发表于《宁夏大学学报》、《华中师范大学研究生学报》、《昌吉学院学报》、《科技创业月刊》、《商情》、《东莞日报》、《宝安日报·打工文学》、《宁夏大学校报》、《普州文学》、《安徽文学》、《躬耕》、《六盘山》、《山东商报》、《新消息报》、《香港文艺报》、《永平回族》、《新华书目报》、《中华读书报》、《半岛都市报》、《贵阳晚报》等刊物。
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《金瓶梅风物志》读后感(三)：西门家店铺的宝贝页面
把一本深藏蕴藉的书看透，需要各型“导游”来指路。如今《红楼梦》解读界能才辈出，将我们不需回看的读红历程聊得繁花满枝。然后，《金瓶梅》也来了。
《金瓶梅》就像是一家闹市店铺，每天一睁眼就是满坑满谷的衣箱与食盒，到处在开列货单，闹哄哄都是送货人、收货人和往返京师、杭州、临清的快递哥。既然都耽于物欲，那么就把这些货色们交割清楚，再配上“宝贝”的照片与商品详情页。黄强先生主动请缨，对各类货品详加描述，来龙去脉一一分明，就是《金瓶梅风物志》。
黄强开篇就抛出店主西门庆系影射明武宗正德帝的有趣观点。西门一家园子、用度、服饰花团锦簇，却都风格齁腻。众妻妾在元宵节不成体统的当街走秀，并不高级，直叫人想起《金陵十三钗》的一张海报。如果不是黄强指明他家多种款花式面料是僭越之物，我们至多觉得那不过是阔财主放诞。黄强认为，这种胆大妄为并非明代礼崩乐坏的风习，而是因为西门庆本身就影射着皇帝。正德帝爱玩一人分饰几角的游戏，将自己降封为朱寿大将军；《金瓶梅》更狠，干脆将他一路贬到才是五品的山东提刑所副千户。
在讲到正德皇帝与西门庆共同爱好的花灯时，黄强提到正德九年正月乾清宫那场大火——皇上正去豹房，回顾帝国最重要的宫殿火光冲天，竟戏笑说：“好一棚大煌火。”事不关己地观赏自家火灾以巨无霸的气魄力压宫廷与民间的一切花灯。
这提示我们回望另外两场大火。刘姥姥正讲乡野村女抽柴呢，贾府马棚失火，贾母在全书唯一一次表现出有违世家千金和诰命太君仪容的慌张，两股战战，灭火后仍心有余悸。家中上下还可笑地将失火改称“走水”。富贵人家谁不做着家业千秋万代只好、不了的迷梦。立定了远看失火，自然还有《林教头风雪山神庙》那回，陆虞侯、富安、差拨三个，在庙檐下立地，一边给藏身在里面的林冲备细说明上集剧情，一边远远欣赏他们的纵火作品，不舍得走，还要“再看一看”。由不得林冲不咬碎钢牙，愤而夜奔。
再看正德帝在众人簇拥下遥望烟火表演，那没心没肺的玩笑话里竟藏着一丝悲凉。他在龙椅上荒唐折腾了十六年，似乎心中蕴积着无穷愁懑，非要 “把一切都打碎”才快活。西门庆并不吝啬，可假如家里失火，也必是要跳起来救的。他没有正德皇帝的那股“丧”的精神，也没有贾母、探春等整天琢磨富贵能不能永恒的忧患，临终前也只桩桩件件交代着今生的打算。
每一种大胆的解读都是一家之言。西门庆与明武宗的种种共同爱好，也许是《金瓶梅》作者听了皇帝的逸事因而与主人公合体，可又也许，荒唐何须学习，恶行哪用示范，放纵欲望即可。主席台如何层层设座，下到基层，也有样学样，中国人无师自通地擅长进行大、中、小微型的模仿秀。每一片欲望与投机的州县，都有一个西门庆。
《金瓶梅风物志》着眼于风俗与名物，掀开了华袍底下的破洞内衣。作为服饰专家，黄强既以面料图案的皇家气派论证男主人公的影射；也明眼看出，潘金莲穿的一件扣身衫子，是一件合体显身材的惹火款式，细节表现潘金莲的心机与肉体促销。潘金莲的凉薄与刻毒不可饶恕，可其成因也深藏着“裸婚”的悲哀。西门庆那些没有嫁妆傍身的女人们和焚身以火的仆妇们，谁不把把红绡帐变成了交易场，趁着西门庆意乱神精迷，她们个个头脑精明地适时索要报酬。宫廷与贵胄家庭内闱建有等级分明的薪酬体系，从正妻到末等丫环都有月份钱，而在才是富一代的商人家庭，却没有形成给妻妾们每月发工资的制度，有钱的吃嫁妆，没钱的只有在肉搏现场临时成交。
用一本书，为一个时代代言。我想，《金瓶梅》的作者当初并没有这个宏愿。但像《金瓶梅风物志》这样大胆假设、小心求证的书籍，可以鼓舞读者深层品读一个时代的野心。
另外，黄强的《趣民国》已经荣登机场书店畅销榜榜首，不知道读者们下次会不会带一本《金瓶梅风物志》上飞机呢。唉，读透一本书，真是前路漫漫，但是也真幸福，风景层出不穷，总也看不完，我们富有整个江山。当我们再次翻读《金瓶梅》时，不再是空手上路，而是装备了黄强馈赠的干粮、工具和红外线探测仪，让此行获利更丰。
《金瓶梅风物志》读后感(四)：《金瓶梅》时代社会生活的真实写照
《金瓶梅》时代社会生活的真实写照
提到《金瓶梅》很多人便会情不自禁想到“西门庆与潘金莲”，会认为这是一部淫书。不但如此，在封建王朝的禁毁书目里，也少不了它。可以说，大众对这部书没有什么好脸色，更为倒霉的是，由于名声不好，也让那些研究《金瓶梅》的学者们遭殃，会被人耻笑与鄙视。
可奇怪的是，历经千年时间的洗礼，《金瓶梅》仍然表现出顽强的生命力，“金学”的研究更在不断地发展更新。传统主流的《金瓶梅》研究，是对主题思想、人物艺术、故事情节等内容的解读。但是，南京学者——黄强，却剑走偏锋，不走“寻常正道”，专走“羊肠小道”，从另一个角度，另一只眼看《金瓶梅》。
《金瓶梅》以细致而深刻的笔触深入晚明社会，描绘出丰富的市井生活，塑造出一个个生动的人物，并且对万恶的封建社会，对摧残女性的恶劣行为进行了深刻揭露与无情批判。书中，西门庆是一个色胆包天的淫棍，是个被人唾弃的人物。可事实上，他也是一个有血有肉，一个懂得经营的成功商人，潘金莲被戴上“淫妇”的帽子，但她身上所具有的叛逆性，悲惨性也让人唏嘘。评价一个人，不能简单地以“好坏”来当作标准。每一个人都有他的多面性的。就比如，西门庆是喜欢女人的，可是，让他在与金钱与女色之间选择时，他会选择金钱。潘金莲之所以要靠色诱，是因为她出身贫贱，没有金钱资本，没有安全感，所以要牢牢找到自己身上的优点，找到男人的软肋，这也是她的生存之道。
从对《金瓶梅》服饰上的研究，我们可以得知，西门庆的身份有些特殊，他不简单是一个发迹的商人，他是有一定的权势。小说中所出现的“春宫图”、女性内衣的变化中，可以对明代的社会思潮，性学思想的发展轨迹有更深了解。同时，也证明那个时代，女性开放意识的增强，性爱在这一时期也被世人所推崇。
《金瓶梅风物志》为《金瓶梅》提供了最实在、最可感的材料支持，弥补了金学研究的某些空白。从饮食描写中能够体现出明中叶的奢侈之风，对茶的描写也十分有趣。当时，王婆卖茶是假，售色是真，孽缘也是因茶而起。
作者认为，对于《金瓶梅》的研究如果仅仅停留在作品的思想、语言、人物刻画等方面，那是远远不够的，必须把它放在历史的长河中，对于进行由内到外、金景式、全方面的研究。同时，他认为《金瓶梅》是座富矿，蕴藏着无数宝藏，需要不断地进行开拓、挖掘。更为重要的是，要还《金瓶梅》一个清白，因为，它不是情色淫秽小说，而是批判现实主义的杰作，是时代社会生活的真实写照。
《金瓶梅风物志》读后感(五)：品读《金瓶梅风物志》
比如书中“服饰与《金瓶梅》时代背景”章节中，由何千户娘子蓝氏的麒麟袍儿而推断出作者有所指示，这一定是一个服饰制度较为宽松的时代。在“金瓶梅中女子内衣”章节中，读者可以看到宋明以降我国古代服饰贯穿着“存天理，去人欲”的思想，但在特定的时间段社会风气也有极为开放的一面。明中叶出现了礼教思想松懈，违礼逾制现象，由《金瓶梅》中诸妇女人物的内衣亵服就可以看到这种纵情放达的社会风尚。
除了服饰这一研究重点，书中对养生饮食、茶文化和游艺娱乐的研究也非常深入。这样慢慢读来，借助这本《金瓶梅风物志》，在我们眼前似乎展开了一幅立体的清明上河图一般的明代民间生活史的长卷。因为，这部书里，不仅文字考据准确完备，文字翔实生动，还附有大量插图，这些图片有《金瓶梅》本身的插图，也有相应的历史真图、名家之作，使得整本书图文并茂。
《金瓶梅风物志》读后感(六)：另类“金学”证本心
看的入迷，不由将已阅大半的《金瓶梅风物志》携至单位，放到了办公桌上随手可翻的显眼处。在我旁边，是一台颇具人气的饮水机，一到上班时间，半个楼层的几十号人你来我往、络绎不绝。不消半日，在同事们的调侃声中，关于我明目张胆滥看“不良”书籍的传言便弥漫开来。更有甚者，笑道：“你瞧这书页都没全裁开，三三两两地粘合着，自知理亏似得。”望“名”生义也就罢了，还把一本好好的毛边书说得如此不堪，简直让人哭笑不得。我索性不解释，也不理他们，趁中午休息时间看完了这本“奇书”。
正如黄强先生在自序中写道：对《金瓶梅》的研究，需要有兰陵笑笑生的勇气，敢于直面人生，敢于正视社会，敢于批评皇权，无所顾忌，无所畏惧。唯有如此，《金瓶梅》研究才能别开生面，有生气，有看头儿。
《金瓶梅风物志》读后感(七)：繁华落尽，大明盛世何处寻
对于潘金莲最初的记忆，停留在少年时分读过的《水浒传》上，潘金莲勾引小叔武松未果，转而投向西门大官人，甚至不惜谋杀亲夫。看完之后很是气愤，咬牙切齿地啐了一口，暗暗地骂了一句：“真是个不要脸的狐狸精！”这是我能想到的骂人最恶毒的语言了，还是跟我家房后面邻居二蛋学的。我经常听到他背地里咒骂他后妈，私下里便以为这是世界上最恶毒的骂人话了。对那个西门庆到没有什么感觉，大概是因为在那样的男权社会，怕是连写书人也会认为错的只是女人吧。
及至成年之后有幸读到了《金瓶梅》一书，人还是那个潘金莲，一样被西门庆勾引着杀夫，嫁给西门庆做小老婆，心中却没了从前那种单纯的厌恶，却多了一分叹息，一分怜悯。用现代人的眼光看，潘金莲向往爱情没有错，追求自己的幸福也没有错，可惜她生错了年代，也用错了方式。正如网上流行的一种说法，只有在对的时间遇到对的人才能成全一段完美的爱情。
而对于《金瓶梅》一书，向来是毁誉参半，赞之者称其为“奇书”，恶之者称其为“淫书”，到底要怎样正确评价这本书呢？请允许我带你们去读一读黄强先生的新著《金瓶梅风物志》，了解一下专家是怎样解读《金瓶梅》的。
可以说，《金瓶梅》是一部伟大的写实小说，一个真实生动却又荒唐至极的故事，从一个家庭的兴衰，写出亡国之鉴的社会世情。《金瓶梅》对现实的不满，对社会的揭露，对皇权的抨击，表现出“世纪末”最荒唐的社会景象。
大明王朝到了正德年间，道德败坏到了极点，人们的价值取向扭曲。潘金莲也不是生而为淫，而是社会一步步逼她走向堕落，她也曾心怀美好，却被社会无情碾压，最终以悲剧收场。
西门庆可以说是当时新兴的资本主义的代表，一个成功的商人。他聪明能干又善于钻营，用赚来的钱行贿官员，换取更高的社会地位、更大的利益。他知情识趣，会享受，会赚钱，可以说是女子心目中的“白马王子”，让无数女人为他心折。
“以传统的道德观念来评价西门庆，其人自然一无是处。但从经济角度出来 ，西门庆在商业领域的精明，让我们不得不重新审视和评论他。摘下有色眼镜，审视商战中的西门庆，我们不得不承认他在经营方向、策略的把握，知人善用，对外公关，危机处理等方面确有一套。”黄强先生在书中这样写道。
“对奸佞之人的道德品德进行批判，但对他们在相关领域成就予以肯定，这才是对历史人物的真实还原。”大概这才是黄先生研究本书真正的心愿吧。
作为一个受人尊敬的学者，黄强先生热爱学术研究，耐得住寂寞，受得了清贫。二十多年倾心研究，硕果累累，朋友们肯定他的学术成果，称赞他是“业余选手，专业水平”。
“道学家见到淫，易学家见到经，才子见到缠绵”，如何正确评价《金瓶梅》一书，审视一下自己的内心便知。