《醒来的女性》读后感10篇

　　《醒来的女性》是一本由[美] 玛丽莲·弗伦奇著作，北京联合出版公司出版的平装图书，本书定价：90，页数：712，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《醒来的女性》读后感(一)：醒来，从不容易 (下)

　　下册

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当初结婚后，她就辍学了，并支持他完成了三年的学业。她同意把鸡蛋放进他的篮子里，因为这是他想要的，可之后他却打翻了这个篮子。 我们明知道法律是为他们而定，社会是为他们而建，一切都因他们而存在。可我们不知道该怎样改变这种现状。我们只是隐约觉得美国存在某些严重的问题。可我们只能爬进自己的洞穴，努力的生存下去。

　　米拉计算了她结婚这些年兼任管家，保姆，洗衣工，司机以及妓女所应得的报仇，把账单交给诺姆，作为协议离婚的条件。而诺姆气坏了，他的律师气坏了，连米拉的律师都觉得她疯了。而米拉的朋友们，那些中年离婚的女性朋友们，成了靠福利救济的母亲。

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“她们把决定自己身份和价值，认可或否定自己的权力都交到了男人手中。她们已经没有自我了。” “对，”她说，“我们都知道应该做自己。可具体怎么做呢？”

　　米拉的朋友莉莉，常年被丈夫卡尔关在精神病院里，但她仍然视卡尔为世界的中心，自问连一个灯泡都换不了。我们被剪去了翅膀，却被指责无法飞翔，反过来还要视失去翅膀为自己的原罪。

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“我想，你可能很孤独，” 瓦尔对她笑笑，“可是，你没离婚的时候就不孤独了么？......你独处的时候会感到难过，难道不是因为社会告诉你孤独很可悲吗？”

　　米拉重新回到了校园，开始了学术生涯，同时也在学校认识了一群志同道合的朋友。瓦尔就是其中之一，她们在讨论再婚问题的时候，瓦尔提到，只要你有几个好朋友，有不错的工作，就不会觉得孤独了。深以为然，如果你独自一人不能解决的问题，那么依靠婚姻同样不能解决。然而这个社会，父母长辈，常常会给我们灌输一种婚姻能解决一切问题的错觉，如果婚姻不能解决，那么生个孩子就能解决了。

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“最后，是哈利让大家的怒火平息了下来。我不知道他怎么做到的，他让我回房睡觉。到我们走时，好像什么事都没发生过似的，大家都笑呵呵的，爸还不停地拍着哈利的肩膀说，有你这样的人照顾她，我很欣慰，她需要冷静的头脑。那时，我还很困惑，因为哈利总是待在他的实验室和书房，是我在照顾他。”

　　一位天文学教授发推特说：她的朋友创了一个新词-Hepeated，是把He和repeat两个词组合起来，大意为：一位女性在工作中说的话，提到的点子，被无视，贬低，但同样的话被另一位男性重复一遍以后，就受到了重视和赞赏。

　　这样的例子不仅在工作中，在生活中也比比皆是。米拉的朋友凯拉，在父母家说了一些与父亲政见不同的话，被视为对父亲权威的挑战，引起父亲的勃然大怒；而同样的话，如果出自男性之口，只会被认为无伤大雅的不同观点而已。而男性也一直被视为是女性的天然照顾者，这从西方传统的结婚仪式中父亲把女儿交至新郎手中这一程序就能体现，即使在现今，实际上妻子照顾丈夫的情况远远多于相反。

　　有一位男性友人传授说地铁遇到不文明情况，一个凶狠的眼神就能解决问题。事实上，如果是一名女性遇到相同情况，大声呵斥都可能被无视。

　　所以我们只能更大声，更大声，直到被听见，被看见。

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天哪！她放下菜豆，擦干手，在椅子上坐下，点燃一支烟。这就是女人眼里的美国梦。她还是向往这样的梦么？她明明不喜欢做饭，不喜欢购物，也并不真的喜欢房间里此刻播放的音乐。可她仍然相信，这样一个热热闹闹的家就是幸福。为什么孩子们在玩耍，本在做能带给他成就感的工作，而她就得开心地做那些没有目的，没有尽头的家务。

　　有时候我们很难分辨一种价值观是社会在无形中强加给我们的，还是我们发自内心认同的。但当整个社会对幸福和成功的定义趋向于单一的时候，这非常值得警惕。

　　多听多看多思考，多问自己为什么，这是我个人的经验。我百分百相信有人真心实意喜欢操持家务，打理小家庭，支持另一半事业并为之感到极大幸福和满足。但也不妨问问自己，如果有别的选择，是否愿意去尝试；或者不妨大胆直接去试试，另一种选择是否会适合自己。质疑和去尝试的勇气都是令你更强大的武器。

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他面无表情地叙述着他的委屈，就像法官在宣读犯人的罪状一样。她的罪状包括：本该在家的时候却不在；忘记准备招待客人的晚饭；每天也不好好做饭；经常在派对上喝的烂醉如泥...

　　我本人曾被“友善”的女性长辈关心蛮好去做老师的喏，还有那种换个不需要用电脑的工作，不需要出差太多的工作类似的要求，国企也很好啊，又稳定福利也好。即便那时我的收入是家庭收入的2/3，仍不断有人来”指导“你。你是不是喜欢做老师完全不重要，你的兴趣事业心没有人关心。重要的是，你的工作是不是方便你对家庭的付出。

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她又说了很多，可这一次，她的声音很平静，很庄严：他觉得她的工作不重要；觉得她情绪波动大，因此不正常；觉得她关心的事情没有意义。她给他举了一个又一个例子。哈利站起身来，又开始用手指梳头发。他凑近她身边，但没有直视她的眼睛。他脸侧向一边，望着窗外说：“我不是故意要伤害你的，凯拉。”

　　是的，这确实也是我作为女性成年以后遭遇到的最多的情感体验：被认为不重要。但事实上，我觉得如果很客观的评价我交过的男朋友，亲密关系或者关系比较好的朋友，对方都是对我很好的。我认为能达成这样状态，非常要紧的一点是，在关系中，我认可自己很重要，我的需求很重要，我的情绪很重要，我的事业很重要，我和男性同样重要，并且关键是我无时不刻不在向对方传递这种信息，表达自己同样重要。

　　一个只尝过甜的人，是无法体会到苦是怎样一种滋味的。我并不认为对方是所谓的直男癌，就应该被拉黑或者一脚踢开。很多时候，从小到大都被社会和家庭捧在手心，时刻能被听到看到的男性，是察觉不到女性所处的这种恶劣环境的。就像这段引用里的哈利，在听到凯拉开口说自己的处境之前，是完全没有意识到问题所在的。但是之后，他的观念可能会就此改变。（当然这个过程会很漫长，也请怀有耐心，并不要停止表达）。

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“好吧，” 他说，“你的需要，你的生活，你的意愿，究竟都是什么？” 米拉有些不安地说：“具体我也不知道......” 他身体前倾，伸出一个手指：“啊哈！” “本，闭嘴，” 她冷冷地说，“我不知道，是因为我以前的生活不允许我思考自己想要什么。可我知道我喜欢现在所做的事，而且我还要继续坐下去。我想写完论文。”

　　米拉的男朋友要去非洲工作，想让米拉放弃学业同他一起去。

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她感觉本以前高看她了，如今，他看着眼前这个他爱了两年的女人，竟然才发现，原来她这么自私，这么自我。...... 她明白，他的优越感以及她的谦卑，都并非他们本人的性格，而是植根于他们的文化当中。单从个人身份来说，他算不上顶层，她也算不上底层，可是仍然......

　　米拉觉得即使在国外，自己也能坚持学业，或者自己提前回国，写完论文。但本给米拉构建的未来是生一个孩子。

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像以前那样爱她，那么，他已经不爱她了吗？不，在她坚持自己愿望的时候他就已经不爱她了。但如果她坚持自己的愿望他就不爱她，那他爱她什么呢？

　　这是米拉拥有美好爱情的最后一次机会，但她却因为想要坚持自己的愿望而失去了它。

　　这是我们大多数人都会遇到的困境。你以为你努力点，再努力点，你就能同时拥有完美的事业和家庭，事实上我们根本无从选择，只是在随生活滚滚而来的命运浪潮中择路而逃而已。

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米拉心里一沉。“我就是无法选择，” 她问瓦尔，“如果我们在一起，但不要孩子，你觉得他将来会原谅我吗？” “如果你们在一起，生一个孩子，你将来会原谅他吗？” 米拉笑了。她们一同哈哈大笑起来。“去他妈的将来！”瓦尔喊道。

　　生活中有太多类似无解的问题，我们清楚的知道问题的所在，但依然无法挣脱。我时常感动于女性之间的友谊和相互给予的温暖。我们的生活轨迹，性格爱好各不相同，面容各异，但在内心深处，我们拥有最深的连结；在某些无法言语的困境中，我们能相互深深的理解。

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你知道么，希腊语中的“真相”，并不是谎言的反义词，而是“遗忘”的反义词。真相是被记住的东西。 ...... 我们剩下的人活了下来。

　　醒来以后会过的更好么？我可以非常肯定的告诉你，不会。醒来以后，等待你的将是无尽的孤独。可是那扇通往真相的大门就此打开，你还愿意躺回去继续假寐么？

　　但醒来也不会令你的世界更糟。我始终认为，我们来到这个世界的终极目标是发现自己，认识自己；醒来以后，你会发现世界从此不同，你不再像照镜子一样需要通过男性的眼光看待自己，每一天，都活的更自在。

　　我无法告诉你你，那扇打开的大门通往哪里， but you will survive.

　　《醒来的女性》读后感(二)：我们的女权，我们的1960s

　　鲁迅的散文《希望》的结尾有这样一段话：“但暗夜又在那里呢？现在没有星，没有月光以至没有笑的渺茫和爱的翔舞；青年们很平安，而我的面前又竟至于并且没有真的暗夜。”时至今日，我们依旧身处这般混沌，你明明清楚它存在的蛛丝马迹，但就是无法在安详的生活中找出一条完整的证据链，来唤醒那些沉睡或假寐的人们。自由、民主、法治，皆是如此。

　　而女权，同样并不例外。

　　自当年太祖一句“妇女能顶半边天”，一举将性别平等空降这个根深蒂固的父权社会，我们一直对此自视甚高：性别平等自建国起便写在宪法当中，选举权、受教育权样样不落，“生男生女都一样”的口号喊得响彻云霄。到了今天这个物质至上的时代，丈母娘可以要求准女婿买车买房存款不少，社会上也流传着丈夫要听媳妇话，说买什么就买啥的笑话，家庭中妻子管钱已经成了众人调侃的常态……都这个样子了，女权主义者们还想要什么呢？

　　抱着这种心态，当人们看到2016年全球性别平等调查中，天朝得分竟然比不过自己天天嘲笑的隔壁印度，怕是又要认为这是一场西方资本主义的颠覆阴谋。但或许我错了，人们对性别平等的关心并不会比宇宙中是否存在三体文明更多。他们更可能认为，我们早已领先世界完成了性别平等的任务，现有的秩序何尝存在问题。

　　在21世纪的中国读到这本书，讨论上世纪60年代前后美国的女权运动，竟是如此出乎意料地恰当。那同样是个确立了女性选举权和教育权、可以工作获得报酬的时代。人们从法律上肯定了性别平权，然而这些法律层面上的规定，却从未触及这个父权世界最根本的社会认知。男人的使命是成家立业，女人的命运是相夫教子；男人的战场是外面的大千世界，女人的生活则永远囿于房舍之中；男人的事业被看得比什么都重要，女人的工作则不过是奴仆的日常，什么也不是。

　　你当然可以上学，但在结婚生子面前放弃学业仿佛理所当然；你当然可以找到一份工作，但无非是低薪的打字员或是永远无法成为校长的小学老师；你当然可以离婚，但你要承担家庭埋怨和社会白眼，并艰难地习得你从未来得及培养的工作能力；你当然是自己子宫的主人，但却还是会不得已甚至不自觉地偏向床笫另一边那个人的意志，直到那些意外们终于束缚住了你的手脚，驯服了你这匹野马；你当然可以谈政治搞科研，探索历史与文学，但那些掌握着大大小小话语权的男人们从不会将你的思考和努力放在眼里；你当然可以自由地在夜幕下独自回家，但你要自己面对随时可能出现的黑影和因此带来的毫无道理的荡妇羞辱；你当然可以抱怨这一切，可以在心里呐喊着不公，但掌控着世界的依旧是那些人，他们一遍遍地警告你的荒谬，调动着无数你尚未醒来的同伴，将你推入无底深渊，直到你最终屈服，或是选择永恒的孤独。

　　而女权主义运动之所以困难重重，正是因为其追求并不是表面上的平等而是要彻底改变这个社会的既有认知。即便是立法规定了男女平等，这个社会根深蒂固的男权、父权思想其实从未消失过。近年来频频爆出的女德班事件，明明白白地昭告天下，大清亡了后的一百多年里，我们是怎样又回到最初的起点。对丈夫百依百顺、对公婆有求必应、全心全意为家庭付出、不要妄想出门在外抛头露面、即便遭遇家暴也要委曲求全，甚至荒唐地要求保守着装、笑不露齿，以及堂而皇之地宣扬贞操论，丁璇们这样告诉那些宛如教徒一般虔诚的女性们，这是你们能够拴住一个男人维持一个家庭的唯一正确有效的方法。倘若有人提出质疑，不等主讲辩解便会有信徒挡在前面，为正在吸干自己血液的虱子辩护。她们喋喋不休地讲着自己运用这些方法之后家庭向好的方向的转变，无论这好转是客观上的事实还是主观上的臆测。仿若隔世一般，她们似乎从未想过逃出女德班给她们设下的逻辑圈套。但凡你能够选择不再依附于男人和家庭，整个逻辑体系便不攻自破。但她们似乎从未想过，甚至不敢去想。大清亡了，可是这几千年来积下的顽疾，无法一朝清除，自明清以来日益紧绷的礼法，也不是辛亥革命一声炮响能够炸飞的。

　　毕竟还没有足够的人生经验，没有足够的理论基础，只能试图简单地探讨一下，平权运动之困难至少存在的三个影响因素。

　　一是中国文化传统的阻碍。

　　男尊女卑这种思想自古有之，世界各国均是如此，没有例外。无论是社会环境的言传身教，还是印成文字的女四书、程朱理学，每一句话都淌着血，无声地控诉着封建礼教捅向女性的尖刀。“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”，但就是没有“从己”的可能，也没有人会试图想想这种可能。正应了女德班的回潮，让我们真切地看清了这把利刃流传至今的真相。

　　女性无法拥有独立的人格，而必须作为男性的附庸获取为人所评判的价值。无论是奥迪还是深圳地铁，向大众流出的视听广告中仍然满满是对女性的物化，而更令人想不通的一点是，公司高层的女性为何没有对此发出异议，是意见被驳回，还是高层女性没有意识到这是一种性别歧视，抑或是说高层根本就没有女性？无论是哪一种可能，无疑都是令人细思极恐的。大清亡了一百多年了，你真的相信吗？

　　二是制度保障的缺陷。

　　或许是源于官员的保守，或许是源于根本就没有人会关注到一件事情的将会对对女性个体产生的影响，又或许在经济发展的过程中一切都可以成为无谓的牺牲品，二胎政策对做母亲的女性的压力、因休产假对女性事业的影响、招工企业对反招聘性别歧视规定的视若无睹，制度的疲软，监管的不力，呈现出的恰恰是整个国家对性别平等的无知与漠视。口头上的倡议、宣传永远比不过真真切切的制度导向和解除女性后顾之忧的社会保障。

　　记得曾有人说，给了女性几十年的时间还是没有和男性同等数量的“成功人士”出现，证明女性就是没有成为金字塔尖的能力。但事实上，这个社会可曾真真正正地给予女性几十年实现自我的时间，保证她们可以同时拥有完整而平衡的受教育权、工作权、生育权和选择自己侧重职场还是侧重家庭的权利？而与此同时，这个社会应该给予男性选择自我价值的权利也被剥夺了。而如何通过制度导向让无论性别，都能拥有完整的选择权和选择时的安全感，是政府决策时的智慧。

　　三是我们或许会花一辈子去纠正自己和他人的性别刻板印象。

　　这个话题下可讨论的实在太多了。甚至说，现代生活中的性别歧视，或多或少都源于性别刻板印象。最普遍的，诸如女生不适合学理科、上了高中之后就学不过男生，不如男性有逻辑讲道理、经常不分青红皂白的发火，购物狂剁手党，爱哭，个性柔弱需要依靠，心细如发、擅长手工，热爱做饭和家务……可以讲是数不胜数。然而，有多少人是天生喜欢做家务或是擅长烹调呢，而热爱数理化或者逻辑哲学的女性也不在少数吧。事实上，我们难以剥离社会化对个体的影响而去了解两性间源于天生的差异，因此性别刻板印象，或是说仅仅因为性别而对个体产生的判断是不可靠的，而基于这种判断得出的社会结论，当然也既非正确也不必然。

　　但这个社会的性别刻板印象，不单单只产生对女性的不利影响，同样也压抑了男性的个性发展和自由选择。所谓的男儿有泪不轻弹，不知道多少人因此而阻隔了情绪发泄的最后出口；男性必须要有房有车有存款才能结婚的潜规则也是男性强权下的必然产物；“娘娘腔”的恶意比“女汉子”还要大得多，是谁规定男性不能有伤春悲秋的感怀？有时候我们不假思索脱口而出的话语，都带着性别刻板印象的影子。人生而自由，却无往不在枷锁之中。对于被性别刻板印象束缚了大半个人类历史的男男女女们，至今仍然深陷其中无法自拔。从意识觉醒到自发改变再到理性批判，女权主义试图去消解的性别刻板印象不单单是为了一个性别群体的发展，更是为了全部人类个体得以逃向陷阱之外，或许彻底的自由将永无实现的可能，但在当下，它的意义便在于尽量多地将人类从天生的差异中解脱出来，趋向自由与平等的彼岸。

　　最后还回到《女性的觉醒》这部小说中来，回到“醒来以后怎样”这个命题中。故事在米拉的迷惘与孤独中悄然结束，觉醒之后怎样，是像瓦尔一样成为举着标语的激进者，直到带着女儿的隐痛死在通往平权主义的路上；是像米拉一样维持着永远无解的孤独，让浪花涌进自己的每一寸皮肤；还是像路过米拉人生的形形色色的男男女女一样，过着悲喜交加甚至哭笑不得的生活，无论自己愿意或不愿意。她们有的安稳一生，有的英年早逝，有的住进了电击患者的疯人院，有的围着孩子和灶台忙得不可开交，有的在与另一半的生活中纠结着煎熬着，有的在难以平衡的学术和家庭生活中濒临崩溃……这是一部女性的众生相，一部致敬平凡生活的史诗。它抛出了问题却无法给出答案，米拉在试着解答，正如读者也在思考，到底哪一条路可以通向自由，可以不再寂寞，不再孤独，不再面对无望的明天。

　　请给出一个答案吧，如果答案真的存在。

　　《醒来的女性》读后感(三)：醒来的女性，等待你思想的撞击！

　　瓦尔，克拉丽莎，米拉，本，巴特，伊索，克丽思，一起度过那个"人生中最美妙的夜晚"。尽管瓦尔说那不过是集体的一个巨大的幻象。 看完这本书的我已然不同于之前的自己。我竟然没有意识到，要捍卫自己作为人的权利。我先是作为人，才是成为女性，正如波伏娃所说，女性的身份是被塑造的。 所以，成为觉醒的人我觉得很幸运，当看到米拉和本微醉的那个夜晚，伊索和凯拉，那真是我见过最美的人类情感了，是超越性的一种爱，是博爱吗，我不知道，似乎在那一刻成了永恒。 愿同样被此书触动的人能加入我们这个团体，每周组织讨论，一起读书。为，自由，独立，勇敢的个体及思想所斗争！ （想加入的可以发一段你被触动的文字及原因或者读完书的感想给我，拉你进群哦）

　　《醒来的女性》读后感(四)：所有的真相都是致命的疾病

　　多少年来，她们四处寻找便宜两美分的四季豆，她们学会听到咳嗽声就醒来，她们伤透脑筋去计算最有效、费时最少的方法为男人们熨烫白衬衫，清洗厨房地板并打蜡，一边照顾家里和孩子一边工作，或者把去酒馆的钱存起来，供孩子上大学——这些不仅需要精力、勇气和头脑，而且构成了生活的真正核心。 若你要问，这女人为什么会接受这一切？这个问题无从追索，这就是天性，无从解释。她必须服从天性，努力接受自己无法改变的命运。然而，心灵是不易被征服的。怨恨和反叛在内心滋长，那是对天性本身的怨恨和反叛。 那是绝对的意志，是一切疼痛的答案。

　　在贝加尔湖西南岸靠近东萨彦岭的一侧，有一座漂浮的盐山，上面覆满了洁白的晶体，没有人知道为什么它会漂浮在那儿，它没有规律地运动，不受地球自转的影响，不受变化无常的天气困扰。它喜欢把自己藏进河谷下游形成的冲积扇里不出来，竟也不会搁浅，它偶尔会在低的可怜的太阳高度角下感受西北方向跨越山峦和高原而来的北冰洋海风，嗅着风中的海盐味，却也不羡慕自由。

　　时不时会有喜食盐的鸟雀落下，探进它的身体里，用尖利的喙搅动它的内脏，它用力地晃动自己的身躯想把他们从身上驱赶下来。所有的晶体在阳光下熠熠生辉，完全盖过了这一波湖水的幽蓝。可这样却吸引了更多喜欢亮闪闪的鸟类，慢慢地所有的鸟都在它身上落下，啄走了它身上的盐。

　　作为补偿，他们从山谷里带来了心爱的树枝、野草、种子、土壤、石砾和动物的尸块。渐渐地它的身上开始固定着生命，它丰富的无机盐让所有的植物都疯狂地生长，昆虫密密麻麻布满了全身，开始有了生机，或者换种说法，它开始有了循环，它身上的盐越来越少，身体也变得越来越沉重，它无力再与地心引力对抗，它知道，它已经很衰老了。

　　后来贝加尔湖上再没有了这座盐山，而多出了一座充满生气的岛屿，上面物种多样，优胜劣汰。在夏至日的正午，这座曾经的盐山开始下沉，带走了所有已经根深蒂固的要素，所有幸存的动物在湖边静静地等待岛屿像铅块般沉沉地戳穿贝加尔湖的胃的那一刻巨响。然而过了很久，一切都显得十分的平静，有相当一部分动物走了，去寻找更适合生存的栖息地，有少数的动物留在了湖边定居。

　　不知过了多少年的岁月，贝加尔湖仍然保持着吞噬一切喧嚣的权威，在湖边定居的动物的后代兴奋地指着不远处漂浮而来的雪白盐山……

　　要毁掉一个女人，比这简单的方法多了去了。你根本用不着强奸她或杀了她，你甚至不用打她。你只需要把她娶回家。婚纱有柔软的丝绒线，也有细密而美观的针脚，婚纱的制作人像一个虔诚的教徒，用心地把婚纱的每一部分都建造的完美。米拉就发出过这样的感慨“诺姆，有时候我觉得你想把我锁在一个修道院里，而且只有你能来看我”，婚姻对于部分女性而言是一场漫无目的的祷告，它寄托着女性对于生活本能的美好祝愿和物质满足感，同样也是对新的社会身份的迎接和人类繁衍命运的被迫接受。

　　你的作用就是结婚，带孩子，如果可能的话，守住你的丈夫。如果你遵守这些规则（微笑，节食，微笑，不唠叨，微笑，做饭，微笑，打扫卫生），那么，你就能守住他了。这些条件很清楚，她接受了，却被辜负了。

　　只有女性受到了禁锢吗？并不。只是相较于男性，女性的脆弱和全身心投入使其更着迷于这种依附感，更在乎社会道德高地上虎视眈眈的谩骂和羞辱。如果他只有在她的愿望和他一致的时候才爱她，那就意味着，他并不爱她，而是把她当成他自己的一种投射，一种能够理解他、欣赏他的补充物。

　　世界文明下的统治体系和阶层盛产各种主义和思想，可以批判社会的阴暗，可以聊以慰藉被撕开的伤口，是一种保护性和侵略性并存的自我防御机制。而女性在这些文明里很少发表自己的主义，阐述自己的见解，没有被平等地赋予话语权，她们也争取，从过去到现在，可代价是她们必须承认自己的义务，在法律规定之外，社会共识之内的专属于女性的义务，至少这样她们有了“体面”的说话方式和身份，可她们万万没想过，曾经作为被压迫者公然反抗那些由压迫者制定的约束被压迫者的规则，会一不小心就会走上拥护压迫的道路，目的，是为了赢得生存的权利。

　　有的女性追求独立与自由，去尽可能多地了解男性的霸权根源和自身霸权的可能性，无疑经济和权力是最直接了当的方法，但前面需要放置一个定语“相当大的”，只有这样才能在默认的男性主导的社会权力结构里开始狂欢化的颠覆，颠覆男尊女卑的道德、颠覆附庸的生活状态、颠覆一切压抑着的和不被允许的，这样就诞生了女皇，只有站在顶点女性投射在男性眼中的才会有恐惧的战栗和火烧火燎的诱惑，权力加冕了一切。

　　在倡导民主平等的自由政治氛围中，需要不同以往血腥掠夺和无情镇压的方式，即充分流通的上升通道和对知识的臣服与尊重。女性可以在这两方面完全不输男性，但是，她们往往会折服于一切心理的本源“性”，异性之爱也好，同性之爱也好，这种过于密切的关系会演变成一种义务和变相的奴隶关系，她们努力切断男性对自己的权利而无法分离出自己身上的义务，这是一种很崇高的天性，它不同于对于道德教化的服从和遵守，它是一种自发的给予，也会理性的考虑后果，但往往到最后她们不得不这么做。

　　在《醒来的女性》里玛丽莲·弗伦奇把她能想到的“女性”做了一个个切面，分析上面生长的菌落，和可能致死的病毒，她乐于接触她们并每每产生深刻的同情，她并不打扰她们。她们把自己的男人当成了一切。男人觉得她们漂亮，她们就漂亮；男人觉得她们不漂亮，她们就不漂亮。她们把决定自己身份和价值、认可或否定自己的权力都交到了男人手中。她们已经没有自我了。

　　以上。

　　《醒来的女性》读后感(五)：混乱的感悟

　　1

　　我记得同学和我说过一件事情：

　　在宾夕法尼亚读研的男朋友对她说：“我觉得女人（老婆）在有些时候是可以打的，比如不忠。需要教训和发泄（原话），但不必离婚。”

　　我的同学表示赞同，但又隐隐觉得这句话又哪里不舒服，于是和我讨论起来。

　　我当时对“女人有时候是可以打的”这句话感到强烈反感，无论后面预设的是什么条件。出于一种莫名的愤懑我对她说：“我不认同他。我觉得你可以反问他，那么如果男人不忠，女人是不是有权利暴力以对（是一种权利而无关体力上的可能性）。如果他认为完全可以，那么或许可以接受他的观念。如果他认为男人不忠另当别论，那我觉得他就是扯淡。”

　　同学觉得好像有道理，决定事后问问。我不知道她会不会问，也不知道她男友的答案，甚至不知道自己这种没来由的“公平感”有没有合理之处。

　　但是昨晚看完《醒来的女性》，在全书末尾的时候，我看到了一个类似的反问。

　　本是米拉人近中年遇到的几乎是完美伴侣，本得到了一个非洲的工作机会----利阿努总统邀请他去当顾问。这无论对他的兴趣、专业和工作领域都是绝佳机遇。但是米拉是正在哈佛完成她的论文，她喜欢学术、想要教书，喜欢现在在哈佛的生活。

　　本爱米拉，他认为米拉应该和他一起去非洲，他可以在那里为她安排论文的事情、他们会有一个大房子、有花园，可以为她在利阿努找到工作，且可以有自己的孩子.....本理所当然的认为，米拉会和他同去，因为他实在不愿意和米拉分开。

　　这几乎是一个没什么困难的选项，更多数的可能是觉得米拉应该去，他们必然幸福，因为她也深爱本，他们的幸福未来已然展开在眼前。

　　但当然会觉得不公平，为什么米拉应该迁就呢？一定有人也觉得，米拉是一个独立的人，她有权选择自己的需要、自己的生活，她为什么非要和本去不可呢？她应该勇敢地留下。

　　但是，我差点就忘了，还有一个选择，如果米拉没有问出来我差点就忘了、也几乎没有想到过还有一个选项：

假如她高兴地跑去找他，像他来找她时一样，然后抓着他，像他以前抓着她时一样，恳求他，坚持说：“我爱你！我想要你！为了我留在剑桥吧。我们可以像从前那样生活。你也可以在这里开创事业啊！”那会怎样？

　　那会怎样？

　　就是，我意识到，我们常常会忽略掉我们也有提出同等要求的权利。无论问不问，哪怕仅仅是意识到这个设问我们是有权提出的，都不一定能做到。

如果他只有在她的愿望和他一致的时候才爱她，那就意味着，他并不爱她，而是把她当成他自己的一种投射，一种能够理解他、欣赏他的补充物。但是，一开始就是那样的。她觉得自己比他渺小，因为她觉得他比自己更重要、更伟大、更优秀。那就是他所希望的。是她让他这么觉得的。可现在她又出尔反尔了。

　　是我们让他们这么觉得的啊？因为我们自己也这样觉得？

　　这是我看完这本书最想要扣问自己，也最想要探寻答案的地方。

　　2

　　我显然不是一个女权主义者，我对那些理论不感兴趣，就是，我确实没有那个意识去学会、建立那样一套体系，我曾试图去了解她们宣扬的、追求的，那些分支和争论，但我对这些太不敏感，也太懒了。

　　但是我又有一些天生的、莫名的貌似新时代独立女性的“正义感”、“平等感”。

　　每当爸爸说“你得学着淑女一些，这是女人的功课”、“女人还是应该选择家庭，男人不会喜欢太强势的女人”的时候，三姑六婆说“女孩子读书一般重要、嫁得好更重要”的时候，我总是会和他们争执、甚至争吵。

　　我说为什么必须要当一个淑女，我不能够自在的做我自己吗（我本身就并不任性暴躁），但他说贤良淑德是女性的准则。我说为什么女性就不能实现自己的事业自己的价值，他们说你当然可以，但无数的现实例子证明这样男弱女强的婚姻不会幸福。我说为什么长得美嫁得好总是比念书和提升自己重要，他们说你追求的那些都是虚无缥缈的东西，得踏到实地，这就是现实。

　　我当然改变不了他们，但也丝毫不愿意他们改变我。

　　我也还记得一个女人的丈夫出轨后被情人杀害，女人不愿意掏钱安葬他然后被县城里的人们骂没良心、冷漠、没人情的时候.......

　　我反问过一句：“那么如果是一个女人出轨然后被情人杀害呢？”

　　我得到的答案是，她活该。

　　她活该。

　　《醒来的女性》中写到，如果一个妓女在路上被人强奸了，那么所有的人都会认为，她活该。

　　甚至女人们也会这么认为。

　　我们下意识地认同了一些准则，而这些准则显然只有女性有必要遵守。我因此感到恐惧。

　　克丽丝被强奸之后，那段上诉的过程也让我感到头皮发麻：她看到了男孩手上的凶器，为了不让自己受伤，她假装和男孩聊天，屈辱地答应了男孩的性需求。然后得以脱身、报警。可是她身上没有伤痕，连她的律师都不愿意为她辩护，遑论法官。因为，你根本没有受伤，谁能证明你是不是自愿的呢？你还和他聊得很开心，我们怎么能证明这是强奸呢？

　　即使男孩奇迹般地自我认罪了，他却也是怀着愤怒认罪了，因为他怨恨克丽丝背叛了他，虽然性关系是强行发生的，但是显然他以为多丽丝真的想和他交朋友，他愤怒的是这个女人的背叛和玩弄，他没有错。

她说要和他做朋友，他相信了她。就像其他男人一样，他觉得自己被一个女人背叛了。他只记得这一点，剩下的都不记得了，不记得他跳出来，不记得他掐着她的咽喉。他只会记得，她捉弄了他，他却相信了她。经过克丽丝这件事，总有一天，他会杀了另一个女孩。

　　我觉得特别荒诞。

　　但是更荒诞的是，当面对一些令人难以理解的行为的时候，我也和克丽丝的母亲一样有过同样的，想要探寻这些人的另外一面的想法，

站在那里的白人男性，宁愿让克丽丝成为牺牲品，却不去之一一个他们由衷蔑视的人种的男性。那么，他们是怎么看待女性的呢？怎么看待他们自己种族的女人？又是怎么看待他们自己的妻女？

　　在面对自己的妻女的时候，会柔情而爱的吧。

我还想，假如那个吓唬克丽丝的律师菲特有一个女儿，如果她被强奸了，他十有八九会像对待克丽丝一样对待她。

　　你知道吗，我最恐惧的就是，他们就是会这样对待妻女，这是事实。

　　很多人或许会愤怒、会心疼、会生气，但是好不到哪里去，他们内心也会怀疑，会劝她们放弃挣扎，会觉得错误一半一半，进而觉得不必再无理取闹。

　　我和米拉一样讨厌看到这种狂热的真实，想要远离瓦尔。因为我们拒绝对立、不想要敌人。

　　可是，拒绝面对，它就不存在吗？

　　3

　　其实大多数人都和米拉有些相似，或者说和书里多数女人都很相似。我们真的渴望且享受幸福的家庭，安稳、温馨、和谐，那种来自于世俗生活的幸福是非常踏实的。我们愿意、享受把一个家布置得干干净净、井井有条，做着晚餐等丈夫回来，和孩子们愉快地相处，周末的时候烤面包、整理花园。

　　我们好难抵御这种幸福的诱惑。

　　可是现实总是破碎的，我不是说所有的婚姻都会出现问题，但即使是我们看似“完满”的婚姻，它们底下潜藏着多少的妥协、屈辱、不平等，我们问过吗？哪怕是以“爱”的名义自愿作出的牺牲，我们问过自己这的的确确是自愿的、从没有计较过条件的、不会觉得委屈的吗？

　　有时候，这种问题不能问。就想太多的人不愿意醒来一样。

　　因为它意味着破裂，因为一开始的基础就是倾斜的，如果到中途才想着去纠正，那就只能眼看它坍塌。

　　就像我妈曾经对我说过，你不能说这种伤人的话。可是这是事实啊。但你也不能说。

　　为了维持这些好的、幸福的，和谐的东西，有些事情，我们不应该追问、不应该探索、不知道知道真相。

　　是对，有的人说，真实有时候多么自私啊。可是如果我们逃避自私，我们逃避自己，我们所过的这一生又是怎样虚假的一生啊。

　　这是一条已经走了多么多么久远的路啊。这是一条倾斜得多么严重的路啊。

　　4

　　其实，我读这本书的过程中，感慨很多，但是非常凌乱。我不知道我感受到了什么，其实很难完全表述出来，但是又确实是有什么东西在心里发生变化。

　　我觉得，可能我在之后的生活中，会一一遇到这些问题，或者我很想认真地去学习和思考这些问题，去弄清楚这感慨到底来自何处，又为了什么，那些冲动、愤怒它们是什么。我的思维和大多数人的思维都保持着惊人的一致，我总是无法意识到原来我们可以这样？原来事情本来的面目、真正的面目是这样？

　　我现在只能引里面的一段话写出自己的心情：

如果关上门，我会被困在里面，如果打开门，我就又要面对那些无知而空洞的眼神…也许我需要一个守门人，我不想让他们把我关起来，电击我，以让我忘记。

　　5

　　但是今天我在公车上的时候，忽然想到米拉那个问题。我们还没有提问，就预设了对方的答案。

　　可是，如果米拉要求本留下来，本同意了呢。为了和米拉在一起，他愿意放弃自己在欧洲的工作机会呢？

　　那么男人的牺牲，又是可以被接受，或者理所应当的么？

　　如果双方都不应该做出牺牲，那么就只能分开。可是这是必然的吗？

　　这是不是又是另一个问题了？

　　.......

　　这本书里面还有一些地方也有启发到我，比如关于性，关于这个社会的一些问题，我也摘录在这里吧。1222344566

　　《醒来的女性》读后感(六)：女性醒来要趁早

　　女性醒来要趁早，这是读完《醒来女性》整体感受。

　　看完这本书有时我就会想到鲁迅先生写得《呐喊》那篇文章，其实这个时代，女性的地位已经在逐步提升，而《醒来女性》更是从微观的角度去思考女人应该过哪一种生活才是最好的生活。

　　1

　　米拉是我们众多女性生活中的缩影

　　故事的背景是美国六十年代，米拉其实一直是个很聪明的女子，她是一位喜爱读书的小镇女孩，从小就是个独立而聪明的孩子。她十四岁读尼采和潘恩，开学第一天就学完了全部课本，学校只得让她跳级。

　　可这是二十世纪三十年代的美国，女性最常见的职业是“打字员”，人生的主题则是“家庭”。母亲对她最大的期望就是“嫁个好人家”。在 一个封闭的小地方，她的聪明和独立却使她成为异类。

　　久而久之，她屈服了。她像其他女孩一样草草结婚，对于自己的丈夫，她谈不上喜爱，也谈不上恨，穿紧身褡，学做饭，把家里收拾得井井有条，生下两个孩子，努力让自己做一位“贤妻良母”。

　　她把自己的命运交给自己的丈夫，伴随自己丈夫荣辱升迁。而唯一自己的爱好还是看书，她其实是一个内心非常敏锐的女子，她看着自己身边的女性一一受苦，可是然并卵，自己并不能帮助对方多少。

　　她尽情尽力做一个她认为应该做的，照顾孩子，劳务，在日复一日的日子逐步消耗青春。

　　但是在这样的生活中，她依然内心孤独，这种孤独其实并不为人所理解。

　　因为男性在拼搏的世界中，可以寄托自己的身心思，而女性在日复一日的家务操劳中，却发现自己灵魂的寂寞，这种寂寞带来是内在的窒息，即使表面上看起来她应该很幸福：丈夫事业有成，孩子也很听话，而唯独只有米拉自己知道，这种孤独与寂寞与孩子丈夫没有关系，而是自己对这种单调生活厌倦。

　　她以为生活或许就这样平静下去，就这样了然一生。可是她的命运也在悄然改变，危机在身边诞生，伴随自己丈夫诺姆事业成功，有天丈夫忽然提出解除婚姻，其实导火索很简单，就是她给自己的闺蜜借了将近3000块钱，违背了丈夫诺姆意志，诺姆觉得她不可理喻，她们之间的裂痕从此就开始。

　　而在诺姆提出离婚后，她发现自己竟然毫无招架之处，她从生活二十多年的房子出来，此时她已经40岁了。

　　2

　　她遇到自己第二段感情，她以为是爱，可是无处不在的樊笼依然在

　　40岁的时候她重新报名去读哈佛大学，在学校，她发现自己身边的生活在改变，身边有许多和她一样的女子，谈论女性生活，她也欣喜迎接这种开放的思维，她内心的寂寞依然无处不在，直到她遇到了让她动心的感情，本。

　　她以为自己已经告别以前传统婚姻生活，他们两个人同频共振，共同呼吸，探讨女性主义，文学等各方面话题。后来她选择和本同居，可是伴随与本相处越来越久，她发现本的本质和他之前丈夫一样，他喜欢的是和她同声共气的她，一旦她有和他不同的意见，他并没有想象中那么喜欢她。

　　米拉看着这段感情的升迁起伏，最后走向落寞，忽然才意识到自己的悲哀，这就是女性生活环境，女性可以有自己的思想，但是一旦女性的思想超越了男性可以控制的范围，她发现并没有迎来她想要的欣赏，依然是离弃，这和她之间经历的感情是如出一辙。

　　米拉或许慢慢醒悟，对于男人来说，他们需要的不是同等匹配灵魂，而是一个依附于自己的奴役妻子，所以相比很多女性把自我寄托在男性身上，米拉开始深深审视自己的价值，从这种无望的婚姻中醒悟，走向了自我觉醒自救之路，而这本书没有结果，因为米拉故事只是我们生活的一个缩影，而醒来的女性只是告诉我们应该以一种姿态去生存。

　　3

　　波伏娃曾说，女人不是生下来就是女人，而是后来才变成女人。

　　波伏娃的结论是：女人之所以会承担妻子和母亲的命运，是男人发明出来用以否认女性自由的。女人之所以成为女人，绝非单纯的生物学原因，而是取决于社会制度和文明。

　　而《醒来女性》强调的是女性意识的觉醒并不是对男性的反叛，而是对自我主体的审视。自我主体意味着自我价值的重要性，是对女性之价值审视。

　　我们现代人常说女人要爱自己，其实爱自己就是唤醒内心我的主体意识，爱护内在的自己。

　　这本书号召我们从现实琐碎的迷雾中醒过来，也许告诫我们，很多时候女性把自己的幸福交托给婚姻，交托给另一个男人，在这样的角色中，往往也是女性活得不幸福的根源。

　　女性觉醒要趁早，是想告诉女性朋友，探索生命的意义与价值，是每个人都需要做的，不仅是男人，也是每个女人的权利，而意识到这一点，你就开始逐步成为自己生命的主人。

　　作者简介：唐若，女性心力成长训练营开创者，十年品牌资深策划者，曾任创业高管，国际DISC认证讲师与顾问，二级心理咨询师，汝汉纸学习社创始人，擅长内容策划。个人微信号：tbh83370983。

　　《醒来的女性》读后感(七)：需要醒来的不光是女性，还有这个社会假寐的平等

　　西蒙娜·德·波伏娃 曾经在《第二性》中，写过这么一大段话，首先，请你耐心平和的看完：

男人的极大幸运在于，他，不论在成年还是在小时候，必须踏上一条极为艰苦的道路，不过这是一条最可靠的道路；女人的不幸则在于被几乎不可抗拒的诱惑包围着；她不被要求奋发向上，只被鼓励滑下去到达极乐。当她发觉自己被海市蜃楼愚弄时，已经为时太晚，她的力量在失败的冒险中已被耗尽。

　　作为女权主义的创始人之一，西蒙娜·德·波伏娃 于1949年的这本《第二性》 在思想界引起极大反响，成为女性主义经典。

　　而今天我看到的这本《醒来的女性》，作者是20世纪影响巨大的女性作家玛丽莲·弗伦奇。让她立志成为一命作家的也正是因为这本波伏瓦《第二性》。1977年她出版《醒来的女性》一书，一举成名。尽管由于暴露了很多尖锐的社会问题和性别歧视问题引发舆论争议。而这本书中所写的，就是当时女性最真实的生活。

　　《醒来的女性》读后感(八)：醒来的不只是女性，还有一切真实

　　“女权”已经成为了现在的流行词之一，之前因为“女德”演讲的骂声一片又让这个词，这种权利的主张成为了社会热点之一。但是，“女权”并不是因为社会热点而存在，而是因为它的存在而有了社会热点，它背后代表的是女性甚至一切被歧视压迫的人性昭彰自身的生存权利的口号与旗帜。因为人追寻自身群体生存权利的漫漫历史进程从未停歇，只要有了侵犯权利的迹象，认可这种权利的人就会发出反抗的声音。

　　《醒来的女性》读后感(九)：女权和女性特权

　　作者：

　　十岁创作诗歌和短篇小说，大学在读结婚，兼职打工支持丈夫就读法学院，大学获得哲学和英语文学学士学位和英语硕士学位，成为一名英文老师——考入哈佛，丈夫反对她的写作事业——离婚——取得博士学位。一生关注女性话题，西方女权运动巨大影响力。名字曾出现在ABBA乐团的歌词中。

　　书：

　　上世纪70年代的一部美国女性生活史，也是作者自己的故事。

　　出版后引起巨大轰动，暴露了很多尖锐的社会问题和性别歧视问题，引发舆论争议。间接推动了全世界第二次女权运动的发展。

　　核心：

　　真正的女性独立，既不是放弃婚姻，也不是跟男性死磕到底。

　　女性独立的关键点，一是经济的独立自主，二是两性之间的互相理解。

　　内容：

　　1.一个人不是生下来就是女人，她是变成女人的——主妇们用自己的方式反抗婚姻，却没有一个胜利者。

　　通过米拉的视角浏览了婚姻中女性角色的悲剧所在：

　　①像木拉这种被原生家庭驯化的妻子

　　②无法确认自我价值，只能靠不停地出轨来寻找存在感的妻子

　　③利用婚姻爬上中产阶层，世故圆滑精于算计的妻子

　　④只剩下生育功能，毫无优雅可言的妻子

　　⑤清醒的活在婚姻中，却被关进疯人院的妻子

　　2.醒来之后关键要有钱，否则还是睡着比较好

　　女性在家没有男女平均的财务分配，到了社会上也没有和男人相等的实力。——这本书给出的答案

　　3.女性的觉醒不是敌视男性而是互相理解

　　作者写到最后也很困惑，这些女性都觉醒了，为了战斗甚至牺牲了生命，似乎并没有多大用。

　　所以，作者并没有写米拉何去何从，甚至直接写下，这是一个没有结局的故事。

　　到了现代，男性不管有意无意，已经卷入了世界范围内第三次女权运动中。

　　“我们——男人和女人——并不是非常了解对方。或许我们对对方的渴求，超过了对对方的了解”

　　4，做着尝尝会站在男性的角度来讲述男人也在经历着性别身份带来的伤害。所以，男性其实也可以在这本书中读到被理解的温暖。

　　“在富裕、平静甚至有点无聊的生活中，受伤害的总是女人，他们不是没有反抗，但好像总是逃不出宿命”。

　　“原来米拉的婚姻就像童年套在脖子上的绳子，虽然安全，但她也得像条看门狗一样效忠自己的主人。这时米拉渐渐意识到，原来夫妻是拥有和被拥有的关系。”

　　“我们必须承认，在家庭这个小社会里，经济实力确实代表了话语权”。

　　“很多男性不是不能接受女权，他们只是不喜欢女性特权”

　　《醒来的女性》读后感(十)：醒来的女性

　　虽然这是一部小说，但它确实是贴切的写出了20世纪大部分美国已婚女性的生活，而当中又充满了令我信服的细节描写，不得不喜欢作者细腻的描写。开头探讨了很多，有关女人的天性。

　　米拉渴望自我的独立，而这样就要放弃性。然而婚后对于精神独立，她却再也无能为力。米拉避免了第一位男友，担心他婚后把自己都在家里出去享乐，而与另一位体面的男人结婚。可最后终究是为两个孩子所累，不堪重负的慢慢崩溃。她屈服了。她想:她博览群书，想要永远独立，而最终还是沦落到一般女性生活的境地。生活被男人还有孩子们所充斥得饱满，留给自己思考的时间所剩无几。也许她与丈夫先前是平等的，而现在丈夫却驱使着她。因为她需要一个男人的保护，让其他男人了解她是他的财产，就可以得到自身安全。他可以放肆地叫骂她，因为她永远不会不理她。他想:她是我的，她是为我服务的，她不能怎么样，因为她要依赖他活着。他上学时她打工资助他，而他工作后她生子，处理家庭杂物。曾经没有男人的米拉甚至被整个校园认为是荡妇。

　　她开始怀疑，是不是这就是女人的天性？

　　“她隐隐觉得自己只是在吗勉强生存，而她别无选择。生活日复一日、百无聊赖，她游走于各种责任间，朝着自己无法看清的某个目标前行。「自由」，这个词从她的词汇表里消失了，取而代之的，是「成熟」。她隐约觉得成熟就是懂得如何生存。”

　　我一次又一次停下来反复思考我所看到的，那些女性的生活。她们压抑，悲苦，想要奋起反抗，却又无能为力。她们只能这样勉强的活着，完成天性导致的女性使命。

　　洗不完的衣服和脏碗，做不完的三餐，数不清的琐碎杂务，永远不会安静的家，永远不会体贴的男人，永远都不会消失的孤独......

　　“令她烦恼的不是那些要做的活儿。它们并没有对她产生多大影响，也并非多令人讨厌。只是她感觉，其他三个人都过着自己的生活，而她却得围着他们团团转，替他们收拾残局。她成了一个仆人，他们一分钱都不给她，却希望她没完没了地干活。作为回报 ，她可以把这里叫作她的家，可这也是他们的家啊。她只在每天早送孩子们去上学后想这个问题，其余时间，她并不多想。她也会小小地犒劳一下自己：我要做这个，还有那个，然后我就坐下来看会儿报纸。该做的还是得做，她把一堆衣服丢进洗衣机里，打扫厨房叠被子，整理房间，然后动手收拾家里的其他地方。你不得不每天都收拾一遍，因为房子太大了。”

　　这就是她们的生活，让人愤怒的生活，不堪重负的生活。

　　孩子。男人。孩子。男人。

　　唯独没有女人自己。

　　女人间总是有鲜明自然的友谊，她们无时无刻不在互惠互助，却又暗含心机。经管天天都能见面，而她们仍然能聊得热火朝天。而话题永远只有一个——孩子。对于别的话题，诸如丈夫和自己，她们总是心照不宣的避而不谈。

　　对于所有女性来说，那是一个多么痛苦的挣扎的时代啊。

　　待续...