政治思考（修订版）读后感10篇
《政治思考（修订版）》是一本由[美]格伦·廷德 / Glenn Tinder著作，北京联合出版公司·后浪出版公司出版的精装图书，本书定价：49.80元，页数：262，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《政治思考（修订版）》读后感(一)：以家事喻政治理解《政治思考》中的那些永久性问题
对政治的印象，长时间停留在新闻联播里，某某大会胜利召开，某某领导接见外宾，某某政策正式出台，等等。当然，还有节目最后处于水深火热之中的世界各国。工作之后，常常有人说起国家领导、省市领导，对每位领导的来龙去脉，甚至生辰八字、仕途履历都能如数家珍，娓娓道来。更有甚者，对未来领导的任免也都能运筹帷幄之中。细细想来，叹服之至。
政治到底是什么，专家都不能给出精确的答案，我更不能。只是在学习政治的时候，听过名人的论述。比如列宁说：政治就是参预国事，指导国家，确定国家活动的方式，任务和内容。孙中山说：政就是众人的事，治就是管理，管理众人的事便是政治。实际上，我更倾向于巴基斯坦著名作家阿卜杜拉•侯赛因的说法：政治是某些物质利益的代名词，诸如好的食物、好的衣服、好的住房以及得到这些东西的方法。
日常生活里，我们要在家庭里承担着不同的角色，男主外、女主内，孩子管学习。为了维持生计要想办法开源节流；为了家庭和睦要互敬互爱；为了家庭安宁要睦邻友爱......这些事情放大到国家的层面，自然就是政治。国家要维持民众生计，就要发展经济；为了保持社会稳定，就要团结各族人民；为了谋求发展，就要树立负责任的国际大国形象。治大国如烹小鲜，治国和治家同理，政治的定义自然也就出来了。
有了对政治的基本理解，就能够进一步思考一些无法逃避的问题。比如：政治面前人人平等吗？巴尔扎克说过，人在天性上类同，就法律而言不平等，在政治上不平等，又不同类。回归到我们的类比。在家庭环境下，我们每个人都是平等的吗？孩子了解到的事情肯定不如大人了解的多，当事人又比局外人了解得多，那在需要作出决策的时候，谁会掌握主动呢？这个问题的基础在于人格平等的假设基础之上，可是又有多少人会采纳孩子的建议，用孩子的想法去指导我们的日常决策呢？大而化之到国家层面，我们每个人是平等的吗？
政治是建立在组织之上的，有了组织就必然会有层级。上级的权力必然大于下级权力，各个政党都要求下级绝对服从上级。家里的长辈说话必然比孩子说话管用。权力是永恒的吗？肯定不是，当孩子长大的时候，话语权会进一步提高，到了一定阶段甚至会取代家长。对政治而言，水能载舟亦能覆舟，民众的成熟势必影响到政治的发展。因此，没有绝对的平等，也没有绝对的权力。
政治的权力是有限制的。毛泽东指出：在人民内部，不可以没有自由，也不可以没有纪律；不可以没有民主，也不可以没有集中。这种民主和集中的统一，自由和纪律的统一，就是我们的民主集中制。权力是个双刃剑，伤人的同时也能伤到自己。我们在家里要求孩子少看电视、少玩游戏，可是我们自己却捧着手机玩个不停。无限制的权力必然遭到孩子的反击，有样学样，上梁不正则下梁歪。
政治能够照顾到所有人的利益吗？杜克洛指出：最好的政府不是提供给人民最高的幸福，而是给最大数的人提供幸福。斯威夫特提出的“马雅维里”定律更是犀利的指出：“为了一部分人的利益，另一部分人就要作出牺牲”。当家庭支出困难遭遇到孩子购买玩具的需求时，孩子的需求自然就被剥夺了，为了家庭的正常运转，就要放弃自己的利益。
关于政治的问题和思考永无止境。我不是专业人员，也不能问出更高深的问题，也不能给出精准的答案，只能以家喻国，以家事喻政治。我不能，但不代表所有人不能。美国马萨诸塞大学波士顿分校政治科学教授格伦•廷德（Glenn Tinder)对此进行了深入研究，提出了政治思考的26个问题，汇集成《政治思考：一些永久性的问题》一书。这本书提出了无可避免的问题，但却没有给出准确答案，只是通过正反论证，让读者自己来体会理解政治，在解构政治的同时，建构政治思考模式。作者自问自答的方式非常独特，对读者的世界观、人生观、政治观有着非常强烈的冲击力。特别是其提出的人类的不确定性理论，对于初涉政治的新人而言，极有启发意义。因此，本书被迈阿密大学文理学院副院长史蒂文•M•德路看做是苏格拉底宣言在当今世界的典范。该书自1979年出版以来，不断再版。由此可见其强大的影响力和吸引力。
郁达夫说过：人类的所以能进步，国家的所以能富强，社会的所以能安定，根本就都在于政治。作为社会人，我们自然希望能有好的政治为我们服务。那什么是好的政治呢？英国空想社会主义先驱欧文给出了答案：能够在实际上为最大多数的治人者和治于人者创造最大的幸福的政治，便是最好的政治。
《政治思考（修订版）》读后感(二)：政治中的那些永久问题——《政治思考》有感
提到政治，可能每个人的反应都不一样，尤其是对于我们生活在大陆的人们。上一代人曾今严令告诫我，碰什么千万都不要碰政治，谈什么也不要谈政治，这可能也是被之前国内的各种运动搞怕了所致。这本由美国波士顿马萨诸塞州大学的资深教授格伦-延德所著的《政治思考：一些永久性的问题》里面所探讨的这些政治问题可以说得上不管是西方国家还是中国等东方国家都是值得讨论思考的。
本书一共分为七个章节，首先第一章“为什么参与政治思想”就讨论了我们要参与政治思考的重要性。书中就谈到了通过思考可以获得人性，给出的理由如下：“首先，提问和思索能使人在自由和独特性中认识到自己的存在……思考不仅是通过否定和疑问认识自我，而且是一种聚合自我，尝试性地确定自我的方法……另外，思考不仅是对自我的召唤，也促使我们与他人接触……最后，有些哲学家认为思考是通向认识超验事物或认识上帝的途径”。通过书中给出的这些理由可以得知“通过思考，一个人可以进入生命——自我的生命、他人的生命甚至是超验事物的生命——的神秘之处”。
紧接着从第二章开始一共抛出了30个问题，这些问题有些都是非常尖锐的。例如第二章“隔阂与统一”里面的‘所有阶级差异都应该被废除吗？’一文所针对的问题就是一直到现在都还没有定论的。而卡尔-马克思所持的观点则是要求废除阶级，在本书中提到马克思这个看法是从经济条件出发的，经济基础决定上层建筑。作者在本文中将马克思的观点进行了分析，也对反对马克思主义的两种哲学（保守主义和自由主义）进行了分析。当然在本文的最后作者也没给出最终的明确答案，其实这个问题到现在也是没有定论的。虽然苏联的共产主义已经倒台了，但是关于废除阶级的观点还是一直都很有生命力的，至于这个问题到底有没有明确的最终答案还有待人们和社会的反馈。
以上这个问题只是书中众多问题中的一个，课件本书中的这些问题的深度之深。例如第三章“不平等和平等”里面谈到的人类的平等问题，这些也是一直争执不休的问题。
对于政治学比较感兴趣的读者，我认为这本书是非常有用处的。尤其是里面关于权力问题的讨论，我认为对于培养我们的政治思考历史很有帮助的。
《政治思考（修订版）》读后感(三)：女神如何政治地思考
今年恰逢阿伦特诞辰110周年纪念，漫天纪念文章中有无数个她的侧面：她传奇生涯与二十世纪的苦难岁月交织；她的智慧在人类政治学领域留下的重大印迹；她在思想家图谱上留下动人心魄的魅力。她可以被称之为首位真正进入人们视野的女性政治哲学家，尽管她自己一直试图回避这一称号。因为“女神”并不是她在男性占据主导地位的哲学圈中获得地位关键要素。为了避开她厌恶的话语权争夺，她甚至一生中大部分时间都强调自己从事政治学理论而非政治哲学的研究，直至暮年才重回哲学怀抱。作为一个十四岁即已感知自己不读哲学毋宁死的天纵之才，二战中犹太人悲惨遭遇迫使她转向政治领域，这是她学术生涯思考的现实源点。她从这场人间劫难中阐发集权主义之起源，人类恶的根源，民族主义核心等等问题影响深远。