动物农场读后感10篇
《动物农场》是一本由乔治•奥威尔著作，北京联合出版公司出版的平装图书，本书定价：32.00，页数：280，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《动物农场》读后感(一)：愿你能拥抱时代，解放内心
这是一则关于为自由而从抗争、坚持到背叛、欺骗、挣扎、迷失、绝望的寓言故事。很难想象作者在他那个年代，写出这么一篇一针见血的反乌托邦故事，需要多么深刻的政治洞见，多么强大的勇气素质。
在作者笔下，一群形态各异的各种动物变得惟妙惟肖，将人性剖析得血肉模糊，即使已远离那个时代，在100多年后的今天看来，仍是只有惊悚。其实在每个人的心里，不都仍然存在着一个自己的乌托邦吗？那里可能各不相同，或没有战乱，世界和平；或众生平等，不论贵贱；或予取予求，无需劳动；或阳光普照，黑暗尽除。在某种程度上，这是人们对于自由，对于更美好的生活的向往，是饱受生活艰辛的盼头，但如果你无法把握住分寸，却也容易成为一个虚无的幻象，一个与自身现实处境相冲突的梦境，从而让自己徒增烦恼，甚至无法自拔。
《动物农场》读后感(二)：动物农场人物原型
一种常见的解读是，动物庄园的故事以俄国十月革命到苏联1940年代这段历史为蓝本而构建，因此故事中出现的角色也都有着相应的原型。
老少校（Old Major）——猪，提出了动物主义的思想，影射马克思和列宁。
苜蓿/珂萝薇（Clover）——马，动物主义的追随者。与拳击手一样勤劳，而且十分关心别人。同样象征无产阶级。
摩西（Moses）——乌鸦，被农场主人琼斯驯报。一开始与琼斯一同逃离农庄，后来回到农庄。经常大谈蜜糖山的美梦。代表东正教会。
莫丽（Mollie）——马，愚蠢、贪慕虚荣、物质主义者。对于革命没有兴趣，只关心自己的利益，后来逃离了动物庄园。代表俄国的资产阶级。
琼斯先生（Mr. Jones）庄园农场的旧主人，影射俄罗斯沙皇尼古拉二世。
皮尔京顿先生（Mr. Pilkington）福克斯伍德农场的主人，影射西方国家（如英国的丘吉尔和美国的罗斯福）。
弗雷德里克先生（Mr. Frederick）平彻菲尔德农场的主人，曾经与动物庄园达成买卖协议，后来毁约并入侵动物庄园。影射纳粹德国的希特勒。
温普先生（Mr. Whymper）动物庄园与外界的联系人，影射西方的左派人士（如萧伯纳）。
以上摘自百度百科。
《动物农场》读后感(三)：猪，像人一样站起来了！
看了两天，今天把一直想看迟迟未看的《动物农场》看完了。早先以为是个童话寓言故事，看完以后发现确实是寓言，但是是辛辣讽刺的政治寓言，没有指名道姓，却一眼能辨认出大背景（苏联），相似的历史事件，和每个动物所影射的历史上的政治角色。更加有趣的是，10年后，有个国家（你懂得）发生了几乎一模一样的事。再参照邻国朝鲜，不得不感叹乔治·奥威尔的预见性和深刻的先见之明！
该作讲述了动物农场的一群动物，在猪的带领下为了争取自身权益，反对压榨，进行了一场革命，赶走了农场场主（人类）后，建立了一个“自由、平等、和谐”的动物社会。不过，历史总是惊人的相似，革命成功后，登上统治地位的猪创立了新的农场制度，在一切为了“自由、平等、和谐”的外表下，施行更加极权、独裁和压榨性的统治，并成功地排出异己，为听话的动物们洗了脑。那些曾经反对过的所有又变本加厉地成为了新的合理。最终，猪成了人，可以用两条腿站立走路了。
几乎每一场革命的初始，那些为了共同利益抗争的同志们都是很容易达成共识的，因为有共同的目标，共同的信念和共同的敌人。所以，革命是相对容易的，但，革命成功后的重建和统治，却很难也很重要。只是登上统治地位的人常常本末倒置。
乔治·奥威尔将”猪“这种动物作为革命领袖和最后的独裁统治者是值得揣摩的。因为猪在左右人的印象中不是什么好的形象代言人，共同印象即为——“蠢、脏、懒”，但是科学研究证明猪又是极其聪明的，有着极高的智商。这种反差，绝对不是无意识的。
这场革命的始终，有奠定革命基础为革命点燃导火索的智者先驱，有两派斗争最终拥有武装政权而取得胜利的领导者，有时刻见风使舵、溜须拍马的传话者，有及时醒悟站出来反抗不公却被杀鸡儆猴的牺牲者，还有分不清是忠诚还是愚蠢的民众，以及那贯穿始终统治所有动物的思想戒律……
引用一段百度百科上我觉得分析得很好的话：“奥威尔用一个寓言告诉人们：一个革命后的政权，如果没有民主监督，没有法治，必定异化，必定走向他的反面。革命总是以反专制开始，就像老少校启蒙动物们时所说的：“万恶之源完全在于人类的专制统治”，但专制并不会出革命被打破，甚至相反，革命往往会建立起更强的专制。《动物农场》这个故事的深刻之处，在于他揭示了动物农场革命的悲剧，被压迫各奋起革命后，由于缺乏对民主和法制的深刻认识，又没有建立起完善的权力制约制度，最终迎来了个人独裁，生活又倒退回了革命前甚至更差。”
书中有两个片段让人印象深刻：
一，《七戒》几乎贯穿了事件始末，但讽刺地是最终被改为只剩一条戒律——“所有动物平等，但有些动物比其他动物更为平等。”
二，革命成功后，所有动物都嚷嚷——“四条腿是朋友，两条腿是敌人”，但当最后统治者猪也像人一样用两条腿站起来走路后，动物们开始再次嚷嚷——“四条腿好，两条腿更好！”
读完这个故事，给我什么启示呢：（或许是无用的更为清醒的悲哀）
——如果没有独立思考，只能沦为说一不二的愚民，但成为清醒的民众，却又会是清醒的异类。人们建立集体，又等待集体消亡后建立新的集体，周而复始，无限轮回。没有人能逃脱集体，没有人能躲避政治的覆盖。
另《1984》可以看起来了。
【摘抄】——摘自百度百科
动物
老少校（Old Major）——猪，提出了动物主义的思想，影射马克思和列宁
雪球（Snowball）——猪，动物庄园革命的领导者之一，后被驱逐并宣布为革命的敌人，影射托洛茨基
紫苜蓿（Clover）——马，动物主义的追随者。与拳击手一样勤劳，而且十分关心别人。同样象征无产阶级。
摩西（Moses）——乌鸦，被农场主人琼斯驯服。一开始与琼斯一同逃离农庄，后来回到农庄。经常大谈蜜糖山的美梦。代表东正教会。
莫丽（Mollie）——马，愚蠢、贪慕虚荣、物质主义者。对于革命没有兴趣，只关心自己的利益，后来逃离了动物农庄。代表俄国的中产阶级和小资产阶级中较为反动的部分。
猫——不合群的生物，可在“清洗”中也没有摆脱被杀的命运。象征俄国历来就有的无政府主义者。
人
琼斯先生（Mr. Jones）庄园农场的旧主人，影射沙皇尼古拉二世。
皮尔金顿先生（Mr. Pilkington）狐苑农场的主人，影射西方国家（尤指英国）。
弗雷德里克先生（Mr. Frederick）撬棍地农场的主人，曾经与动物庄园达成买卖协议，后来毁约并入侵动物庄园。影射纳粹德国。
温珀先生（Mr. Whymper）律师，动物庄园与外界的联系人，影射西方的左翼人士、“苏联之友”（如萧伯纳）和到苏联发财的大资本家（比如哈默）。
事
英格兰兽：指《国际歌》
《动物农场》读后感(四)：历史是人的历史，人是一样的人
作为社会主义的接班人，的确有很强的代入感，问题在于，奥威尔是如何“预言”的？应该有两个原因，第一，他对空想社会主义和资本论等有深刻的认识，而我们了解到的显然是改造过的；第二，人的本质是一样的，不论是西方还是东方，就像《浪潮》中，我们也有代入感，不因民主文化不同而区别。
革命的口号也是相似的，即便是封建社会，也是追求平等，反抗压迫。问题在于革命的手段，胡适在《自由主义》中指出，凡主张澈底改革的人，在政治上没有一个不走上绝对专制的路，这是很自然的，只有绝对的专制政权可以铲除一切反对党，消灭一切阻力；也只有绝对的专制政治可以不择手段，不惜代价，用最残酷的方法做到他们认为根本改革的目的。他们不承认他们的见解会有错误，他们也不能承认反对的人有值得考虑的理由，所以他们绝对不能容忍异己，也绝对不能容忍自由的思想与言论。所以我很坦白地说，自由主义为了尊重自由和容忍，当然反对暴力革命，与暴力革命必然引起来的暴力专制政治。
文章结尾处，“窗外的动物从猪看到人，又从人看到猪，再从猪看到人，但是他们已分不出谁是猪，谁是人了”。也就是说，革命最终的结局是，换了统治者而已，这或许如《让子弹飞》中，革命的结局，又回到了原点。。
《动物农场》读后感(五)：四只脚中的两只脚
“四只脚是好的，两只脚是坏的”到后来四只脚两只脚都是好的，该书全篇处处是对比处处是照应，处处是讽刺。
《动物农场》读后感(七)：论思想教育的重要性
莫丽：在起义后，经受不住敌人的诱惑，而叛逃。属于只注重眼前的蝇头小利，无法将眼光放长远，且没什么追求的一类人。
鲍克瑟：有情有义，勤劳踏实，却十分愚昧，永远无法看清事物本质，想着只要努力地劳作就能改变一切，过上好的生活。在每次被压榨后，刚稍微有些意识时，就被蒙骗过去，自欺欺人地继续工作。典型的头脑简单，四肢发达。
本杰明：看透一切，却不言不语，永远不表明自己的立场，麻木不仁地活着。
动物们在猪的压榨下，每天高负荷地劳作着，每次发现一点不对劲，能站出来反对和发表意见的，少之又少。而这些敢于表达的，却死在暴政之下。其他动物面对此情此景，更是畏首畏尾，原本还是敢怒不敢言，随之又开始自欺欺人，稍微一点恐吓威胁和洗脑，轻易地就改变了自己原来的看法。大部分群众对于被压榨，不作为。而少部分敢于反抗的群众，没有计划。就是在这样的前提下，斯诺鲍才能一步一步地将“动物农场”又变为“曼纳农场”。说到底，思想教育还是太重要了，要让人们意识到自己拥有的权利，让人们意识到人人平等，让人们意识到面对他人的压迫时，反抗的重要性。当大众同时具备了思想、勇气和团结意识时，资源才能掌握在每个人手中。
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