西巷说百物语读后感10篇
《西巷说百物语》是一本由[日] 京极夏彦著作，南海出版公司出版的344图书，本书定价：平装，页数：2016-4-30，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
文/ 海蓝蒲雨
黑黢黢的夜，微凉的风，一根左右摇摆的蜡烛，倒映在白墙上略带鬼魅的影子。几个凑在一起紧张兮兮的脸，一个又一个惊险刺激的故事从或薄或厚的两半嘴巴里说出，一阵惊呼，惹得身体一震。一丝诡异的微笑，绽放在满足的脸上。我总觉得，读《西巷说百物语》就应该是以这样的形式，才能体验故事中曼妙的乐趣。
京极夏彦，日本小说家，推理小说家，妖怪研究家。妖怪研究家的身份着实让人一亮。他在妖怪领域有着非凡的影响力。这本书浸润了他对于妖怪的深入研究和琢磨，当然这是一本披着妖怪的外皮里面深藏着人类人性的书。他以鬼怪的引子引出世间悲欢离合、爱恨情仇，仿佛是一面浮世绘的镜子，里面上演了各种稀奇古怪和匪夷所思的事情，但是细细品味下来又令人唏嘘不已、感慨万千。
一文字屋主人仁藏，巧舌如簧、解决万难的帐屋林藏，能够使出死者复生假象遮眼法的残次屋柳次，美女阿龙，大叔文作……一文字屋人才济济藏龙卧虎，分工明确，合作行云流水。在鬼怪的遮掩下，一文字屋的行当总是能够恰如其分地融入进去，名号响亮天下。
《西巷说百物语》里一共有7个看似分离实则相连的故事，它如一个明晃晃的手术刀，将鬼怪的外皮解刨开来，露出血淋淋的事实，人心的丑恶实在令人不齿，比鬼怪还要诡怪。京极夏彦借用这些故事，给人们诉说了诸多人世间悲剧——自私、贪婪、凶狠、恶毒、卑劣、心机、可怖、残忍……滚烫的血液里面暗藏了多少黑暗因子，眼睛里流转了多少凶狠画面，伪善的心里隐藏了多少不可告人的秘密。唯有黑暗下的朗朗月空等待第一缕的阳光射入，一切真相都会大白于天下。
《桂男》，开头引出故事的引子一下子就攥住了蠢蠢欲动的心——一直盯着看的月亮会取走人的性命，那个在砍桂树的桂男会夺走人的寿命——里面冒出的“唐土”的传说一下子拉近了距离，但细细品来又觉得有很多不同，并且经过京极夏彦的艺术加工变得神秘并微微惊悚，更加让人倒吸一口冷气的是刚右卫门，为了财富舍弃自己女儿阿峰的幸福，甚至连女儿伪装成为里江小姐也不曾识破。真是一大笑话！财富、名誉、女儿、幸福在他眼里都不够资格，唯有自己，他才会低下头来仔细思考。冰冷冷的月亮上倒映的只有他自己一个人，这样冷心肠的人儿真是可悲可叹啊！
《锻冶婆》是一个令人心碎的故事。传说助四郎的家里曾住着狼婆婆，或者说是他祖上的婆婆被狼吞了，所以在村庄里极少有人敢接近他，再加上他性格内向不喜与人交流，更加形单影只。可是村里的八重姑娘走入了他的心，他将她看得极重，重到其他的性命视如草芥。他对她的爱太重了，重到将自己的良心和人性都泯灭了，一如那把冰寒的刀一般。当从一个极端走入另一个极端的下场，最后唯有死亡和毁灭，他亲手结束了一些人的性命，也包括迷失的自己。但愿最后隐隐畏寒的刀能够让他在黄泉路上清醒过来。
《沟出》，宽三郎被村子的所有村民敬仰和爱戴，身后却背负着两条无辜性命。以为是受害者的又右卫门，在伪善的战栗下露出了狰狞的面目，是什么他做出如此丧心病狂的举动，是什么导致如此凄惨的结局。一切不得而知，而在高如小山般的累累白骨和戚戚悲泣印证着他们的故事。如此辗转的大反转令人侧目，也不得不思考人命的重量到底有多重。
万事皆有度。财也罢，爱也罢，恨也罢，情也罢。我们不应惴惴不安揣度人心忐忑而活，也不应自私自利唯我独尊而利，更不该枉害他人性命而苟活于世，更不应为了达到目的不折手段。世间本是这样，你来我往，互相有度。人生百态，你我共渡。但愿夜寐之时，凉风吹入耳边，低语绵绵，不会因害怕而微微战栗，而是应坦荡辗转于眠。
这是系列第五本，最后一本。但与《后》作为三部曲的结局不同，《西》有些特立独行地将主角换成了蔼船林藏，让这本书更像一个外传。虽然还是换汤不换药的做法，但《西》有让我感觉到一些不同。
剧情方面，有重复剧情，我是比较失望。不是前面四部看惯了各种局（像看过了死神小学生各种死法的话对新死法就不会那么意外了），而是《西》整个就在重复它自己。因为主角不再是设局的高手御行又市，而是强于语言能力的林藏。以林藏为主角，自然免不了只能用林藏的方式解决，所以，难免的方式就归一了。
林藏周围也确实是有一群人，和巷说的惯例一样，一个人无法设局。林藏身边各种各样的能人，各人的能力比起原先的又市阿银治平相互客串，也是更加术有专攻。可唯独就是少了像百介那样的学者。虽然百介也在终篇登场一回，但整书多个篇章下来，讲鬼的角色分摊到了个人，其中自然是主角林藏讲得最多，《前》里又市起码还有学士久濑棠庵说鬼。整体感觉是“局”都几乎变成了林藏独角戏。这一点我认为是不如早期的巷说百物语那么丰富的，林藏的帮手太神通广大可能也是一方面，但林藏干的活也确实是太重复性了。
在豆瓣看到过书评，认为巷说系列剧透无妨，因为就像西游记知道了唐僧取经成功一样，过程才是有趣的地方，而不是一个结果。现在想来不无道理，但《西》比起前几部，这一点让我失去了一些趣味。过高的重复性，基本都能断定第一个出场说话的人背后有问题——这样一来，对“制裁”的期待值也降低了不少。
和我认为薄弱的《后》一书一样，《西》也得了奖。但这两本得奖的我都不是那么喜欢。若说《后》有代系列正名之意，《西》就只能说代系列收尾了。这两本都有一个特点，前面的篇目惊喜不够，而终篇令人有所深思。《后》的《风神》一篇，吹灭了百介多年长梦，《西》的《野狐》则将系列复杂的由头一一道明。为什么不直接报仇、只代委托人去设一个异常难以实现的局？不管答案是否让人满意，《西》是作出了解答：杀人故然简单，但那并不能弥补什么。
如果这个答案算作真正的解答，那么这就是本书唯一的一篇了，其他的都是装饰，就如同那些《后》中的篇目对于《风神》。不仅只有这些是点缀，整个系列的章节都可以说是为这个作者定义的答案作注解。不管这本书在他人评价下如何，我认为《巷说百物语》系列是个极其优秀的短篇小说集。
《西巷说百物语》读后感(三)：街谈巷议之西
霭船林藏，在第一部中帷子辻一章出场的人物，在前一部中作为又市搭档的人物，是这本故事的主角。
主角不同，就难免会引出对比。
从前一部中对待阿睦的感情可以看出又市和林藏两个人性格上的差异。又市是谨小慎微想太多的类型，而林藏则是个快刀斩乱麻的行动派。虽然又市在《前巷说百物语》中曾表明应该尽量避免杀人，但《巷说百物语》《续巷说百物语》《后巷说百物语》中，又市几乎在每个故事里都会通过某种方式杀人。对杀人抱持着一种不置可否的态度的林藏，他做的局造成的死亡反而更少。所谓无心插柳大抵如是。
如果说又市的故事在于报应，林藏的故事则在于选择。又市的目标多是些无药可救的恶棍，不可理喻的混球；而林藏的故事中，既有同样的恶人，又有误入歧途的普通人，因缘际会犯下罪责的人。林藏总是会追问，总是会给他们选择的机会。而对于执迷不悟之人，“金毗罗大神已离你而去了。”亡者之船已到山顶了。
又市的故事给我的感觉是痛快中隐含着痛苦，林藏的故事是痛苦和温柔。
梁任公曾有言，侠之大者，为国为民。任公所言自然极是，但在读完《西巷说百物语》后，我却觉得有一人虽未做到这些，却也堪称大侠。这「侠」自然是指在大坂一地叱咤风云、行侠仗义的林藏先生。
在百物语系列的开端《前巷说百物语》中，京极大人挖下了大坑，林藏在遭人迫害后逃往大坂。至于他逃至大坂后的生活如何，行迹如何，除了在《巷说百物语》中有只言片语的描述外，京极大人并未对这个人物过多着墨。然而作为又市的好兄弟、大坂知名的文具商，林藏的故事还有好多未讲，所以京极夏彦才会用《西巷说》这一整本书来描绘他的生活，刻画他的性格，让我们看到一个有血有肉、有汗有泪的「霭船」林藏。
霭船是比叡山的七大传说之一，是掌控死人的亡者之船。相传，漂浮在琵琶湖面上的那只船，时而藏身雾霭，时而驾驭云霞，转眼间就飞上了比叡山顶。之所以用“霭船”这个名号来称呼林藏，是因为只要中了他的圈套，就宛如漫步于青霭之中，一切都将变得真假难辨。从这诨号听来，林藏有些阴险狡诈，只是在他那邪魅的外衣下，是颗怀有慈悲、追求正义的光明之心。
他不是常见的那种一身正气、刚正不阿的侠客，会使些小计谋，弄些小手段，看上去并不正大光明，但其实是用最小的伤害寻求最大的正义、获得最好的解决。不管是「桂男」中令亡者现身的戏法，还是「遗言幽灵 乞水幽灵」中蒙汗药的使用；不管是「沟出」中令墓冢发出哀怨声的机关设计，还是「豆狸」中用鼹鼠冒充豆狸的圈套，都是他几经斟酌、深思熟虑后采用的计策。或许这些手法并不入正义之士的法眼，但细细考量，均是当时情境下所能做出的杀伤力最小的选择。
匡扶正义的侠士有许多，有义又有情的侠客则极为难得，而林藏先生就是这难得的少数：
“真相大白于天下，对谁都没有好处。可是也不能当作什么都没发生过，所以把一切都推到人偶身上挺好。”这是他对净琉璃乐界的保护。
“贯兵为身边已经没有家人去听他的遗言了，如此一来，他余生只能行仁义之道，但求临终时无须遗言。否则迟早还要生出祸端。”这是他对一个痛失爱子的父亲的担忧。
“那助四郎并不是恶人，也不算狂人，再怎么气昏了头，也做不出不分青红皂白就杀人的傻事。”这是他对杀过人的锻刀匠的信任。
“她其实并不是个坏女人。”这是他对一个心狠手辣、人人厌弃的女人的理解和温柔。
这就是我喜欢林藏先生的原因，他隐居于江湖，潜行于世间，设机关装神弄鬼，使计谋度量人心，借妖怪抚慰苍生，用传说解释无常，有情有义、除暴安良，没错，他就是我眼中江户时代的大侠，最不一样却最有魅力的大侠。
《西巷说百物语》读后感(五)：画虎画皮难画骨,画人画面难画心
“妖怪大师”京极夏彦，在推理小说中自成一派，将怪谈、人性和民俗故事糅杂一起，成为新本格中的代表人物。就这本百物语系列收官之作《西巷说百物语》来讲，我很难看出他真的是打算结束这个系列，我想在之后的作品中，“霭船”林藏即便不再是故事主角，但在京极夏彦庞大的“妖怪世界”体系中，也会客串登场。
说到妖怪，这本《西巷说百物语》依旧延续了装神弄鬼，借妖说人的路数。妖魔鬼怪自然是冤有头债有主，自有出处和典故可循，假借鬼狐仙怪引出的那些故事中的人们，才真是相貌各异，人鬼难辨，一个个如走马灯般闪过：心怀妒忌为家业杀害亲兄的次子、被金钱蒙蔽双眼放任爱女与亲信私奔的船厂老板、为爱痴狂到即便杀人也情不容辞的刀匠、为追求终极技艺疯魔杀人的净琉璃名家、想要掩盖两具尸体便在其上堆起一座尸山的庄屋、陷于心魔始终喏喏即便成大业却也始终无法获得幸福的酒坊老板、机关算尽太聪明反误了卿卿性命的野干阿荣……
一个个鲜活的人物跃然纸上，仿佛在看一出地道的能剧。能剧，这是我能想到最贴近本书特色的表述。每个故事看似平铺直述，其实都暗藏玄机，书中满是大段的对白和心理侧写，相比之下，妖怪则成了托词，成为故事悬点的引子，这便是“脚本”；人物动作细节的描写颇为讲究，十分符合其身份地位，以及当下应景的作为，一字一句，点到为止，然而效果已然达到，就像舞台上的举手投足，有板有眼，这便是“舞”了；至于“囃子”，那就是全然为主题铺垫、亦或是将主题推向高潮的环境描写，不论高不胜寒的观月台，还是遍地荒冢的闲寂野，故事开始或是结束的地方，总有它的道理，似乎唯有此处，才最为切题。
书中每个故事都是短小精干，人物饱满，性格鲜明，细节刻画尤其出彩，很有日本特色，其中可以看到安迪·格鲁夫《只有偏执狂才能生存》笔下精于算计的日本老板，也许也能从净琉璃大师身上看到小林正树在《切腹》中塑造的一命武士的执念与道，这种画面感强烈到，足以脑补出是哪位演员在饰演这些角色——我可以想象得出岸部一德饰演的船厂老板，一脸算计与自得；还有那役所广司饰演的酒坊老板伏在地上哭诉着，“为什么，只有我一个人可以幸福，我本该是死去的才对”时，悲恸得一脸涕泪横流。这是非常美妙的阅读体验，这一切都在京极夏彦的这本书中活了起来。
故事讲得再妙，作为推理小说，再神乎其技，最后也是要回归到意料之外情理之中的路数，书中真相大白的时刻往往不是在故事中，而是在后记里，当然，这是林藏一行嬉笑怒骂抽科打诨的“轻松时刻”，并不与外人知，于是故事便成了街头巷尾议论的话题，话题成为怪谈，怪谈流于传说，传说中的妖怪，变得更加真实可信，我之前在写撒旦起源时，就提到过这个观点，有一种可能，正是因为要立信立念，才须要创造出其对立面的魔物来佐证，结果适得其反，并不是人心皆是恶，而是由于心中对恶的畏惧，才更倾向于恶相对于善来讲，才显得更为真实的存在。
说回来，还是应了《西游记》中的那句话，人心生一念，天地悉皆知，善恶若无报，乾坤必有私。
我们还是好好做人吧！
《西巷说百物语》读后感(六)：没有妖怪的妖怪小说
京极夏彦不光是写妖怪的著名作家，他写作也非常具备自己的风格。所有的故事情节都是用人物的对话表现出来的，几乎不会用旁白描写来推动情节，所有的背景、现状、发展都是通过两个人或几个人的对话来推动。这种独特的风格必然造成看起来对话繁琐唠叨，或者有一个人近似失忆的状态，造成他小说的独特状态和感受。之前读过最难读下去的一本小说《铁鼠之槛》也是他的作品。这本小说看起来好像是写妖怪，然而其中一个妖怪都没出现，妖怪就是人们的替罪羔羊，一切内心的邪念，不想承认的罪恶都推到妖怪身上。全篇都是坏人，只有豆狸一篇是为了解救过于自责的善良人，唯一温暖的一篇。
他的风格太明显，一眼就看得出来，然而这种写作风格我却不是很欣赏。
《西巷说百物语》读后感(七)：“西巷说”百物语中的人性百（丑）态
“西巷说”百物语中的人性百（丑）态-评《西巷说百物语》
文/信实的精灵
借用封面宣传语的这句话“真相这东西，有时候不知道反而为好。”来开始这本书的阅读旅程。京极夏彦凭借自己推理作家的敏感笔触和对人心的准确拿捏写出来一篇又一篇震撼人心的鬼怪故事。恰好日本这个民族也是盛行鬼怪故事和各类恐怖故事片的国家，在当下“人心惶惶”的大环境下再一次给人一剂强心针。他敢于去写出人内心深处所不愿意为人所知的丑陋和“惶恐”。
最深刻的寂寞、最广袤的孤单、最难以慰藉的内心荒寂，是在人间。人有多少种，人性的复杂性就有多少种，有些作家喜欢温文尔雅地揭露人性的真实和黑暗面，而有些作家喜欢直戳重点，在看似平淡不惊的文笔中将人性的真实、残忍、善良一一铺陈开来。本书由代珂翻译，翻译仅仅算是一般化的水平，除了准确拿捏到日本人说话中的那种语气和尊重口吻外，遣词用句不算华丽。
京极夏彦自己说，“妖怪在日本是一种象征，代表了某种悲伤或是难以忘怀的情绪。人们在阅读妖怪小说后，得以从那种忧伤中释放出来”，这就是作者想要借助于本书中七篇有关于各种鬼怪（桂男、遗言幽灵 乞水幽灵、锻冶婆、夜乐屋、沟出、豆狸、野狐）想要向我们传达的信息。正如在《豆狸》中所说，“八帖大的狐狸肯定是虚构的······类似的传说，在各国各藩，各个角落都有流传。那说明肯定是有什么事情发生过。有事情发生，才能形成这样那样的怪谈。至于为什么主角的真实身份一会儿是鼬一会儿是狐，各地都不尽相同呢。”南海出版社经由新经典文库出版的这一套系列的巷说百物语 (共5册)是京极夏彦迷的极大福利, 这套丛书除了我们在看的关西一带流传的巷说怪谈《西巷说百物语》外，还有《后巷说百物语》,《巷说百物语》,《续巷说百物语》,《前巷说百物语》四本（PS：其实《西巷说百物语》是我对京极夏彦妖怪作品的第一次大胆尝试，看完两篇故事后果断决定买了《后巷说百物语以饷自己的阅读快感》）。
日本推理作家京极夏彦早在1996年就获得第49届日本推理作家协会奖，1999年出版本系列书籍的第一本《巷说百物语》，大受推理读者们和喜欢探索研究日本文化的读者们的深入喜欢。2004年凭《后巷说百物语》获第130届直木奖，2011年凭《西巷说百物语》获第24届柴田炼三郎奖。他也因此被读者们亲切称为“妖怪小说之王”。
曾看到QQ阅读的这么一句宣传语，“阅读，越读，越明白自己。突然喜欢上一个角色，因为他这一句话，好像自己。”京极夏彦善于从以往的鬼怪故事中找出人性复杂的共存点，千古年来，亘古不变的是人心的险恶性。正如在《沟出》结尾一处林藏所说，“管他怎么样都无所谓了。人这种东西，反正也猜不透。”“人世间的怪事全被人世间的因素所左右，跟那个世界（死人所处的世界或者地狱）没有关系”。这是一文字屋霭船林藏的经典认知，正是由于他对这一点的坚信，才能在助手善变的阿龙和六道屋柳次的帮助下，屡屡揭露出隐藏在一个又一个看似诡异事件背后的真相。
阅读京极夏彦的故事时，发现他的文字信息量特别大，了解人心的同时也可以了解到日本悠久的人文历史。比如《锻冶婆》中的锻造锻冶业，比如《夜乐屋》中的人形净琉璃剧行业，还有《豆狸》中的日本传统酿酒业，《野狐》中的文字出版业和一文字屋这样类似于帮助人达到看似不能实现梦想的隐晦行业，还有就是在《桂男》和《夜乐屋》、《沟出》和《遗言幽灵 乞水幽灵》、《野狐》中事无巨细所展示出来的人与人之间甚至于亲兄弟之间、亲人之间为了竞争、为了上位、为了所谓自己的追求成功和为自己的贪婪所找出的种种借口所采取的种种不择手段、颠倒黑白的事情。另外就是关于人类对于亘古不变的主题-爱情的解读，有《锻冶婆》中丈夫助四郎对于自己所爱妻子八重的“变态”溺爱，也有《野狐》中野干阿荣对妹妹阿妙的情人林藏的畸形、扭曲、嫉妒式的暗恋，篇篇主题几乎都不重样，也能撞击我的内心深处。
在日本夏日的晚上，用“百物语”这样的方式去挖掘日本已经遗失的一些传说和传说中人心的诡诈。百物语是日本江户时代流行的一种游戏。夏季夜晚，人们身穿青衣在暗室聚集，点燃一百支蜡烛，轮流讲述骇人怪谈，每讲完一则便吹灭一支蜡烛。相传，蜡烛全部熄灭时将引发异象，唤醒妖物。所以林藏每每故事结尾都会说一句话，“金毗罗大神已离你而去。”指的是这个人所做的事情人兽尽会唾弃他，周围的人连神仙都无法拯救他，他已经深深陷入自己的执念中。七篇故事的结束篇京极夏彦巧用野干阿荣的寻找林藏之旅将前面的六篇故事串联起来，借机告知我们前面所出来的鬼怪故事到底是怎么样的一种方式，虽略有剧透的嫌疑，但是霭船林藏跟这六个故事似乎都完全脱离不了干系，每一次都是他在关键时刻的突然现身，为我们呈现故事背后的残忍真相！
任何一个民族，都有自己不可磨灭的过去，京极夏彦的文章和小说可以做到经久不衰的原因在于，他不是将自己的文字或者关于人心恐怖、黑暗的描述架空在一种看似匪夷所思的故事情节中，而是给自己的每一个故事都有自己特定年代的时代背景。所有的这些故事都离不开一个叫做林藏的神秘人物，他貌似可以看透一切人内心深处的黑暗和所不为人知的部分。“若要人不知，除非己莫为”，故事中的每一个人物或许内心深处都隐藏着自己不得不去做一些事情的理由，然而对于外人，他包装隐藏得太好，以至于人们无法看到他背后的真正动机，这一切事情在正常人眼中就变得恐怖起来。人拥有最广袤的孤独，所以也能拥有最残忍的人心。“世间再没有比人更可怕的魑魅魍魉”，天下本无奇事，但也无奇不有，正是由于人性的多样性和复杂性
后巷是日本另一个地区的说法，它在这些个地方的传说故事就变成了我们所说的百物语，其实，大凡能够经久不衰的谣言都是跟人心有关系的，在呼延云的《乌盆记》中讲述了一个经过了几百年后再度上演的恐怖故事。正如直木奖评语对《后巷说百物语》的评论，“将读者带往一个瑰丽奇绝的物语世界，令人心驰神往、毛骨悚然。” 看似妖怪横行的现象背后，其实都是人心的妖魔作祟使然。
作为“巷说百物语”系列故事结尾篇的这七篇故事，谈不上多么精彩，犹如作家北森鸿的绝唱之作《鹿鸣馆》一样，在看似真实看似虚幻的作品中让我们切身领会日本文化的博大精深，以及隐藏在文化及其背后的社会背景。一个善于挖掘民族过去历史，让我们时刻铭记历史不能忘却的作家才真正算得上有业界良心，有职业道德的作家，京极夏彦做到了文学与历史、与文化传承，与人民的生活方式，与人民那不能够被忘却的过去的关系。所以他的作品才算真正的扎透人心，在让我们回忆过去的过程中意识到“日光之下，并无新事”，过去发生的即使类似于传说的故事而今仍然在发生，因为故事中的主人公是你也是我，既然是同一个人，所做的事情除了年代不同，发生的方式和背后的挣扎都惊人地相似，这才是一个作家的高明之处。
他牢牢抓住了从一个人的角度谱写故事，而他更加高明的地方在于他善于把关于芸芸众生的故事放置于夜晚人们在树下在黑暗中的闲聊，看似闲聊，不禁让人心头一惊，一凉，这才是关于人的故事！甚至于是关于“鬼”的故事！
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《西巷说百物语》读后感(八)：《夜乐屋》妙笔
2010年，此系第5作，最终回。
《桂男》、《遗言幽灵 乞水幽灵》、《锻冶婆》、《夜乐屋》、《沟出》、《豆狸》。
只说三篇喜欢的吧。
《锻冶婆》。铁匠爱妻如命，一日，说其妻变了一个人。这一篇就是和铁匠的对话，逐渐变现其异常，到达一个饱和状态，和此妖怪故事中的关键信息点。渐入佳境的状态，这个过程，还有原味的妖气都很好。
《夜乐屋》。某操偶师的一个人偶的头损坏了，他非其不可，就打算中止演出时。听闻有一神人能几日内完美修复人偶。这一篇写的极其传神，由人偶勾出旧案，人偶又如灵魂附体，于夜演起了白天上演的完美演出。最后的逆转很给力，铺垫非常到位。
5星
《沟出》。几年前，村庄瘟疫蔓延，尸体堆积如山，此时有英雄诞生。又如恶鬼般，号召幸存之人将尸体拖到一隅烧尽。今日，才发觉当年之事有其蹊跷。
重在故事性。问题在于事件的逆转不是由逻辑导出的，可这是怪谈系列，也就不用强求。
另外3篇都有些无趣，巷说系列整体上比百鬼系列差一个档次，终了，竟然会让我有种总算读完了解放感，这就说服问题了吧。
4星
《西巷说百物语》读后感(九)：金毗罗大神已离你而去
无论是西方的精灵、矮人、巫师、吸血鬼、狼人还是东方的狐妖、山神、妖精、河童等各种怪力乱神，一切都令我极其着迷。所以我喜欢魔戒、喜欢冰与火之歌，也喜欢夏目友人帐，阴阳师最吸引我的就是其各种各样的式神：山兔、大天狗、桃花妖、樱花妖、妖刀姬、姑获鸟、茨木童子等。所以看到这本书的第一眼就被封面吸引了，读来也有趣，只不过并不是写妖怪，而是写人心。
桂男
自古相传曰
长时望月
即有桂男相招
使人殒命
遗言幽灵 乞水幽灵
未有遗言
又饥渴而死之人
必迷途徘徊而乞水
哀号悲泣
可怜至极
锻冶婆
土佐国野根之地有锻冶屋
其妻为狼所食化作幽灵
于飞石之地捕食旅人
夜乐屋
丑时三刻入乐屋必有异象
木台之上断头者怒目圆睁
臂腕寸断，血绵赤红
有嗔怒者、有狂笑者
皆人魂附之故也
沟处
某贫苦之人死后
众人苦于无法处置
遂装入藤筐弃之荒野
岂料其白骨竟挣脱皮肉
载歌载舞
破筐而出
豆狸
小雨之夜
有豆狸出
搔阴囊
求美食
野狐
狐灭灯火
食烛之事
今亦常见
“街头巷尾的异闻，东西两边也是不大一样。最开始听到的，是什么来着？商船老板的独生女跟家里的大掌柜私奔？借贷商人家的二儿子杀了继承家业的大儿子，乱了心神又被抓了起来？土佐的刀匠杀了许多人之后逃到大阪，在旅店里自杀？净琉璃名家在技艺上登峰造极再无可求，年纪轻轻便隐遁了？因瘟疫流行几乎毁于一旦的山村里的庄屋，嫉妒村里的名士，双方大打出手？还有，被河水冲走了的酒坊老板家的独苗儿子，失踪五年后又回来了？”
“有的说私奔的人是因为被月亮的魔力所蛊惑，有的说二儿子发狂是因为没有好好祭奠死人，有的说自杀了的刀匠不是人且流着狼的血液，有的说名家归隐是因为目睹了夜间乐屋里的人偶打斗，有的说庄屋行凶是因为被未得到好生安葬的骸骨所怂恿，有的说被河水冲走的婴儿后来被豆狸养大。”
最后一节野狐大致总结了前面几章的内容，野干阿荣由于嫉妒而害死了妹妹，为了继承家业而买凶杀人，最后被杀。书中人物也在最后一节也一一登场，像是一场盛大的告别。
金毗罗大神——已离你而去了。
那么，再见吧。
《西巷说百物语》读后感(十)：奇幻与爱情永远是关注之点
太棒！首先之前的巷说百物语系列都没看过，这是看的京极夏彦的第一本。看完第一个故事，桂男就觉得太棒了！看到后面林藏对刚卫右门的质问好燃，简直神转折，完全没想到会是这么一个方向发展！超赞！
然后接着看下去，直到锻冶婆，助四郎对八重的爱意，当真诠释了情深不寿四个字。八重目光所及之处便是助四郎的归所。在他的心中，“既然有些有些事是（八重）需要去做，而自己又能做到，那么就（为八重）做，就应该（为八重）做”。助四郎的世界很简单，从前是锻冶，八重为冷硬的空间涂抹上色彩。他努力为她做一个正常人，与邻友好，挣钱为八重打造一个舒适的家，甚至为她买来一个孩子，通通都是为了八重开心的笑容。但他不懂八重的幸福是源自哪里，助四郎单纯地为八重铸一个爱的囚笼。所以他可以毫不犹豫地杀掉所有八重不含恶意地说过的所谓烦扰心爱妻子的人，从容直接地告诉妻子锻冶好刀的“秘法”。我自己是很容易被小说之中这种纯粹的爱感动的，但也觉得我若处于这样的情境下，也会如同八重一样陷入痛苦，并不宣之于口的。因为自己的一句无心之语，丈夫便直截了当的杀人灭口，作解忧之道。这恰好说明了助四郎和八重之间爱的纯粹，八重甚至还不了解助四郎人性之中的缺陷，除却他所关心的人，其余人都不能称之为人的，他们只是用来讨好，取悦八重的存在，是工具。可叹助四郎爱得太深，但不懂何为真正的爱，为妻子带去了数不尽的忧伤。希望林藏最后的善意谎言“助四郎因自己的罪恶而选择了死亡”能够解脱他这辈子最爱的女人。
未完待续