天堂蒜薹之歌读后感10篇
《天堂蒜薹之歌》是一本由莫言著作，上海文艺出版社出版的平装图书，本书定价：33.00元，页数：344，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《天堂蒜薹之歌》读后感(一)：蒜薹且歌，公正且行
一直以来，农村的愚昧短见封建迷信，与农村人的善良直爽淳朴简单并生并存。
围绕人物来说吧。小说构造了很多活生生的人物。且言高羊。他是小说里串通整个故事逻辑的人物。
给我留下深刻印象的是高羊一直在告诫自己，他没有哭，没有笑，只是流泪，只是嘴角上扬。高马和金菊的爱情，一直是惊心动魄的，我以为，金菊和她将要出世的孩子上吊死去，就已经是这个爱情悲剧的最终结局。没想到，看到最后，还有一个阴婚等待着可怜的她。还有方四叔和四婶，小说开头的马脸青年，这些可怜的人们，都败给了权，输给了利，他们毫无翻身的余地。
《天堂蒜薹之歌》读后感(二)：读这本书，是我之幸
《天堂蒜薹之歌》我的读的第一本莫言先生写的书.
我是一个90后，生长在普通的幸福家庭，但内心感觉极其幸运能够拜读这本书，让我看到并且深切感受到天堂县在当时官僚主义驱使下， 政府如吸血鬼一般压榨朴实的农民，官逼民反，百姓苦不堪言，甚至在绝望中无力挣扎.
故事的开篇有一句话让我记忆深刻“人没有早不了的罪.” 之后的故事，每一页纸，都似乎不断的向我确认这句话的真实性. 莫言先生的文笔十分细腻精准，朴实有力。对周围环境，天气，动物的精细烘托，让我很快进入了莫言先生笔下的“天堂县”. 而整本书都离不开对蒜薹的描写，最多的就是“充满恶臭的蒜薹” ，这大概是当时天堂县以及当地农民生活的一个写照—政府腐败，丑恶，而农民绝望，丝毫没有生机，对他们来说，死，才是一条活路，不遭罪.
其实最让我感动的是作者本人—莫言先生. 这本书是因为一个真实的事件引起了莫言先生的关注，在30多天里写出来出版. 我感受到是一个优秀作家的社会责任心与良知. 正如他自己表述过“真正的作家是不能脱离社会的…”以及“我是农民的儿子，有农民的良心”。我大概说不出多么高深莫测的话，但是能够读到这本书是我之幸，体验到了没受过的疾苦与绝望，也感谢莫言先生，让我大概明白懂得疾苦，拥有良知与朴实的心灵是每个人都应该追求并且拥有的.
出版于88年的《蒜薹之歌》是莫言的第二本长篇，一部快作。有精彩故事、有招牌文风、有花哨结构，流畅好读。比起大气的《红高粱家族》和《檀香刑》，本书显得略薄、格局较小，类似于纳博科夫的《防守》，算是相当利落的练剑之作。
两条线，一个高羊，一个高马。两种任人役使宰杀的动物。四个视角，多次回溯。元素有农村青年自由恋爱、包办婚姻、私奔，有自杀、车祸、家门不幸，有群体性事件、追捕、审讯、监狱生活。本适用于革命小说式叙事的题材，却用小人物破题，故事并不完全紧贴“蒜薹事件”走，反而显得复杂有趣。第十七章写高马受审，主要笔力却用于回溯一个月夜他与某个老头的闲谈，实为妙笔。
整个小说有三处高亮。
1. 一个神奇的句子——“爹…娘…儿今日…又喝了自己的尿啦。”
高羊的三次喝尿写得有趣而阴郁，半是调侃半是严肃、点到即止的回顾了建国以来的历史线。以小见大、明晰锋利，凝练地写下了强权对个人、高墙对鸡蛋、云层对蚂蚁的剥夺。作为一个地主子女，在监狱里，最后只得持有这样的世界观：“老天爷，保佑我出去吧！出去后，哪怕人家把屎拉到我头上，我也不骂、不打、不找地方说理。”
2.以一篇标准的党报新闻收尾。前二十章的所有故事，被一个站在云端的视角以一篇废话做了总结。事实上这也是所有生活在时间面前的宿命。列车驶过，抛下的风景就自生自灭。文学要做的正是对这种机制进行反制，时间和新闻风干一切，小说恢复它的色泽触感。更有意思的是，二十几年后的今天，这样的党报新闻仍让人觉得亲切贴心，因为它们时时都在身边，从未改变。
3.蒜薹之歌。张扣的蒜薹之歌连缀全文，在二十章之前，都只在章前出现一小段，这样的文体本身便是玩了个小花。二十章里，张扣终于出场，不到三千字就死了。上世纪八十年代末九十年代初是一个戏剧性强大、高度凝练、怀孕的时段，自那以后，经济、科技开始加速，一类人开始得势，一类品质开始退场。始终游离在文本之外唱出蒜薹之歌的张扣，在一个神秘的夜晚，历史性地死在水沟里，留下一个徒弟。《天堂蒜薹之歌》写于1988年，张扣的死、徒弟的继位正是两类世界、两类人交班的预言。敢于张口的人走了，留下“请您赏俺一支烟”的精明之徒。大逆不道的问题是不好深究的——谁弄死了敢于张口的人？
《天堂蒜薹之歌》读后感(四)：瞎子张扣的天堂蒜薹之歌
第一章
尊一声众乡亲细听端详
张扣俺表一表人间天堂
白汁儿蒜苔天下名扬
---------天堂县瞎子张扣演唱的歌谣
第二章
天堂县的蒜苔又脆又长
炒猪肝爆羊肉不用葱姜
栽大蒜卖蒜苔发家致富
第三章
乡亲们种蒜苔发家致富
惹恼了一大群红眼虎狼
收税的派捐的成群结队
欺压得众百姓哭爹叫娘
-----------一九八七年五月，瞎子张扣行走在县城青石大街上演唱歌谣片段
第四章
黑土里栽蒜沙土里埋姜
杨柳枝编篓蜡条儿编筐
绿蒜苔白蒜苔炒鱼炒肉
黑蒜苔烂蒜苔沤粪不壮
------------蒜苔滞销时瞎子张扣对县府办公人员演唱片段
第五章
孩子哭了送给爹娘
卖不了蒜苔去找县长
-----------蒜苔滞销时瞎子张扣演唱歌词片段
第六章
灭族的知府灭门的知县
大人物嘴里五有戏言
你让俺种蒜俺就种蒜
不买俺蒜苔却为哪般
-----------蒜苔滞销后张扣在仲县长家门前演唱歌谣片段
第七章
十五的月亮十六圆
月过十六缺半边
卖了蒜苔家家欢喜
卖不了蒜苔心如汤煎
-----------张扣对卖蒜苔群众演唱片段
第八章
翻脸的猴子变脸的狗
忘恩负义古来有
-----------蒜苔滞销后张扣在街上演唱歌谣，痛骂新任县供销社副主任王泰，节录四句
第九章
新社会应该正义伸张
谁料想王乡长人比法大
张司机害人虫逃脱了法网
------------方四叔卖蒜苔路上惨遭车祸，瞎子张扣在公安局前为四叔鸣冤 叫屈演唱片段
第十章
仲县长你手按心窝仔细想，
你到底入的是什么党？
你要是国民党就高枕安睡
你要是共产党就鸣鼓出堂
------------蒜苔滞销后，数千百姓到县政府请愿，县长闭门安睡，不出理事，瞎子张扣站在县政府高台阶上，苍凉演唱之片段
第十一章
现如今都成了松包软蛋
一个个只知道愁眉苦脸
守着些烂蒜苔长吁短叹
------------瞎子张扣鼓动蒜农冲进县府演唱歌词断章
第十二章
手挽手儿前闯公堂
仲县长并不是天上星宿
老百姓也不是猪狗牛羊
------------瞎子张扣鼓动群众冲闯县府时演唱片段，这已是蒜苔滞销后七日，街上蒜苔腐烂，霉气冲天
第十三章
仲县长急忙忙加高院墙
院墙高挡不住群众呼声
铁丝网也难拦民怨万丈
------------部份群众冲进县税务局和计量所，殴打了几个积怨甚多的官员，县长 仲为民调房管局维修队加高自家院墙，墙头插了防攀爬的玻璃碎片，又拉了半米高的铁丝网。瞎子张扣在县府前大街上高声演唱断章
第十四章
舍出一身剐
聚众闹事犯国法
盘剥农民犯法不犯法
-------------张扣在公安局收审闹事群众后演唱片段
第十五章
弹起三弦俺喜洋洋
三中全会好路线
父老乡亲们，种蒜发财把身翻
--------------1987年正月，张扣在青羊集王明牛三儿结婚宴席上演唱喜庆曲儿。是夜宾客狂饮，张扣烂醉如泥，在王家昏睡三日方醒。
第十六章
你要抓你就抓
俺听人念过《刑法》
瞎眼人有罪不重罚
进了监牢俺也不会闭住嘴巴
----------------“你不闭住嘴巴，俺给你封住嘴巴！”一位白衣警察怒气冲冲地 说着，把手中二尺长的电警棍举起来。电警棍头上“喇喇”地喷着绿色的火花。“俺用电封住你的嘴巴！”警察把电警棍戳在张扣嘴上。这是1987年5月 29日，发生在县府拐角小胡同里的事情。
第十七章
乡亲们别怕流汗别偷懒
打井挑水抗旱天
蒜苔着水一夜长一寸
寸寸黄金寸寸钱
----------------四月大旱，瞎子张扣鼓舞群众抗旱演唱片段
第十八章
说俺是反革命您血口喷人
俺张扣素来是守法公民
共产党连日本鬼子都不怕
难道还怕老百姓开口说话
---------------张扣被收审后对审讯者演唱歌词断章
第十九章
县长你手大捂不住天
书记你权重重不过山
天堂县丑事遮不住
人民群众都有眼......
---------------张扣歌唱到这里，一位虎背熊腰的警察忍无可忍地跳起来，骂道：
“瞎种，你是‘天堂蒜苔案’的头号罪犯。老子不信制服不了你！”
他一脚踢中了张扣的嘴巴。张扣的歌声戛然而止。一股血水喷出来，几颗雪白的牙齿落在了审讯室的地板上。张扣摸索着坐起来，警察 又是一脚，将他放平在地。他的嘴里依然咕噜着，那是一些虽然模糊 不清但令警察们胆战心惊的话。警察抬脚还要踢时，被一位政府官员止住了。一个戴眼镜的警察蹲在张扣身边，用透明胶纸牢牢地封住了他的嘴巴......
第二十章
唱的是八七年五月间
天堂县发了大案件
十路警察齐出动
逮捕了百姓九十三
死的死，判的判
老百姓何日见清天
---------------张扣在县政府西侧斜街上演唱
... ...
时间已是深秋，天堂蒜苔案件经过一阵大呼小叫之后，早已风平浪静，以高马为首 的二十几个农民到劳改农场去服刑，县长钟为民和县委书记纪南城调到别的县去工作。...... 只有这因为眼瞎而得到了宽大处理的张扣，坐在县政府旁边这条斜街上，弹着三弦，不知疲倦地演唱着天堂蒜苔之歌，并把这歌子越编越长。
“......都说当官的热爱人民，
却为何将百姓当成仇人？
催捐税要‘提留’如狼如虎，
逼得俺庄户人东躲西藏，
老百姓满腹冤恨不敢说话，
一开口就给俺戳上电棍......”
“让俺吃屎不困难
但让我闭嘴难上难，
肚子里有话就要说，
俺张扣和乡亲们心相连......”
可为何干部们四出花钱？
老百姓不过是辛苦牛马，
当张扣走到斜街的中段那株散发着枯萎气息的老数下时，他警觉地嗅到一股金属和清冷的防锈油的味道，随即有一只坚硬的手按在了他的肩膀上。他下意识地缩着脖子紧闭住嘴巴，等待着来自对方的沉重的打击。那人友善地笑笑，低声说：“甭缩脖子，我不会打你。”
他惊恐地说：“你想干什么？”
他到：“我什么也没说... ...”
那人道：“真的吗？”
他道：“我一个瞎子，说唱几段荤话儿，混口饭吃罢了。”
那人道：“我是为你好，记住，不要再唱什么天堂蒜苔之歌了，是你的嘴硬还是电棍硬？”
他道：“谢谢您的提醒，我明白了。”
那人道：“明白了就好，你可千万别再犯糊涂，祸从口出，古来如此。”
那人转身走了，几分种后，他听到一辆摩托车轰鸣着，沿着斜街，颠颠簸簸地驶去了。
“俺张扣本是个瞎眼穷汉，
一条命值不了五毛钱，
要想让俺不开口，
除非把蒜苔大案彻底翻......”
他嘶哑着嗓子唱着，沿着斜街前去。 ... ...
第二天早晨，人们在斜街上发现了张扣的尸体。他侧着身子卧在泥泞中，嘴巴里塞满烂泥，在他的脑袋旁边，还横卧着一只没头的猫尸。
《天堂蒜薹之歌》读后感(五)：为现实唱首歌
歌曲作为艺术的一种形式，与其他艺术形式一样，来源于现实，更高于现实。天堂蒜薹之歌就是这样，关于天堂县的蒜薹，我为你唱首歌，莫言不愧是一个好的讲述者，好的歌者。
莫言的小说是虚构的，但反映的是现实，就如他在新版后序中自述的那样：这是他从报纸上看到的消息，有感而发。我相信，这篇小说他写的酣畅淋漓，没有停停改改，反而是一气呵成，只因他对土地的热爱，对农民的热爱，对农民辛苦的感同身受。
喜欢莫言为这个县取的名字,喜欢他为故事中两个主要人物取得名字，这个地方叫天堂县，天堂给人的感觉是美好的，但现实中的天堂县正好相反，人民生活的并不美好，不得不说，具有一定的反讽意义。两个主要人物形象，分别是高马和高羊，人不称其为人，反而以牲畜命名，讽刺的很，而两人的性格与名字也有着丝丝的联系。
以前看都梁的血色浪漫，看到钟跃民下乡到陕北，那一段陕北的民歌描写，歌中透露出了黄土高原那漫天的风沙，遍地的土黄，歌曲往往与现实密切相关，在一定的背景下才会出现一定的歌曲，歌曲离不开现实的土壤。而莫言的这天堂蒜薹之歌，扑面而来的是蒜薹的气息，青香、辛辣抑或恶臭。
瞎子张扣的歌出现在每一章的开头，指引着故事的走向。在莫言的讲述下，执拗的高马，软弱的高羊，可怜的方四婶，还有金菊、方四叔………人物一一出场，故事渐渐的丰满起来。
个人对高羊这个形象的印象很深刻，高羊抑或是羔羊，代表了那个年代大部分农民的形象，软弱惶恐。他们生活在那个年代，识不得太多的字，不了解政治，可以说国家大事与他们没有多大的关系，他们在意的只有自己的一亩三分地，自己的媳妇，孩子和父母。高羊会在别人的逼迫下喝自己的尿液，而且并不只有一次，软弱可见一斑。他在一无所知的情况下卷入了砸政府机关的事件，不知所以然卷入其中，冲动砸完之后又仓皇逃离，对政府的恐惧让他不敢逃脱，他屈服于自己的命运。
小说中人物的命运让我颇感无奈，不只因带了悲剧色彩的人物结局，还因为那个年代人性的扭曲。莫言在里边很形象地描绘了农村的场景，比如说在墙角晒太阳逮虱子的方四叔，可见他对现实生活的细微观察。小说里依然有带有幽默色彩的场景和故事，本来是很好笑的，可是放在了这里面却让人抽动嘴角，笑不出来。
有人是不喜欢吃蒜和蒜薹的，嫌弃吃完之后口中留的味道，他们会说：“真臭！”要是这些人看这本小说，他们该痛苦了，整部小说都充满了浓浓的蒜薹味道。还有方四婶用嘴咬虱子的场景，自以为克制的很好，胃里却有什麽东西在翻涌着，恶心吗？丑陋吗？但这是现实。
为蒜薹唱歌的张扣，在一个夜里死去了，嘴巴却仍然张着。我想这也许代表了作者的想法：纵使死亡，也要歌唱。
我们现在需要这样的作家，为现实歌唱，就像莫言这样，这样才会引起人们的反思。蒜薹的事件已经消失在历史长河中了，但莫言的这曲天堂蒜薹之歌却仍在回响，余音绕梁，久久不绝。
《天堂蒜薹之歌》读后感(六)：直言不讳的莫言
大家在阅读这一部小说的时候请时刻记住：小说中的林林种种虽发生在1987年，但现在在中国的某些地区仍然持续上演着书中的一幕又一幕。
一个优秀的作家绝不是仅仅会秀华丽的词藻，安排诡异的情节，还应该有一份对于社会责任的担当，莫言在1987年5月27日发生的震惊全国的“苍山事件”后，闭关35天，写出了这部字字见血的《天堂蒜薹之歌》。百度了一下这个事件：1987年5月27日，由于县政府在没有市场预估的情况下，盲目摊派，让农民种蒜薹，结果虽然丰收，但大量蒜薹无法卖出。苍山县成千上万愤怒的农民开着拖拉机、推着小推车涌进县政府大院，将政府大院烧光砸烂。
小说以三位农民为主线，以回忆的方式将天堂县农民们从外部的种地，生活，到内部的思想意识形态勾勒出来。高羊，一名老实巴交的典型中年农民，以前父母是富农，被打倒之后他勤勤恳恳干活种地，娶妻生子，对于来自政府的各种压迫逆来顺受，就连砸政府大楼也可以说不是自己的本意，只是由于人流众多被卷进了政府大楼。开篇时他就被警察逮捕，虽然没有任何反抗，但是还是被警察将脚踝狠狠踢伤，只穿着个大裤衩子就被拖进监牢。在监牢里和送往法院的途中又经历了警察和狱友的种种虐待，以至于警察稍微对他一点恩惠，他都感激地不知如何是好。小说中描写的高羊与警察，高羊与政府完全是两种阶级，一方是卑微苟活，一方是高高在上，即使在现在的社会中，这样一种阶级概念也丝毫没有减弱。这样分明的阶级差异在资本主义国家都在主观认为的消减，而在我们这样的社会主义国家里面却经久不衰，这让我想起一个小故事，克林顿来华时问一个小朋友，总统是干什么的？这个小朋友说总统是管理人民的。而克林度则告诉他总统不是管理人民的，而是为人民服务的。小说中高羊只有唯一一次敢与政府叫板，那是因为县政府推行火葬，而高羊的娘死了因为没钱火葬，高羊偷偷地去郊外将她娘的尸体埋葬，填完土后还细心地将土上的草铺好，害怕政府知道将尸体挖出令其火葬。高羊埋葬完自己的老娘后刚回村里就被村委的民兵抓去，让他将埋他娘的地点说出，高羊被折磨的半死，也没将地点说出，最终对治保主任怒吼这是阶级斗争！在拷打高羊的过程中两者的身份完全不是地方官员与农民，而是君主与奴隶。现如今这种事情还不是层出不穷，光是因为拆迁就有多少百姓或死或伤？
高马，一名复员军人，思想先进，戴着时髦的手表，听着象征新一代的收音机，敢于反抗，原本打算用法律来捍卫自己的权利，最终却失望透顶，遍体鳞伤。高马爱上邻家的姑娘金菊，但金菊因为被父亲方四叔母亲方四婶换亲而不能与高马在一起。最终高马与金菊私奔，但是被金菊的父母和两个哥哥抓住，高马上县政府打算告状，但是被四叔的熟人王书记给挡了回去。但是金菊有了高马的孩子，最终四叔四婶决定让高马出一万块钱算是彩礼钱。高马辛苦种蒜薹，打算卖个好价钱，却遇上政府拒收与恶意压价，从而愤怒地将带头砸了政府。小说中对高马与金菊爱情的描写算是书中唯一美好的事物了。有一段印象很深，摘录一下“两人坐在沟漫坡上，搂抱着，抚摸着，从洗漱的紫穗槐枝叶缝隙里望着深蓝天幕上金色的星斗。那钩新月沉了下去。一颗人造卫星在银河里游动着，空气中突然充满了紫穗槐的怪味道。”小说里高马与金菊的爱一次一次出现希望出现转机，但一次一次又被抹杀被终结，最终高马死在劳改农场里，金菊则怀着身孕悬梁自杀。莫言用这种最简单也最残酷的故事情节将一个对未来生活充满憧憬，在任何逆境下都能生机勃勃的人物给折磨死了，这是谁的错？读者们几乎不用思考就能得出答案。
方四婶，金菊的娘，因为四叔在卖蒜薹回来的路上被乡书记的司机酒后驾车撞死，官民的纠纷往往是做官的给钱了事，四婶没了老伴，金菊的两个哥哥又只记挂着遗产，随后分家，四婶一人有冤难伸，家破人亡，最终和愤怒的村民一起冲进政府大楼。四婶和女儿金菊的塑造表现了在农村，女性任然是处于弱势地位的。
这篇小说中几乎每一页都存在着冲突，村民与警察，村名与政府，高马与四叔，高马与金菊的哥哥，金菊与四叔，四婶与狱警，高羊与狱友等等，每一处的冲突都彰显着创作小说时莫言的愤怒。从遣词造句中也能清楚地看出莫言对“苍山事件”的态度，莫言在书中大量使用了恶臭，污水，化脓等等让人生厌的词语，时时刻刻提醒着读者，我们生活的这个世界不仅有光鲜亮丽，也有肮脏不堪的一面。 之前看过毕飞宇的小说《推拿》，同样是对社会弱势群体-盲人们的生存现状的反应，《推拿》的笔触是冷静理性的，而莫言这部反应农民的生活现状的小说的基调与下笔确实完全愤怒和直言不讳的。在小说的结尾处莫言更是直接写出了：如果共产党不能为人民谋福利，那么这个党的统治是应该被推翻的。这样的语句。请不要问：这样的书也能在国内出版这样的话。这样的书为什么不能出版？我们本来就有言语自由的权利，这才是常识。
《天堂蒜薹之歌》读后感(七)：现实就是最好的讽刺
这天堂岂不就是地狱？这歌声岂不就是一身血与泪的控诉？
高羊和高马，是书中的两个主线人物。
高阳这个人物是那个时代大多数人的代表，为自己的命运感到悲哀，却也只能顺从。他不敢做出反抗，只是希望能活下去就好。他朴实、单纯、愿意拥护党和政府。
他是最善良的人，当警察抓捕高马时他会不顾自已安危大声喊叫提醒高马；他与四叔一起去卖蒜薹时对待四叔恭恭敬敬；他想尽办法也要把娘好好安葬。这些都能体现出他作为农民最好的品质：淳朴善良。
但同时他也很“愚”。这种“愚”给他减少了几分为人的痛苦。所以当他屡次被强迫喝尿时，他总能自我安慰，在监狱的时候，他甚至把尿当成葡萄酒，充满了阿q精神。
与之相反，高马是反抗命运的极少数的人。他能够为了爱情不顾一切，然而命运的拳头最后还是打败了他。
命运的网总是比他能做的快一小步。他带金菊私奔，最后还是被抓了回来；让他安分的想要靠蒜薹挣钱养老婆孩子的时候，又遭遇蒜薹滞销；他逃跑回家想要和金菊安排未来生活时，金菊早已自杀；他在监狱里赎罪，却听到金菊坟被掘，他想要逃走结果最后还是挨了枪子儿，葬送了一条好汉的性命。
他是清醒的，当四叔被车撞死，王书记想要私了此事时，他说道：“人活着难道仅仅为了钱吗？”在他心中，生命和尊严更为重要。这也正是他了不起的地方。
除了这两个人物以外，张扣则作为知识分子的代表。他的眼睛虽显得瞎了，但是他看得比谁都清楚。虽然他只是一个民间艺人，但他算得上是天堂县农民的精神领袖。
莫言写这本书是非常无奈却又必然的选择。所以他杜撰了斯大林语录，不如说就是莫言语录：小说家总是想远离政治小说，却自己逼近了政治。小说家总是想关心“人的命运”，却忘了关心自己的命运，这就是他们的悲剧所在。
《天堂蒜薹之歌》读后感(八)：猛然喷发的愤怒
因为公司断网三天，早该写进的书评等到下一本书（《没眼人》）都读完了才能来写。从来不敢在饭后就去都莫言，至于为什么，我想都莫言的人都清楚，哪怕是腹中空空如也，胃酸也会有吐出来的可能。
这部作品是以我的家乡——大蒜之乡——苍山县发生的真实事件为背景创作的。三十五天的作品，自然没有那些经过长时间打磨出来的作品那样精致，但也正是因为带着某种郁积于胸中的情绪的快速创作，才让读着更能深刻的体会到那种情绪的真实性。高羊进局子里回忆他母亲死时候的画面、金菊死后高马磨刀霍霍冲向那些色彩斑斓的鹦鹉的画面，莫言的愤怒跃然于纸上，这是一种积蓄了许久之后猛然喷发的愤怒。
对杨助理、黄主任、结巴警察、狱警等各类“政府”所代表的政府的抨击在故事的后半段越来越清晰，瞎子张扣、汉子高马的影像也越来越清晰。有时候我特别的不理解，为什么会有如此愚昧的人类，把残忍的事情做成了理所当然的样子。生活在这个时代的我们，是不是同样一头扎在某种愚昧里却不自知，多年以后回首往事，是不是同样也会有这样让人战栗的事情在脑海中一闪而过。
《天堂蒜薹之歌》读后感(九)：《天堂蒜薹之歌》
合上书本，绕梁三尺，余音不绝。莫言根据一份地方报纸，仅用35天时间写出来的小说，依然扣人心弦。反过来我会想，是啊，一篇轻轻松松的新闻报道，几页整整齐齐的铅字印刷，背后隐藏的是多大的人生百态，是影响多少人一生的事故。自己看别人的时候，也许一晃而过，也许麻木不仁，也许千种情万种绪从心尖闪过，但也仅仅是如此。别人的经历与故事，背后的心酸与委屈，岂是你我通过一篇报道一则小道消息就能看透的。所以我越来越沉默，不对他人做评价，也算是对他人的一种尊重了吧。
以上是我读到最后的一点个人感受。就整本书而言，文笔与结构都与檀香刑有所雷同。檀香刑里一韵压一韵的猫腔，此书中每章开头瞎子张扣简短却有力的卖唱，异曲同工之妙。但两书又大大不同。有人说檀香刑重口，我猜他一定没读过天堂蒜薹之歌……喝蒜薹味儿的尿，手指搓成紫葡萄一样的馒头，全书都弥漫着一股蒜薹味儿…把蒜农内心的悲凉与胆怯，闹事儿不怕人多，事后又怯懦怕事，被表面排场镇住人胆，怕官怕管的个性特点刻画到惟妙惟肖！这也正是大部分中国农民的心理呀！这不是一部宣扬正义的小说，不是一部个人英雄主义的小说，莫言的书，从来都是泥土里扎根的小说，是平凡卑微的人的小说，是勾起人遥远回忆的小说，是…
《天堂蒜薹之歌》读后感(十)：味道
《天堂蒜薹之歌》
莫言
1988年
长篇 上海文艺出版社 2012年10月第一版 2012年10月第三次印刷 ISBN 9787532146314
莫言的大部分小说读起来绝对不是让人觉得舒服的，那是一种生猛、迅疾的讲述方式，也非常挑战读者的“胃口”，没错，胃口，要是没有一个好的阅读胃口，贸然去读莫言的小说，一定会觉得不适、难受。但我无法否认，这种生猛、这种速度、这种不适也形成了莫言作品的吸引力，有时候囫囵吞枣地把书看多了，会把一些作者和内容混淆起来，但对于那些真正以自己的个性塑造了经典文学形象的作家及其作品，是绝不会存在这种问题的，莫言便是其中一例，无论是他的《檀香刑》《酒国》《透明的红萝卜》《红高粱》，还是刚刚读完的《天堂蒜薹之歌》，基本上只要我一想起情节来，马上就确定这绝对是莫言的作品。
《天堂蒜薹之歌》给我的第一印象是一部味道非常浓重而特别的小说。这种味道，首先当然就是蒜薹浓香同时也浓臭的刺激性气味，小说在一开始就写到了“腐烂蒜薹的臭气”；接下来，对贯穿全文的蒜农（高羊、高马等），作者反复地提到了他们的呕吐或者呕吐的欲望，从一开始的高羊被诱捕，到三人被绑在乡政府槐树下，再到他在狱中喝尿、回忆、呕吐病号饭等等一系列描写，我非常惊讶地发现莫言似乎正在讲这个面朝黄土背朝天的穷苦农民塑造成一个胆怯、畏缩、却有“洁癖”的人物形象；于是，随着故事的推移，在莫言穿插的结构帮助下，这个人物变得丰富具体，我一步步接近了他，似乎也找到了这种特性的根源：他是个“五类分子”之后，从小就生活在贫困、歧视、压迫的环境中，他在生活里始终处于弱势地位，习惯了逆来顺受——这并非对痛苦的忍受，而是一种天命式的接受，并且它往往能从这种“安分”的立场出发找到生活的安定和理由（我看到从阿Q那里继承下的农民性），但是要说这种压迫、欺凌在他心里没有留下一点影响也是不可能的——这便通过呕吐表达了出来。应当注意，高羊在一开始只是有异物哽在喉咙发不出声音的感觉，到乡政府那段，呕吐不休的是马脸青年，而她他只是应激地吐了一股黄水，他唯一真正的呕吐（如果我没记错的话）应该是在吃了鸡蛋面条的病号饭然后又遭到毒打之后，这是耐人寻味的，监狱代表国家强权，犯人可代表社会强权，鸡蛋面条是他，一个弱势个体不敢奢想的好处，然而在领受了这甜头之后，他遭到了双重乃至更多重的打击。他的呕吐和呕吐感，都是在面对这种现实的强权压力压迫欺凌时所做出的反应。如果我们将“呕吐”的概念和高羊形象的代表性都扩大，就会捕捉到更多类似的细节：例如与方四婶同屋女囚的干呕、高羊不断化脓的脚踝、马脸青年以及方四叔足以引发读者生理反应的死状、以及高马最后呕出的鲜血……当整部小说从高羊被捕时的哽喉一直走到高马得知金菊被配阴婚后的吐血，作者对以农民为代表的民间弱势群体在面对以政府为代表的官方强权势力的压迫下悲惨而无力、只能通过自身的恶化来释放的命运的同情终于以残忍、血腥、恶臭、痛苦的方式爆发了出来，我们要说，这种方式所蕴含的“味道”越是浓烈，对另一面的批判性也就越深。
读这本小说的感想很纷杂，而且一部有分量的小说是会拥有多种甚至无穷尽的切入点的，比如说莫言写这部作品所体现出的作家的社会担当，以及他现在是否还会写出现实批判性这么强、这么犀利的作品，还有让莫言引以为傲的“结构”就值得细细想一想，不过，我还是想抓住其中或许比较独到的一条做微小的切入口进入它的世界。
最后顺便一提，莫言的书还有他相关的东西都多一点，与莫言渐渐接近，我发现他是一个在文字方面相当有自信、甚至可以说带着“狂气”的人。这并没有造成我对他的不满，相反，我觉得更亲切了，写得好，就是应该这样狂一点。
2018年1月14日
每天都要读好书