请——粗茶淡饭
人们对于有情众生缺乏悲心，对于人类本身缺乏悲心，对于自己缺乏悲心。
梧桐宁愿将Corona Virus视作一个人类警醒自己的良机，一个觉醒的良机。
17年前，17年后，若是我们没有警醒，那么，我们仍然将会不断重蹈覆辙。
我们的确应当检视究竟应该如何与有情众生、与这个世界温柔共处，要知道，当我们人类准备用一把利刃捅向一头牛时，你会发现，它也会掉眼泪。
若是可以的话，你（就是当下在看这一段文字的你）可以尝试素食，梧桐并非意指你一定要素食，梧桐只是说，你可以尝试，你可以尽可能地尝试，然后，你会有所了知。
若是你持戒，你素食，你不喝酒，你不妄语，等等，最终，你会发现，持戒本身并非制约或是束缚，而是一种简化，你会发现，整个持戒的过程，就是一个简化的过程，你简化了自己，回到了那个素朴的自己，那个真正的自己。
这很幽默，不是吗，这就是法。
持戒，它也可以是无限广阔的，而非指定我们拘泥唯一的观点（这是另一种偏执），譬如，素食，你可以运用无数种方式去体会素食的味道，植物的味道，水果的味道，清净的味道，等等等等，但是，没有动物的味道。
这个世界上有两种人，一种人认为粗茶淡饭，可乐终生；一种人认为盐水可以解渴。
当我们将动物的尸体塞进自己的嘴巴，看上去似乎很美味，实则增加了身体的负担，胃肠肝胆必须花更大的力气去分解，这还不是最重要的。最重要的是，你的心不知不觉中，被污染，并忘失了自己本具的温柔和万物一体同观的平等心。
这个季节，半个萝卜，三两蘑菇，几个茨菰，半块豆腐，焖在一起，就成了一道爽口的菜，再加山芋米饭，如此粗茶淡饭，却也可乐终生，如是，清净自然。
你的生活方式和你的心，是一个相互投射和反馈的回路，因此，你最好是择取一种简单的、清净的、自足的生活方式。
当你习惯素食，渐渐地你的心就会调柔，不再那么坚硬，悲心渐次升起，因此，更加易于降服自心。这个世界上，还有比降服自心更重要的事情吗？答案是，没有。
我们每人的生活方式，决定于我们心理的状态和过去的经历，而表现出我们是谁。
我们每人的生活方式，又不断对于我们心理的状态产生影响，而建构着我们是谁。
因此，你若是想单纯、清澈、明亮，你可能就需要单纯、清澈、明亮的生活方式。
若是真的了悟，最终，你会发现，持戒（粗茶淡饭），绝非约束，相反，它是保护，甚至可能是生命最强而有力的保护。
你往往喜欢精进，喜欢安忍，喜欢般若，喜欢禅定，但是，你不那么喜欢持戒，你也不那么喜欢布施。
事实上，没有布施的敞开，没有持戒的稳定，我们无法展开真正的安忍、精进、禅定，以及般若，布施、持戒、安忍、精进、禅定、般若，它是一个完整的回路。
若以单纯、开阔的眼光来看，布施，持戒，忍辱，精进，禅定，般若，这六度皆可在一非常开放的情况下发生，其中全无冲突，布施可以是持戒的一部分，持戒也可以是布施的一部分，等等，事实上，它们总是出自同一个人，同一颗心，菩提之心。
农历二零一九年七月的一个午后，老友读了梧桐写的《清澈的中年》，他跟梧桐说，做一个清澈的中年，很难。
它是很难，因为它可能是一次生命的翻转，一次对于贪欲、嗔恚与无明的翻转，它要是很简单，就不会有梧桐，就不会有投觉，但是，若是你将自己纳入慈、悲、喜、舍的背景脉络中，纳入无常、苦、空、寂静的背景脉络中，纳入布施、持戒、安忍、精进、禅定、般若六度万行的背景脉络中，它就可以从艰难走向简单，你会发现：
清澈，真好。
简单，真好。
有一些人，在某个小镇，在某个村子，在某个不为大众所知的小地方，简单地生活着，粗茶淡饭，穿朴素的衣服，走在大地上，踏实安稳地睡觉，工作，挣一些可以自足的钱，度日，余下的时间，纯然而又真诚地看世界。
祈悉清净，嗡嘛呢呗咪吽～
梧桐，20200122晨