自深深处的读后感大全
《自深深处》是一本由[英]奥斯卡·王尔德（Oscar Wilde）著作，湖南文艺出版社出版的精装图书，本书定价：45.00元，页数：224，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
●读起来真是血泪斑斑，我相信此时的王尔德是真的做到他所说的“悟明”了的，出狱后没几年就去世实在太可惜了。伟大的时代先驱者总是能从纯粹的苦难中生出对命运、对人世间的爱恨如此深刻的认知
●凡经悟明，必将归正。王尔德的动人不仅限于对文字的熟稔，更在于内心深处的人性光辉。
●爱使人离伟大的人更近
●小时读《快乐王子》，我们流了两吨的眼泪。 (虽然读前面哀怨部分有偷笑）, 这一本就是心碎的王尔德啊，活出童话的人。 为了爱，为了美，为了艺术，他至死不休。 “平常的财宝会被偷走，而真正的财富则不会，你灵魂里无限珍贵的东西是无法被夺走的。” ——请允许我把它献给（说这句话的王尔德）本尊。
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●读的时候基本无感，虽然作者的才气随处可见。前四分之三是作者对比他小十几岁的男友的痛斥（有的地方读来忍俊不禁，读完感觉这个男友确实很渣），后四分之一开始谈文学和宗教（但读到最后已审美疲劳）。王尔德写完此信出狱后试图和老婆和好，也确有机会，但最后还是放弃两个孩子，跟渣男复合，几个月后又分手。还能说什么呢？唯美派作家在生活中也向往美，但美并未选择他。
●读完王尔德在牢狱中的这封长信，两次落泪……一次为爱，一次为他高贵的灵魂。 当被所爱伤害，处在悲痛绝望的深渊时，他仍旧不愿意恨，不愿意心中住着一条毒蛇。 在之前他教人生和艺术的欢愉；在之后，他告诉世人，悲伤的意义和它的美。 所以，渣男波西，你赶紧回信！！
“我们活在沟渠当中，有的人却仰望星空。We are all in the gutter , but some of us are looking at the stars .”——奥斯卡.王尔德 美男子的短篇小说集，全部是童话故事。这种唯美的故事适合成年人阅读。故事很简单，语言从笨拙开始，像是小学生文字，最后的感觉是淡然超脱。越往下，文字的魅力越显现，在每个慢慢悠悠的剧情后面有个惊心动魄的哲理，从书中看到另外一个自己，读出自己的灵魂。 比如《西班牙公主的生日》那个小矮人多情爱着公主，在见到公主前发现镜中的自己。 《好朋友》中的磨坊主和小汉斯，小汉斯过度付出而溺死在水塘里。什么纯真忠诚，什么是弱小善良，什么是虚伪自私，贪婪吝啬。小小故事里藏着悲悯。 《快乐王子》小王子目睹了人间苦难，和燕子一起救济社会底层，他们牺牲了自己，但是死后却遭遗弃。 [图片]
《自深深处》读后感(二)：凡经悟明的都会归正
都说王尔德是19世纪末最有名的渣男，但是在这本书中，我明白了他这一称呼的由来。他知道自己很有才华，也无比珍视和享受自己的创作才情，但他不甘心人生毫无新意，渴望获得一种古怪的快感，正如书中写到的：“因为厌倦了老是站在高峰，我蓄意跳入深渊，寻找新的刺激”，而波西的出现，像是致命的毒药一样吸引着他。波西有一颗放荡不羁的内心，尽管他本人贪图享乐，奢华铺张，但他身上有王尔德渴望的那份不同，他心甘情愿的沉溺，最终堕入狱中，并在赎罪期间，先后经历了破产、婚变乃至丧母的大恸。书中还有一句话很触动我：“一个人不能永远在胸口养着一条小毒蛇，不能每夜醒来往自己的灵魂里栽种荆棘”。人的一生难免伴随一些悲剧与苦难，而从这个悲剧的点出发，怎样面对，摆在你面前的路都是清楚的，经历苦难，获得的不只是表面上的痛苦，更是一次心灵的修行，最要不得的缺点莫过于浮浅，凡经过悟明的都会归正。自深深处8.7[英]奥斯卡·王尔德（Oscar Wilde） / 2019 / 湖南文艺出版社
《自深深处》读后感(三)：王尔德人生之痛：道理我都懂，但依然过不好这一生
当知道离开牢狱后的王尔德，还是跟波西重修旧好了，再继续翻看《自深深处》就有一种“哀其不幸、怒其不争”的小情绪，也忍不住会叹气：道理他都懂，但依然过不好这一生。
所以这也是人的局限性吧。
德国哲学家黑格尔说：“历史给人的唯一教训，就是人们从未在历史中吸取过任何教训。”
对于人的一生也是这样吧，事情总是这些那些事情，而人也是这样的一个人，只是在再次面对同类事件时候，还是会心存侥幸，心存希冀，总认为这次跟以往的任何一次都不一样，结果也定然不一样，只是真相总是伴随着教训一起到来。
“尼布尔说，即便人可以苦心孤诣地思考神圣，他也无法摆脱有限的大脑思维，永远不可能全面地领悟超然的价值观念。
根本而言，完全地理解罪孽，并不在我们能力所及的范围之内。我们无法从存在主义的二元性中爬出来；我们有能力去沉思人的必死性、善与恶、“生命的意义”，却永远没办法看清“大局”。我们根本没有做到这一点的禀赋。”（摘抄自《每当我找到生命的意义，它就又变了》）
尽管诸多抱怨，在王尔德极尽苦口婆心的劝导话语中，还是能深切地感受到他对波西那份爱恨交织的爱。反复问及的为什么不给他写信，也是会让人想到张爱玲的话语“喜欢一个人，会卑微到尘埃里，然后开出花来。”她与胡兰成的爱情何尝不是这样？只是王尔德不似她能如此干净利落地抽身而出。
作为莎士比亚之后英国又一伟大的语言大师、唯美主义代言人，王尔德最后的人生生涯却极尽穷困潦倒，去世之日也只是罗比与另一朋友陪在他身边。在他的葬礼上，身为主持的波西和罗比当场起了争执。实在是在争议中度过自己的一生，在长眠之首日也未能得以清净，想来也是让人悲哀。
王尔德在牢狱中饱含情感写就的这封长信，波西也只是看了几页就愤怒地烧掉了。而这封长信在社会中引起很大的反响，给波西带来很多的负面评论，因而心生怀恨，写下了泄愤诋毁王尔德传记：《Oscar Wilde and Myself》。
说来也是命运的安排吧，作为王尔德一生最爱之人，波西最后因为控告丘吉尔谋杀奇纳勋爵，最后反以刑事诽谤被判入狱6个月，被关到了王尔德曾经待了两年的监狱里，与王尔德一样经历了牢中之祸，也许是因为相似的遭遇以及对牢狱生活的感同身受，他对王尔德的怨恨开始消散，并在1940年发表了第二本以他为主视角的王尔德传记：《Oscar Wilde: A Summing Up》，与在第一本传记中诋毁王尔德不同的是，他在这一本传记中极尽温情地回忆了王尔德。
不得不说，王尔德的一生是一出悲剧。他在《自深深处》中写道：“现代性的可怕之处在于，它会给悲剧披上一袭喜剧的外衣，由此把某些崇高事物降格为平庸、古怪可笑和缺乏格调的事物。这大概也是现实人生的写照。”在他这一场悲剧中，没有喜剧的外衣，而其他的就如他所说。对于他艺术的成就，20世纪末，在遭到毁誉近一个世纪以后，英国终于给了王尔德树立雕像的荣誉。
最后说下，对于《自深深处》分几次看吧，不然会有些疲劳，不管是对波西的埋怨还是对艺术、基督的理解。
最后引用因《少年的你》而再次火起来的王尔德的一句名言：“我们都在阴沟里，但仍有人仰望星空。”
以及他在书中引用歌德的诗句——
谁若不曾将悲伤和饭吞谁若不曾中宵以泪洗面无眠直至天明谁便不会认识汝等：汝等上界之奇妙力量。——歌德P106
王尔德（左）与波西《自深深处》读后感(四)：一封情书一场献祭
起初这本书王尔德想把这本书命名为《在监狱和枷锁中》，后来罗比替它起了这个名字。
1891年1月到3月的这三个月的大部分时间里，王尔德都在撰写这封信件。这时候王尔德已经入狱将近两年，还有两个月，他就可以刑满出狱了。这时候的他的环境已经好很多了，可以阅读一些书，有了纸笔，还能在写作的时候，要求看他之前写过的文字，加以调整（之前每次写作完后要上交，并不返还），在入狱初期他没有权利看书和写字，吃不饱，身体抱恙。
写这封信的起因，“是因为他想要回应道格拉斯的沉默，其力量源自作者觉得自己遭到了忽视。王尔德拒绝接受诗集的题现之后，波西不再设法跟他直接联系。”（《奥斯卡王尔德传》）
在王尔德入狱不久，波西没有征得王尔德的同意，发表了相关言论，并且出版诗集题现写的献给王尔德。王尔德生气万分的表示了抗议，两个人从此开始交恶，王尔德甚至要求波西返还纪念品。“王尔德觉得自己是一场帝王盛典中的高贵牡鹿，被昆斯伯里伯爵（波西之父）和他的儿子追逐，道格拉斯追逐的是他的时间和金钱，昆斯伯里追逐的是他的名声和自由。”
对于这本书的评价，我更倾向于《奥斯卡王尔德传》作者的看法，他的总结已经非常到位了。以下为摘抄节选：
“替代性的忏悔”
“《来自深渊》是一种戏剧独白，它不断地提问，并代替哪位沉默的收信人做出了假定的回答。根据写作的环境来看，也许有人以为王尔德会拆毁自己的罪行。结果他却拒绝承认他过去跟年轻人在一起的行为是有罪的，他宣称判定自己有罪的法律是不公正的。他有一段不知悔改的话，可以说是跟同性恋关系最密切的一段，即对他而言，行动上的性倒错就如同思想上的悖论。《来自深渊》中有一半以上的文字是忏悔，但不是他自己的罪，而是波西的罪。”
“他自我谴责的主题是他没有跟波西断交。不过，他的信件时一种想要恢复关系的努力。他承认自己的弱点，但解释说自己之所以具有这种弱点，是因为自己满怀深情，而且本性善良，他厌恶公开的争吵，承受不了怨恨，还以为只要不理睬那些所谓的琐事，生活就能好好过下去。他的弱点也就是优点。他发现，神衹不但利用我们的恶习，还利用我们的美德折磨我们。”
“王尔德承认，除了那些优良品质只爱，他是”挥霍了我自身天赋之人。不过他对这个缺点以及与之相关的缺点一带而过。《来自深渊》在很大程度上是悲叹已逝盛名的挽歌。他一边鞭笞自身的形象，一边禁不住对那个形象所呈现的一切讴歌不已。挽歌促生了颂词。”
“在美国，他宣布说生活的秘密是艺术。如今他已经发现，生活的秘密是受苦。”
“《来自深渊》从发现痛苦到发现慰藉，其高潮时一段猫叔王尔德在狱中发现基督的章节，这无疑是从一开始就预谋好的。它也没有表面上看起来那么恭谦，因为王尔德不但没有把基督当成神来描述，还把基督教和唯美主义融合在了一起。”
“关于《来自深渊》，最重要的是，它是一封情书……作为一篇自辩文章，《来自深渊》的缺陷就在于其中掺杂了天真的成分，起因是它的口才，还有隐藏在前辈中的傲慢，也由于它那不连贯的结构。不过，作为情书，它倒不缺乏连贯，而且堪称--以那种爱与恨、挂念、虚荣和哲学冥思--是人们写过的最了不起和最长的情书之一。”
“王尔德写完了《来自深渊》这封信之后，信中针对道格拉斯的那种敌意也就消散了。”
之后众所周知，王尔德把信交给了罗比抄了一份，他知道波西一定会把它扔进火堆里的，事实也是如此。后来王尔德再次跌进波西的诱惑中，在潦倒中死去。之后罗比1905年出版了它，删去了所有提及道格拉斯的地方。后来道格拉斯起诉另外一人诽谤，诽谤内容和此书删除章节有关，罗比公开了被删章节，并且在法庭上宣读。“道格拉斯当时就在证人席上，不过，在宣读过程中，他离开了。他不能忍受这样的话，王尔德说他的诗歌是大学生的诗歌，他的水准太低，他善于巧取豪夺，他天性浅薄。过了几个月，他做好了准备，在《奥斯卡王尔德和我》中作了回击。”后来道格拉斯因别的事情入狱的六个月，又创作了组诗《在高处》，对《来自深渊》再次作了回击。
这封信，体现了王尔德作为“流放中的国王”这一阶段，依旧心存高傲，把罪责推给了波西，而并没有真正低下头，看看自己的问题，到底是谁让波西一次次的挥霍金钱和他的感情，纵容爱扰乱他的生活和内心，面对波西的美貌、贪婪、狂暴和残酷，王尔德把自己献祭了出去。
最后推荐《奥斯卡王尔德传》，作者：里查德·艾尔曼。
《自深深处》读后感(五)：《自深深处》名言名句摘录
如果你现在找到一个借口，便很快会找到一百个借口，让自己安于当那个原来的你。P003
真正的蠢材是缺乏自知之明的人。P004
最要不得的缺点莫过于浮浅。P004
就一个艺术家来说，软弱不亚于罪，因为软弱会瘫痪他的艺术想象力。P009
好朋友相处时应有的雅趣，是愉快交谈的魅力，是所有能使生活变得可爱的贴心举动。P012
弱者的专制统治是“唯一可持久的专制统治”。P013
人生其实无所谓大事小事之分，每件事都是同等的价值和同等的规模。P015
一切人际纽带（不管是婚姻还是友谊）说到底都是一场交谈，而交谈必须有共同基础，在文化修养程度极不对等的两个人之间，唯一可能的基础就是最低层次的一种。P020
时间是以痛苦的搏动来计算的，是以咀嚼苦涩的往事来记录的。痛苦是我们赖以存在的方法，是唯一可以让我们意识到自己还存在的方法。回忆旧痛可以提供证据，证明我们和旧时的那个我具有连续性。一如现在的我和现实中的快乐隔着一道深渊，我和记忆中的快乐也隔着深渊。P027
我除看见了命运女神之外，还看见了劫数女神：她的步履总是飞快，因为她要前往的是流血之地。P037
一个灵魂的空间无法同时容纳大恨和大爱。P048
透过爱，也只有透过爱，我们得以除欣赏别人的理想状态外还欣赏他们的现实状态。只有美好的事物和构思美好的事物可以滋养爱。相反，任何事物都可以滋养恨。P049
恨是一种不断否定知性的表现，是一种情感萎缩症的表现，它除了会杀死当事人自身，什么都杀不死。P058
爱会因为感受到自身的存在而喜乐。爱的目的——不多也不少——就是付出爱。P062
若是我放任自己恨你，那么，在那片我曾不得不走过的荒漠里，每块岩石都会失去它的凉荫，每棵棕榈都会枯萎，没口水井都会变为毒井。P62
我任它（自己尊贵的姓氏）沦为下贱人中间的下贱笑柄；我把它丢给蠢材当蠢材的同义词。我的深创剧痛非笔墨所能形容。P075
“兴旺”“欢乐”和“成功”这些东西有时会很粗糙，但“悲伤”是所有受造物中神经最敏感的一种。P076
现代生活复杂而具有相对性，这是它的两大特征。要表现第一个特征，我们需要创造以后只能怪讲究幽微对比、富有暗示性和视角独特的氛围；要表现第二个特征，我们需要创造一个背景。这就是何以雕塑不再是一种表现派艺术，而音乐则成了表现派艺术。这也是何以文学从过去直至永远都会是最高的表现派艺术。P79
我们认为牢狱会把一个人变为贱民，我或像我这样的人会被认为没有权利享受空气和阳光，我们的出现会污染别人的快乐，我们重出社会之后会变成不受欢迎的人物。重新出现在月光之下不是我们的权利。就连我们的子女也会被带走，使我们与人类最可爱的联结被斩断。哪怕我们的儿子还活着，我们仍注定孤独终老。亲情本是唯一可以疗愈和帮助我们，唯一可以给我们受伤的心止痛和为我们痛苦灵魂带来平安的事物，我们却被拒绝获得它。P089
我让艺术变成一门哲学，让哲学变成一门艺术。P091
虽然我不认为任何行为有对错可言，却认为一个人让自己变成什么样子有对错之分。P097
我人生有两大转折点，一是家父把我送到牛津读书，一是社会把握扔进监狱。P099
抵赖过去就是在阻遏自己成长，否认过去就是逼自己的生命说谎。P100
灵魂一样有摄取营养的功能，可以把本来卑贱、残忍、下作的东西转化为高尚的思想和高雅的情怀。犹有进者，灵魂还经常透过原为亵渎和摧毁而设的事物，把自己最完美的样子显现出来。P100
有时我会觉得老天爷是要借我显示一个道理：从名满天下到臭名远播只是一步之遥——甚至还不到一步。P102
不管是人生还是艺术，悲伤都是其终极的本质。P108
欢乐与笑声的背后可能潜藏着急躁、粗俗、刻薄和麻木不仁，但悲伤的背后总是只有悲伤。与快乐不同，痛苦是从不戴面具的。P108
艺术真理于事物与自身的统一：系于以外在表达内在，系于灵魂的肉身化，系于精神充满于肉体。基于这个理由，没有任何真理要比悲伤更真。有时候我甚至觉得，悲伤是唯一的真理。其他事物有时只是眼睛或口腹的幻觉，唯一作用只在蒙蔽前者和撑坏后者。但悲伤是天地万象的建材：不管是一个小孩还是一颗星星的诞生，总是有痛楚伴随。P109
快乐是给美丽于身体，但痛苦是给美丽于灵魂。P111
人可以在一瞬间悟明，但又常会在随后沉甸甸的十几小时里把它忘得一干二净。想要停留在“灵魂所能登上的高峰”何其难哉。人可以谛思“永恒”，却只能在“时间”里缓慢移动。P111
我犯了也一个错误：只让自己的活动范围局限在花园向阳的一边。我回避“失败”“不名誉”“贫穷”“悲伤”“无望”“痛苦”甚至“眼泪”，我回避从痛苦嘴唇说出的破碎言辞，回避会让人如走在荆棘丛里的“悔恨”，回避会让人自我谴责的“良知”，回避会惩罚人的“自轻自贱”，回避会让人选择麻布为衣和苦胆汁为饮的“大恸”——这一切都是我害怕的。P113
在人生的每个瞬间，我们是谁取决于我们既有的那个“我”，还取决于我们将要成为的那个“我”。P114
基督在整个人类关系领域所悟出的“充满想象力的同理心”，也是艺术家创造力的唯一诀窍。P116
爱就是世界失落已久的钥匙。P121
一个人只有抛下一切、舍弃所有习得的文化和非己之物，方能把自己的灵魂给活出来。P121
凡与自己的灵魂发生接触的人都会变得像小孩一般单纯。P122
能在死前“拥有自己灵魂”的人寥寥无几。P122
艾默生说过：“在任何人身上，最罕见的莫过于不从众的行为。”P122
大部分人活得不像自己，他们的意见全来自别人，他们的生活是一种模仿，他们的激情是一种拾人牙慧。P122
凡艺术家都知道，出于自我完善的必要，诗人必须歌唱，雕塑家必须用青铜思考，画家必须以世界作为自己心绪的镜子。P123
每个独立个人的历史都是世界历史，或是可以被打造为世界历史。P124
“文化”当然也强化了人的个性。艺术让我们的心灵变得具有多重性。那些具有艺术气质的人会与但丁一道被流放，由此认识到生命是杯苦酒和面前的阶梯何其陡峭。P124
对艺术家来说，表达是他们能思考世界的唯一方式。P125
大部分人都是为了得到爱与赞美而活，但我们更应该做的是凭借爱与赞美而活。P133
人的灵魂像个小孩那样又哭又笑。P134
世人一直那么爱这么圣人（基督），是因为他是通向上帝至善至美的最短途径，基督自己总是深爱着罪人，认为罪人是通向人类至善至美的最短途径。P138
要求一个人变成好人是不科学的空想，但变成一个更深刻的人是吃苦者的特权。P144
现代艺术真正在意的不是广度而是浓烈度。我们在艺术中关心的不再是典型，我们非创作不可的是例外。P146
只有在模仿结束之处才会有艺术的开端可言。P146
现代性的可怕之处在于，它会给悲剧披上一袭喜剧的外衣，由此把某些崇高事物降格为平庸、古怪可笑和缺乏格调的事物。这大概也是现实人生的写照。P147
人们常批评我太个人主义，但我必须努力让自己变得比从前更加个人主义。我必须必从前更多地向自己索取，更少地向世界索要。P150
庸俗之所以为庸俗，不在于它无法理解艺术。真正的也庸俗之辈是那些支持和襄助社会的盲目性和机械性力量的人，这种人无法从一个人或一个运动里看出蓬勃的生命力。P151
艺术家就像艺术一样，是以无用为本质。P168
人没有理由把私生活公之于世，因为世界是不明事理的。P171
我们的艺术沦为一种月亮艺术，只顾与影子嬉戏，而古希腊艺术是一种太阳艺术，着重与事物本身打交道。P189
谁若不曾将悲伤和饭吞
谁若不曾中宵以泪洗面
无眠直至天明
谁便不会认识汝等：汝等上界之奇妙力量。
——歌德P106