嘎达梅林的读后感大全
《嘎达梅林》是一本由朱苏进著作，人民文学出版社出版的平装图书，本书定价：32.00元，页数：396，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《嘎达梅林》读后感(一)：《嘎达梅林》：一曲英雄与草原的赞歌
南方飞来的小鸿雁啊，
不落长江不呀不起飞。
要说起义的嘎达梅林，
在初中的音乐课上，我学过这首《嘎达梅林》，直到现在也还能哼唱。八十年前发生在蒙古草原的那场起义，最终失败了，这首赞颂嘎达梅林的歌曲却流传至今。
根据电视文学剧本改编的小说《嘎达梅林》，还是以对话为主，情节上有着尖锐的戏剧冲突。电视剧里必然有些很狗血的东西，这样才能打动观众；放到小说里，有时不免矫情。长篇电视剧要求情节复杂，但是结构不能复杂，改编成小说后读起来就比较简单，轻轻松松就能读完。
但是，嘎达梅林的故事本身并不能让人觉得轻松。1930年，嘎达梅林组织起义，反抗王爷大面积放荒草场，第二年被张学良镇压。军旅作家朱苏进写过许多电视剧本，比如《我的兄弟叫顺溜》、新版《三国》，编写嘎达梅林的英雄故事显得游刃有余，正面人物嘎达梅林和他的妻子牡丹、呼德尔兄弟都是大智大勇之人，而达王和他的福晋朱博儒、儿子包明远、管家色旺等大反派则各自心怀鬼胎，没有简单的脸谱化；牡丹的父亲包仁钦、达王的兄弟卓王这些中间人物性格也较为复杂，特别是包仁钦这个聪明绝顶的投机家，在亲情、大义与个人安危之间艰难抉择，给人留下深刻印象。
嘎达梅林虽然是个家喻户晓的大英雄，但在那个年代，在贫穷落后的蒙古，他不可能留下丰富的历史资料。作家根据历史合理想象，描写了嘎达从忠于封建王权到举起义军大旗的思想转变，其间还写了他与马匪斗智斗勇、与牡丹的纯洁爱情、去奉天向王爷请愿、与共产党人的接触等重大事件，谱写出一曲英雄与草原的热血赞歌。
正面人物不管怎么写，就应该是那个样子，而那几个大反派，倒是各有特色。辛亥革命后，清王朝被推翻，民主的火焰燃遍大江南北，但在蒙古草原还保留着封建王制。“草原的主人”达王不断把草原卖给奉天政府和张作霖父子，牧民流离失所。小说中的达王老奸巨猾，左右逢源，深谙制敌复仇之道，他那贪财的管家、风流的福晋、觊觎王位的儿子、阴谋夺权的兄弟，都逃不出他的圈套。而嘎达梅林、呼德尔兄弟这些正义之士，也被达王欺骗。这个人物藏得很深，身上具有鲜明的王族特征。
现在流行“好看小说”，《嘎达梅林》倒真是“好看”的。当然，对于影视小说，就不要去苛求艺术性了。
《嘎达梅林》读后感(二)：话分两头评《嘎达梅林》
习惯性的动作，看完书，是一定要做一些补充阅读的，作者名气已经非常大了，无需赘言，在N多的百度词条中，发现一个网页关于同名电视剧的桥段记载：2001年，呼和巴特尔开始构思《嘎达梅林》，为此，呼和巴特尔专门到科尔沁草原搜集嘎达梅林的故事，当地的说书艺人在讲述嘎达梅林的故事时，能够连续说上1个多月。呼和巴特尔由此萌发把嘎达梅林的故事搬上屏幕的想法。一部好的影视剧首先要有一个好剧本。呼和巴特尔想到了军旅作家朱苏进。朱苏进连续3次婉拒呼和巴特尔，但是呼和巴特尔没有放弃，并且以蒙古族人特有的真诚和执著感动了朱苏进，朱苏进用1个月时间写出剧情大纲。呼和巴特尔又瞄上著名导演陈家林。陈家林拿到剧本时说半个月后答复呼和巴特尔。谁知看了剧本第2天他就打来电话说一定接这部戏。
我想，我特意摘出这段无非就是想说，如假包换的好题材，所以作者才能如此思如泉涌，创造出如此好的故事，要知道，这才是最终成功的奠基石。因此你也一定能明白，这故事绝对值得看，值得动容的。
恩，我说了故事~没有说此书。
书呢，很厚重的一本书，也塑造了很厚重的一个故事，更是塑造了厚重的一个人。这些都是能够在书中清晰的感受到，许多地方，我在看的时候都没忍住的落泪。会觉得怎么有这么傻的人？为了公众利益，舍小家，为大家；会愤然觉得怎么能有如此不堪的王爷？为了经济利益，出卖国之根本，弃子民于不顾；更能清晰的看到同是精明，福晋朱博儒、包仁钦、管家色旺各有特色，性格鲜明，做出来的事情，讲出来的话，活脱脱就是一个现实的人。
可是，我怎么也不能对这书欲罢不能。
不得不说，矛盾冲突如此明显，可是故事的安排却有点松散，很是有占篇幅的嫌疑，这样鲜明的人物性格，这样伟大的英雄，用一种激烈的紧凑的手法呈现出来，会来的明快吸引的多吧！我给这书少打2颗星可以说完全是为了这个原因。讨厌该交代的不交代清楚，不需要交代的占用大量篇幅。更讨厌没有伏笔，没有婉转的故事，没有了阅读的乐趣。你读过这些文字，完全成了过眼云烟，不能够提供遐想，思考的空间，顿时觉得那些拿着读物，闻着书香的小乐趣荡然无存。
恩~不过看了电视剧介绍，到是觉得，电视貌似更值得一看。
当然，由电视剧本改编的小说，我到是第一次看，鉴赏不出好坏，全凭个人喜好。
必须要插一句，查了百度才知道，如此伟大的人物，居然是被另一个人物灭掉，张学良~呃~好吧~我要，小纠结一下。忍不住想：即生嘎达，何生学良。哈哈哈~~~小小恶搞一下。不过还是忍不住对张学良的印象大打折扣，即使他是军人，执行命令式他的天职。我还是忍不住。
《嘎达梅林》读后感(三)：反抗体制 ——读《嘎达梅林》
嘎达梅林是一位反抗体制的英雄。
体制是个什么东西？在著名的电影《肖申克的救赎》中有一段名言：“制度是这样的东西，一开始你抗拒它，再后来适应它，到最后离不开它。”
在嘎达梅林生活的那片科尔沁草原，原本一切都是那么原始而美好。牧人，羊群，歌舞，摔跤，奶茶……也许在很多人看来愚昧、荒蛮，但是那里的人们乐在其中。
是什么改变了人们原本美好的生活呢？是体制，是一种文明的体制，是一种弱肉强食的体制，是一种进步的体制，是一种我们长期生活其中觉得窒息的体制。
在这样的体制下，达王纵然有点不舍，但是还是一步步地背叛了草原，他原本不太习惯留声机发出的音乐，后来他不但习惯了，而且还陶醉于其中。
在这样的体制下，包仁钦纵然聪明，却也还是只能无奈地看着自己的外孙死于非命，将自己心爱的女儿女婿一步步推向死亡，他不愿意挣扎了，他觉得体制的力量是如此地强大，以至于所有的人，都只能服从。
我们一定要进步吗？我们可不可以不进步？当远离工业文明，回归原始愉悦的选择权力被剥夺了，我们所标榜的幸福生活又在哪里呢？
体制的罪恶来自权力行使者的欲望。在历史上，真正下令镇压嘎达梅林义军的其实是张学良。他要求放荒、屯垦的目的是备边，是发展经济。他有他的考虑，我们很难说在历史长河里，谁的考虑更加正确一些。（比如说嘎达梅林死的那条河边，据说现在因为环境破坏得太严重，已经成为了一条沙河）
但是，生命，对，一个个活生生的生命值得而且必须被尊重。
浙江某村长的行为很多人不能理解，政府花大价钱建电站，不唱赞歌也就罢了，反倒竭尽全力去阻挠这件事情。可是钱村长的背后是许多依靠滩涂生活的穷苦人，电站能够给他们带来什么，他们不知道，但是他们知道，电站会夺取他们生活的所有希望。
嘎达梅林似乎也有一些某村长的影子，那些带着日本仪器来测绘的人，到底会给草原带来怎样的未来，他其实并不了解，也不想了解，但是他看到无助的牧民被赶离他们世世代代赖以生存的牧场，他们哭陵、他们上吊、他们迁徙、他们反抗、他们哭泣……
文明的体制让他们无路可走，这个时候，唯有反抗，才能改变这些现实，即使反抗要流血，即使反抗要妻离子散，即使反抗要家破人亡，也在所不惜。
文明的体制在给我们生活带来巨大改变的同时，也给我们的心灵带来了巨大的恐惧。我们恐惧于文明，恐惧于文明背后那莫测的翻云覆雨手；我们恐惧于权力，恐惧于权力背后生杀予夺的暴力。
我们亲手制造出了这个利维坦，它吞噬了我们所有的幸福。
这本书里有一句话很有意思：“凡是能拿银子买来的东西，都是便宜的。”我们在为了银子可以牺牲一切的体制中生活得太久了，以至于我们忘记了生活的本意到底是什么？
是幸福，对，是幸福，而不是银子。
从这个意义上来看，嘎达梅林反抗的不是达王，不是王制，而是体制，一种让我们远离幸福的体制。
我们依然生活在一个需要嘎达梅林的时代。
Y ZJMR
2011.3.27
《嘎达梅林》读后感(四)：嘎达梅林：最后一个草原武士
幼年时听《嘎达梅林》，很爱那悠长的旋律，并不懂故事里的沉痛和热烈。
少年时看《嘎达梅林》，绚目于长诗里丰富的情节和意象，为其写作手法所吸引。
青年时看《嘎达梅林》，喜欢电影里空旷的原野、奔腾的情爱和激烈的对抗，那些被风吹拂的人们，做什么都怀着一颗灼热的心。但那是久远的历史，只适于遥远地观望。
听说这次有一本书讲述《嘎达梅林》，非常想看看都有什么内幕和新鲜内容，而且作者朱苏进也是一位有分量的写作人。
很快，拿到了厚厚的这本书，才知道，这原来是同名电视连续剧改写的小说；而朱苏进就是电视剧的编剧。
我就在奇怪，朱苏进最近操刀的电影电视剧一部比一部红，他怎么还有时间写长篇小说，现在这个疑问解决了。但是下一个疑问更头疼——既然这样，这影视改写小说好看吗？有意思吗？
带着疑问我翻开了书，很快就被故事吸引住了。故事以嘎达梅林和达尔罕王爷父子的斗争为主线展开，描写了他们欣赏、合作、矛盾、对立的整个过程。虽然是我们熟悉的情节、人物，小说却给我带来了不同的视角。主角嘎达梅林也不再是高大全，对女人对爱情也不是一味表现得英雄气十足，他也有犹豫，有内心的动摇和恐惧。这和当前“解构经典”的习气有关，但是也和作者对人物性格的挖掘有关。
这段近一个世纪前的历史，并不多见于正史经传，由于当时的条件限制，也没有专门的人去记录和保存。更多的是依靠当地老百姓的口口相传，特别是说书人对故事的加工和提炼，所以在看嘎达梅林的故事时，必然遗留有一些不真实、有水分的部分。作者对此进行了去伪存真和查缺补漏。对一些过于富有传奇性的情节，进行合理的取舍和再创造，引入需要的角色，建立新的关系。这样得到的作品，更有可读性，也更符合我们现代人的审美情趣，避免了假大空的英雄形象。其他正面配角呼德尔，反面人物达王、福晋、王子，中间角色包仁钦、卓王都各有其心理动机和行为准则，看得出是一部完整的情节剧。
不过在这一版的故事里，传说中的草原奇女子牡丹戏份很少。不只出场不多，而且描写简单面目模糊。还不如电影版里面的娜仁其木格饰演的角色，骨肉丰满、性格鲜明；更不如长诗里着重刻画的牡丹形象，给人留下深刻印象。不仅是嘎达梅林被捕、出狱、起义、牺牲，都有他们夫妻的大量互动，有抒情、有争执、有鼓励、也有痛惜。充分表达了两人的感情和对故土的热爱之情。
不知道为什么新版小说里，牡丹沦为了一个龙套，感觉只是剧情需要这么一个人而已。可能这和作者的风格有关。从文学写作《射天狼》《孤独的炮手》，到影视编剧《鸦片战争》《康熙王朝》》《三国》，朱苏进创作的都是男人戏，习惯写风云人物、宏大历史，爱情总是让位于男人们的斗争和较量，所以很少兼顾儿女情长。女人作为一个独立的鲜明的人物形象，很少得到他的关照。这本《嘎达梅林》也不例外。
此外，故事非常流畅，很适合作为剧本来改编。但是另一方面，过于明显的影视化倾向，使本书偏于通俗，缺少更厚重的历史感和命运感。而这对于读者可能更有吸引力。
看完厚厚的一本书，故事让人感觉挺满足的，可是却好象没什么再次翻开的欲望。这一点上，和其它一些优秀作品有一定差距了……
…………………………
《嘎达梅林》叙事诗
在辽阔的科尔沁旗草原，在奔腾的西拉木伦河畔
一支悲壮的歌响遏流云啊，唱的是英雄嘎达梅林
南方飞来的小鸿雁啊，不落长江不呀不起飞
要说起义的嘎达梅林，是为了穷苦牧民的土地
北方飞来的大鸿雁啊，不落长江不呀不起飞
要讲造反的嘎达梅林，是为了穷苦牧民的利益
鸿雁飞往遥远的地北，忘不掉西拉木伦河流水
嘎达虽是王府中领兵的梅林，他热爱家乡的父老乡亲
鸿雁飞往遥远的天南，忘不掉西拉木伦河畔
嘎达虽是王府的梅林，热爱家乡的无边草原
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《嘎达梅林》读后感(五)：朱苏进和嘎达梅林的故事
朱苏进其人
这两年，经常有消息关注中国编剧界的“十万元俱乐部”，消息称“中国已有6位编剧的单集稿酬达10万到15万”，朱苏进是其中的一员。据影视圈的朋友透露，自从《让子弹飞》的电影票房屡创新高之后，作为主要编剧的朱苏进的稿酬也水涨船高。有制片人称，朱苏进的本子意味着收视的保证，也意味着投资回报的保证。
只是，朱苏进感兴趣的题材基本上是宏大的历史题材，他不写时下热门的谍战剧，也不愿意写家庭伦理剧。从最早与谢晋合作的电影剧本《鸦片战争》，到后来的电视剧剧本《康熙王朝》、《江山风雨情》、《郑和下西洋》、《朱元璋》、《三国》，再到最近热播的《嘎达梅林》，朱苏进基本上都沉浸在宏大的历史和声名赫赫的帝王将相之中。而他早年所擅长的军旅题材，目前只有一部《我的兄弟叫顺溜》。
朱苏进1953年出身军人之家，16岁入伍，在当时台海战争的前线厦门做一名“大火炮瞄准手”。而实际上他是高度近视，“20米外，敌我不分；30米外，男女莫辨。”但这丝毫不影响他后来成长为一名优秀的炮手。他的文学之路，开始的也颇有荒诞色彩。当时，怀揣文学梦想的他向一位发表了多篇文章的老大哥请教，发现他的新闻报道竟然都是编的！他想既然“编造”，为什么不更彻底些呢？于是就写了第一篇小说。
之后，他凭着一系列不同凡响的军旅小说，扬名文坛，并在上个世纪八十年代，与莫言、周涛，并称新军旅作家“三剑客”。他的成名作《射天狼》第一次写军人的悲伤，他的《醉太平》，堪称“官场小说”的军队版，其中的现实细节和批判锋芒在二十年后的今天也不过时。
无论在小说界还是在影视圈，朱苏进都是一个特点鲜明的人。从1996年后朱苏进就没再写过小说，但很多读者依然记得他。他从不讳言拿编剧稿酬的时候“很爽”。他更愿意隐身幕后，即使被迫走到台前接受采访，说话也都是直来直去，是一个不大“配合”的人。
早年写小说的时候，朱苏进总是在表达这样的意思：军人和英雄之间不能划等号，普通人遇到的困惑在军人那里一个都不少；后来写电视剧的时候，朱苏进倒过来了：任何一个人，尤其是男人，身上都有英雄气质和英雄情结。出身行伍的朱苏进似乎注定了要和“英雄”这个词纠结在一起。只是，他似乎总是在和社会氛围对着干：整个社会高扬理想主义旗帜的时候他说“英雄也是普通人”，在社会氛围变得温软颓废的时候，他说“每个人都可以是英雄”。也正是因为如此，造就了他的文学成功和商业成功。
朱苏进坦言自己有比较顽固的英雄崇拜，“我认为英雄是老百姓们共同创造的，而且英雄代表了老百姓的意志。人民是大地，英雄像抓着一片大地一样往天空蹿。”但是他又不喜欢世俗的英雄，而更中意于一种英雄的潜在基因。“这种基因不在乎你是少将，还是上将，也许是在马夫的身上，也许在俘虏的身上，这是没有区别的。”
嘎达梅林的故事
清朝末年，为防止沙俄入侵而进行的放垦戍边就开始了。日俄战争之后，奉系军阀张作霖和科尔沁的那木济勒色楞王爷商定，开始大范围的放垦戍边。1929年，“东北易帜”后不久，张学良继续放垦。越来越多的牧场变成耕地，草原牧民失去了千百年来赖以生存的根基，被迫离乡背井。一时间民怨沸腾。
嘎达梅林就是在这样的“时势”下出现的传奇英雄。“噶达”是蒙语，指一个家庭中最小的孩子；“梅林”是官职，是王爷的护卫军统领。看到牧民流离失所，嘎达梅林到垦务局反对放垦，被免职，之后又带领牧民去奉天请愿，被捕入狱，被第二个妻子牡丹营救出狱后，开始组织起义，在与张学良派来的军队对抗中战死，年仅39岁。
嘎达梅林死后，有一种说法是，官军为了抓住他的妻子牡丹而杀害无辜的百姓，牡丹只能挺身就捕。被捕之后，被李守信部下一名连长强娶成妻。这个连长后来成了伪团长，1944年被日本人秘密杀害。牡丹与这个连长婚后生有一子。1948年，牡丹送儿子参加了中国人民解放军，1954年随子定居长春。牡丹在上世纪60年代还曾是长春市的政协委员，1975年在长春病逝。而嘎达梅林和牡丹也曾留有一子，但孩子的下落，有人说死了，有人说没死，送给了一户温姓的人家，但是都没有考证。
而另一种说法来自于当事人的回忆，内蒙古的文史资料《李守信自述》中有一段“我镇压嘎达梅林起义部队的经过”，里面曾详细记载了嘎达梅林的起义军被打败的经过。而对于牡丹的结局，文中说“嘎达梅林只带了四五十人，朝南面败退，连那个叫牡丹的二太太，也被扔到一个牧民家里。胡宝山走进去见她的脸和我们一样冻得铁青。经过恐吓，她说了实话，便被胡宝山带上做了老婆。后来我投降日本担任了伪蒙古军总司令，胡宝山跟着我升了团长，牡丹给胡宝山在呼和浩特生了一个男孩。胡宝山在宝昌死后，她下落不明。”
无论如何，嘎达梅林从此永远活在了科尔沁草原。普通蒙古人用世代传唱的叙事民歌纪念他，艺术家用交响诗、歌曲、电影和电视剧等等各种方式纪念他。其中2002年冯小宁的电影《嘎达梅林》和三宝的音乐应该是反响最大的。电影选取的主线是嘎达梅林和牡丹的爱情，而悠扬的马头琴声演绎的音乐更是经典，它的声名甚至超越了电影本身。
如今，嘎达梅林又变成了蒙古文化的一张名片，2008年，长篇叙事民歌《嘎达梅林》已经作为世界非物质文化遗产受到保护。而随着科尔沁草原因当年放垦而的沙化，至今仍治理艰难，嘎达梅林的抗争似乎又有了环保的意义和价值。
朱苏进版的《嘎达梅林》
据电视剧《嘎达梅林》的制片人、蒙古人呼和巴特尔介绍，他最初选择编剧的时候走了很多弯路，先后跟几位编剧谈过剧本大纲，还付过不少的预付金，但最后的结果都不满意。找到朱苏进的时候，他寥寥数语就抓住了人物的性格精髓和整个电视剧的脉络。导演随后迅速敲定了跟朱苏进合作过《康熙王朝》的陈家林。之后的运作变得顺利起来。在电影《让子弹飞》正热得发烫的时候，《嘎达梅林》也在央视八套黄金时间播出。几乎同时，同名小说在人民文学出版社出版。
《嘎达梅林》没有脱离基本史实，只是在人物关系和故事展开上体现了典型的朱苏进风格。在朱苏进的创作中，爱情总要让位于男人之间的斗争和较量。故事以嘎达梅林和王爷父子的关系为主线展开。尤其是嘎达梅林与王爷的关系，是整个故事的核心亮点。
朱苏进相信，绝境出英雄，总是要“棋逢对手”才能显出英雄本色，于是男二号达尔罕王被塑造成了老练、沉稳、诡诈的形象。斗争双方原是“伯乐与千里马”，从惺惺相惜到暗生嫌隙，最后发展成为刀兵相见，中间不仅有武力冲击，更有智力对抗。朱苏进突破了传统历史观的路数，他没有把两个人简单处理成两个政治阵营的代表，而是写出了各自的合理性。有读者说，看了达尔罕王和噶达的斗争，很容易让人想到不久前硝烟四起的国美争夺战，想到商战中的黄光裕和陈晓。
除了主要人物和主要关系，朱苏进版《嘎达梅林》的另一个亮点，就是把达尔罕王的福晋、大学毕业生朱博儒的形象塑造得十分饱满鲜活。她是张作霖做媒嫁给王爷的，她有知识有心机，她屡次在奉天的民国政府官员中周旋，把科尔沁草原高价卖掉。
历史上朱博儒是曾任清廷要职的朱思古之女，毕业于北京高等学堂，她成为达尔罕王的福晋之后，达尔罕王对她极为尊重信任，甚至到了言听计从的地步。朱博儒不仅为达尔罕王对外联系应酬，甚至插手旗内要政。
朱苏进说，电视剧版《嘎达梅林》与同名电影区别很大，“我们将着重塑造一个民族传奇英雄，打造‘最后一个草原武士’的形象，其中渗透一些坚强、宽广、风情的东西。”
他介绍说，为了这个剧他准备了几年，两次到草原去体验生活，去和蒙古牧民聊天，感受他们心中的嘎达梅林，感受他们心中的草原。素材都是一点点积累下来的，“嘎达梅林的故事很动人，一个人物必须要和环境融合在一起，光看史料、听故事了解不到他的真正内涵。人物只有在一定的环境和土壤中才会有更大的力量。”
而在创作谈《英雄成就传奇》中他说，“我过去熟悉的帝王豪杰们个个充满心机，他们的目的性常常玷污了他们的心灵与性灵。”“嘎达梅林的伟大并非来自他的功业，而是他干干净净的精神。那或许已经永远成为人类记忆的一种精神。”
朱苏进说，剧本跟小说相比，更商品化。但是在一个商业机制的运作过程中，他似乎还坚持着某种属于小说的东西。很多观众从《让子弹飞》中看到了现实批判的锋芒，而《嘎达梅林》的卖草场、牧民被迫搬迁、王爷与民国政府的勾结等等，相信也会让很多观众和读者会心。
搞电视剧的人都说，中国现有的编剧力量、审查制度，运作机制，注定了电视剧出精品的难度越来越大。那么写过小说的朱苏进，而且总是独立思考，显得不那么“合作”的朱苏进，是不是可以在这二者当中，找到平衡点呢？
《嘎达梅林》读后感(六)：仰望英雄的角度
本来在读这本书的时候我还嫌其太过主旋律，跟看央视大剧似的，可等我找来长诗《嘎达梅林》一读，才发现跟这首浸透了国家意识形态的诗歌比起来，小说其实已经有了很大的进步。故事虽仍然发生在一个正邪对立的大框架下，正面人物也几乎是完美的，反面人物当然是阴险狡诈恶毒的，但至少丰富立体了很多，还增加了一些不好不坏狡猾且憋屈的中间人物，但进步是针对长诗的某些方面而言的，归根到底小说仍是一部充满了俗烂模式的媚俗小说，风格很电视剧，所以它也确实被拍成了电视剧。
关于长诗我想在这里引上几段，非常具有时代特色：
草原上的鲜花啊，
离不开明亮的太阳；
推翻军阀和王爷，
带路人就是共产党。
(153)
严冬过去是明媚的春天，
共产党送来了温暖；
穷苦人民翻了身，
金色的阳光洒满草原……
(154)
口传心记的歌儿，
伴着深沉的马头琴；
歌唱民族大团结啊，
歌唱英雄嘎达梅林……（完)
我相信关于嘎达梅林的诗歌应当有很多版本，而如今流传最广的这个版本应成型于五十年代或之后。在那个时代“共名”的状态，主流意识形态对民间形式的入侵是很普遍的，当时搜集整理的少数民族文学都经历了“去伪存真、去芜取精”的过程，而其所谓的“真”与“精”最突出的便是对阶级斗争的强调。如此便少不了将原本复杂暧昧的反抗故事加以改造简化，以符合当时的时代精神，于是我们看到《嘎达梅林》到最后所突出的重点，是在对党对国家对民族团结的歌颂的同时，顺便歌颂了英雄嘎达梅林。
随着时间的流逝，已然进入时代“无名”状态的今天，同样取材嘎达梅林故事的小说，所采取的视角从“媚国”转向了“媚俗”。英雄传奇加政治权术再加上凄美爱情，的确很吸引眼球，不过对爱情部分抱有期望的读者可能要失望了，作为《我的兄弟叫顺溜》《让子弹飞》新版《三国》等几部男人大戏的编剧，朱苏进显然不善写女性以及与之相关的爱情，传说中的草原奇女子牡丹出场极少且面容模糊，她极像一个跑龙套的，她的出场并非是为了亮相，而仅仅是剧情需要。而这也是这部小说最大的特点，人物都是为了故事服务的，所以故事很精彩，人物嘛，都是跑龙套的。当然故事讲得好是不能称为缺点的，只是有点对不住用其名字为小说命名的嘎达梅林，毕竟感觉上他才是主角嘛。
虽然小说人物都有些脸谱化的倾向，但反面人物确实比正面人物写得更精彩。或许这是由于但凡理想跟现实比起来都会显得苍白无力一点，坏人反而时常比好人更让人感觉真实且更富有生气，比如曹操之于刘备、罗果静之于梅什金、伊凡之于阿辽沙。一个人太坏我们总能为其找出点缘由来，一个人太好，我们只能感叹，此乃圣人也，有点遥不可及不可想象的感觉。所以嘎达梅林受好人身份所限，从忠于达王到对其失望愤怒最后终于揭竿而起，每一步都符合道德标准，每一次都做到仁至义尽，每一次都占领了道德高地，反而令这个人的面容与万千好人的脸模糊在一起，无法留下什么深刻印象。
如果嘎达梅林成功了这便是一个活生生的“窃钩者诛，窃国者侯”的例子啊。所以达王感叹，起义军是比马匪更恐怖，这种人就是死了，留下的名声都足以乱世。但这是一个悲剧，嘎达梅林悲壮死去，或许他只是一个理想主义者，凭着一股子傲气和对大草原对牧民的深厚感情发起了起义，也许不过是被后人过度阐释了，有时候要过度拔高到一种什么境界，反而失去了其本身该有的魅力。