埃及神话经典读后感有感
《埃及神话》是一本由[英] 加里·J.肖 (Garry J. Shaw)著作，后浪丨民主与建设出版社出版的精装图书，本书定价：68.00元，页数：224，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
●并不是一本真正意义上的神话故事集，而是一本古埃及人神学及世界观研究的通俗读本。翻译尚可，但不知道是古埃及人本身的神学逻辑混乱（也许是考证来源太过混杂）还是确实翻译有误，有一些地方略混乱
●翻译感觉不大行。
●创世神话的永恒命题逃不出“贵圈真乱”，但塞特和荷鲁斯（对应神相当于提丰和阿波罗）搅基的细节还是把我惊到了。太阳王“拉神”的名号尤为出戏。比较可看的是关于“杜阿特”的描述，因为埃及神话说到底其核心部分还是关于死亡和重生神话。但杜阿特又有别于有别于Otherworld/Underworld，设定上存在于被造世界之中。经历磨难的死者抵达奥西里斯大厅等候审判的一幕，满满的是“曼督斯殿堂”的既视感。总体而言作为入门资料勉强一存，作为休闲读物不建议收。配图问题下边豆友也已经提到了，我认为只有装帧和排版两项算对得起书价。
●如果你的名字没有说出来，你会遭遇第二次死亡。埃及人跨越时空来到我们面前，像他们的神一样，古埃及人是看不见的，无形的。他们将作为神话而继续存在。
●本以为《希腊神话》已经狗黄狗暴力，料不到，更久远的《埃及神话》再次刷新我对神话的认知。
●关于科普性，标注出了某段事件最早记载的时间，譬如奈芙蒂斯出轨有罗马人恶意黑赛特的嫌疑，但之后就没有了？赛特被埃及人黑被罗马人黑，还没多少人愿意洗白他，着实最惨埃及神。（ps对叔侄cp那段写的挺细）
●算是比较简明清晰的梳理了埃及神话的主要脉络，包括创世神话和主要神明介绍；神是如何指导埃及人的日常生活；死后的世界。每个文明解释世界的方式都值得看一看，比较比较，他们是如何应对未知的恐惧的？几个有意思的点：1.死亡（夜晚）是有再生修复的力量，与我们的理解很不同；2.名字（真名）很重要，知道了可以获取对方的能力；3.神在不同时期有不同的形态和名字，神也会死的；4.死者的心脏要在杜阿特称重评判；5.对太阳神的崇拜；6.无限水域包裹的世界；7.杜阿特的历程如果做一个升级打怪的游戏一定很有趣；8.荷鲁斯与塞特的那段真的看得人不忍直视。
●很有趣的书
●121。
●作为一本入门书很不错，而且可以根据不同的证据提出奥西里斯复活的好几个版本，还有对死者书的颇多注解。美中不足的在于书的前半段作者似乎急于介绍埃及创世神话里诸神的谱系，这部分信息略芜杂，且翻译的略生涩。
《埃及神话》读后感(一)：埃及神话
#阅读打卡#《埃及神话》 加里•J. 肖 计划阅读240min ，实际阅读147min，完成率100% 摘录： 尽管埃及人沉迷于永恒，但他们确实想象所有事物都会终结，甚至诸神也是如此。神的权威不仅受到地点或职司的限制，还受到时间的限制。就像被造的所有生物一样，神也有固定的寿命。然而，任何存在都被认为是周期性的。太阳神可能每天都会死亡，但在午夜他会重新焕发活力，准备在早晨重生。死亡是恢复活力过程中的一个阶段，因为只有通过死亡，虚弱和年老的人，才能恢复年轻的活力。 感悟: 埃及神话很复杂，神众多且不成体系，作者大概把它分成了三类：赫尔摩波利斯传统，孟菲斯的普塔赫神庙的传统，赫利奥波利斯传统。然后开始以诸神的时代（我们来自哪里）、活人的世界（我们周围的世界是什么样的）和死亡神话（死后的状况）三个维度来展开。这个分类和结构很清晰，到了具体的神话人物就开始乱了，作者应该对埃及神话了解得很深入，阐述起来很多知识背景几乎没有讲，如果定位成一本普及埃及神话的书，很难看懂。倒不是作者分析得有多么深刻和全面，主要问题是故事不多而描述太多，看着看着就乱了。作者可能有他自己讲故事的逻辑，在我看来不像故事不像报告有点像漫谈，也可能是自己被一串不熟悉的名字绕晕了吧。
《埃及神话》读后感(二)：忘掉漫威和DC吧，法老与众神能让你快乐
在埃及人看来，一切都是周期性的。如果说北欧神话是有大结局的(诸神的黄昏就像是重启北欧神话宇宙的大事件)，那么埃及神话就是永远没有完结日的超长连续剧。埃及的神不是万能，也并非不朽，他们经常会被毁坏肉体甚至死亡。但是对埃及人而言，死亡也只是一个暂时的状态。所以你可以看到同一个神不断的被杀死，然后复活，然后又被杀死.......无限循环。甚至连最高神太阳神也每天经历着死亡与重生(太阳神拉每天晚上被混沌怪吞噬，然后第二天早晨被冥王复活)。神如此，诞生于神之泪的人类亦是如此，于是他们不断地制造着令后世不解的木乃伊，期盼着重生。不仅是每一个神、人、猫等个体生命，埃及神话的世界最终也会回到名为努恩原初之水(似乎有点洪水神话的意思)，然后循环往复。一切都是周期性的，一切都可以从头再来，一切都不是永恒，但一切也都在动态中永恒。 如果说北欧神话诸神的黄昏充满了一种悲壮感，那么埃及神话似乎更多的是一种无力感，每天在与混沌怪阿菲波斯战斗中死去然后又复活的太阳神，像极了推着巨石爬上山顶的西西弗斯。似乎一切都是徒劳，但是又令人肃然起敬。(怎么突然有点鸡汤味了。。。) 从人格化这点来说，埃及的神让人想到希腊的神，从二元对立来说，神与混沌怪的对立，又让人想到了北欧神话中神与巨人的对立。对死后世界的探索，埃及神话也比对面苏美尔神话要深入。埃及神话简直是世界神话的爸爸。 不过埃及神话中的主神大概是最惨的，拉(或者阿蒙拉)被反叛过无数次，奥西里斯被分尸，荷鲁斯被挖了眼，赛特(好歹也是几个地区的主神)上演“死神来了”，被换着花样处死。 另外，埃及神话简直是漫迷的天堂。首先，每个城市都有自己的主神，所以你想厨谁就厨谁 ，偶尔爬爬墙，各种同人故事任君挑选。而且埃及的神都是任意排列组合的，你喜欢哪对CP直接
《埃及神话》读后感(三)：古埃及往生漫游指南
讲古埃及神话的世界观。
埃及人格化的神们跟希腊和印度诸神差不多，行为模式矛盾混乱，关系错综复杂，逻辑诡异叵测，加上不同地域又有不同的崇拜中心讲述不同的故事，流传下来的内容也支离破碎，重整后还是比较凌乱，编排上的条理也不算很清晰。
大致概括一下知识点：
1.【埃及学上的断代惯例】：法老时代、托勒密时代、罗马时代
2.【两土地】根据尼罗河的走向分为上埃及（南部）和下埃及（北部）
上埃及：尼罗河谷，多为贫瘠干燥的沙漠，以白冠代表。
下埃及：尼罗河留到古孟菲斯散开一系列支流形成的肥沃三角洲。可耕土壤，红冠代表。
3.【创世】无限的“努恩之水”是宇宙混沌的原初状态，完全不可知和无信息。“阿图姆”的诞生是奇点。
4.【太阳的周期】早上以蜣螂凯普利的样子出现，中午力量最强时候是太阳神拉，夜晚即年老时候的是阿图姆。太阳船在天空中巡行，夜间能量耗尽时需要跟拥有再生能力的奥西里斯合体充电。
5.【阿波菲斯】象征着无序的阿波菲斯是一条巨蛇，每天晚上攻击太阳神，发动叛乱——代表宇宙中的终极毁灭力量。太阳神的顾问托特神每晚都要与阿波菲斯作战（每日一次对抗熵增？古埃及人用无序作为反派还蛮科学的诶，毕竟生命的本质就是从环境中汲取负熵从而使自己免于衰变为混沌的微粒。）
6.【荷鲁斯】是奥西里斯王被兄弟赛特杀害分尸后，王后伊西丝遍寻尸块（但没找到阴茎只能用假阳具替代），然后将他短暂复活后受孕所生，理论上说，也是一个处女生的神。赛特和荷鲁斯叔侄之间夺取王权的争斗也非常重口，是神界持续了80年的一桩公案。某天晚上赛特把阴茎插入荷鲁斯的大腿之间，荷鲁斯惊醒，手上攥着赛特的精液去找母亲，伊西丝砍掉了荷鲁斯的双手丢进了尼罗河，然后用香油膏帮儿子手淫，并把精液收集起来洒在赛特的花园，赛特吃了花园里长出来的莴苣就受孕了，众生一致认同荷鲁斯对赛特做了“男人该做的事”，获得了王位。（？？？）
7.【荷鲁斯之眼】代表君权，是古埃及最为著名的护身符图案，守护与康复的象征。医生处方上的R符号，即由荷鲁斯之眼而来。
8.【亡灵书】往生攻略。死者的灵魂进入杜阿特（阴间），踏上前往审判之地的探索之旅。旅途中亡灵书就如何定位导航，旅途吃喝，沿途景观和关卡，通关咒语，阴间居民风土人情，以及交通出行等方面提供巨细靡遗的攻略指南。
9.【最后的审判】奥西里斯在上，四十二位大神组成评审委员会，阿努比斯起称，心脏漂浮到左边秤盘上，而木乃伊心脏上刻有咒语的心形蜣螂护身符，会帮你隐匿不法行为，留下无瑕疵的记录，使你的心脏与阿马特的羽毛保持微妙的平衡，托特神就在你的个人鉴定书上盖章通过，你得以有资格变成“阿赫”——受祝福的死者，身体中也充满了神性，在这个死者天堂中自由通行。
10.【芦苇地】往生世界会分配给你一块自留地，在这个超自然空间里生产力极大发展，物质极大丰富，所有美好的东西都富足有余。劳作再也不是必要的，除非你以此为娱乐。可以像在尘世中一样耕种，收获，吃喝和性交，还可以游山玩水，甚至与神伴游，没有任何负担和烦恼（除非在永恒的时间中穷尽了各种愉悦之后，这种无忧生活本身终将成为一种负担和烦恼）
11.【世界的结局】尽管埃及人沉迷永恒，但他们确实想象所有事物都会终结，诸神亦不过如此。任何存在都被认为是周期性的（像“振荡宇宙”说），埃及人设想时间的尽头，世界重回努恩的水域，在一片浓重的墨黑和寂静之中，潜伏着新生命的可能，仿佛一个内藏巨大悬念的片尾彩蛋。
（总体不好看，排雷）
《埃及神话》读后感(四)：神话重要的不是证明“对错”，而是塑造秩序给予“安慰”。
在我出生之前发生了什么？在我身边正在发生着什么？在我死后又会发生什么？就像今天的我们一样，埃及人也在寻找这些基本问题的答案；也像我们一样，他们在观察周围世界的基础上形成了理论。现在我们所称的“古埃及神话”，就是这些观察的结果。立足于神话，古埃及人形成了独一无二的世界观。
神话不仅仅是叙述英雄与诸神事迹的故事集，它提供一种理解世界的方式。天空中有一个大光球，每天早上升起来，在天空上巡游一天，然后沉入西方。这是什么？它去往何方？你也许会问，它是怎样移动的？在太阳里，不管你看到的是拉神乘着他的太阳船航行过天空，还是大量核反应把我们吸到它的周围，你正在观察的是同一种现象。不懂得粒子物理学的埃及人试图提升他们对宇宙的认识，他们只是得出了不同的结论而已。他们的解释有助于形成他们那独特的观念，塑造他们的体验，神话成为社会的支柱，成为一种针对冷漠现实的全方位文化过滤器。一旦生活为神话的观念形态的内在逻辑所浸染，它就变得更有意义了，秩序代替了混沌，控制取代了无助，知识战胜了无知。而有着猛烈沙漠风暴和致命蝎子的世界，就变得不那么可怕了。
壁画中鹰隼头的拉神乘着他的太阳船航行电影《权力之眼》中拉神乘坐的太阳船通过锁链拉着太阳在天空中巡行。古埃及的神话故事始终存在于人们的生活之中：它每天都在发生，无休止地重复着创造、毁灭和重生的循环，并卷入到诸神与人类的互动之网中。将这些故事安排为一种固定的叙述是没有任何必要的。每个人每天都是自己神话故事的主人公。作为人格化力量的诸神，出现在被造世界的每个角落。神话故事中的先例（precedent）可以被用来解释那些不寻常的事件，也可被用来解释发生在世俗生活中的普通事件，可以把个人与众神的世界联系起来。此外，通过援引神话事件，埃及人把他们自己与他们的神同一起来。一个头痛的人成为被母亲照顾的小荷鲁斯，孩子的母亲则成为伊西丝；在死亡中，死者在穿越来世之域时变成了各种神明，暂时获得了每个神的权力。在人们试图去解释自然世界、存在的挑战以及乐趣的时候，埃及的神话具有足够的弹性，可以嵌入到每个人的生活之中。神话及其中所详细描述的诸神的行为，回答了“为什么这发生在我身上？”这样的问题。先例给人带来安慰。
重建埃及神话
今天，埃及学家们所面对的是有关埃及神话的零散的、支离破碎的材料，这些材料从公元前 3050 年到公元 1 世纪的不同来源的资料中汇集而成。可以看出，“古埃及”涉及的时间跨度很长，在通常划定的时间段中已经超过 3000 年。由于难以确定事件的具体日期，埃及学家们倾向于不用公元前某某年的纪年法，而是用某个国王的统治、某个国王的王朝或某个国王统治的时期来表示年代。在公元前 3 世纪，埃及祭司马内托将埃及的君王统治划分为 30 个朝代（后来的写作者增加了第 31 个王朝）。尽管每个王朝都意味着有独特的统治世系（血统），但情况并非总是如此，因为马内托还使用重大事件来划分阶段，如第一个金字塔的建造或皇家居所的改变。现代埃及学家采用了马内托的王朝划分法，又把这些王朝归入一些较长的阶段。这些阶段划分的依据是，全国处于单一国王统治之下（早王朝时代、古王国时代、中王国时代、新王国时代和后埃及时代），还是处于王权分裂的情况（第一中间期、第二中间期和第三中间期）。“法老时代”的这些主要阶段之后是托勒密时代，此时马其顿 - 希腊出身的国王统治埃及，再后来是罗马时代。在这本书中，我遵循了这种埃及学上的断代惯例。
杜阿特（来世之域）的土堆由于没有任何一种单一的资料可以干净利落地向我们解释古埃及人的神话，因此，埃及学家不得不从自遥远时代遗留下来的那些同样支离破碎的证据中拼凑神话的样貌。一些神话被记录在墓地或神庙内发现的纸草上，另外一些神话则在坟墓中放置的丧葬碑上被提及。一些资料的现代名称反映了它们最早出现的场合：《金字塔文》刻写在第5王朝末期以来的古王国时代的王家金字塔墙壁上；而从中王国时代起出现的《棺文》，则绘制棺木上，这些棺木用于埋葬那些能够承担得起这种奢侈品的人。自第二中间期末期以来，抄写在纸草卷和棺木上的《亡灵书》（埃及人称之为《进入光明之书》［ Book of Coming Forth by Day ］），为死者提供了来世旅行指南，此后使用了一千多年。几乎在所有情况下，神话都是缩略版，或仅仅被隐晦地提及。有时候这是出于体统的原因：在丧葬纪念碑上，埃及人避而不谈奥西里斯的死亡，因为在陵墓环境中描述这种痛苦的事情，可能会伤害死者。而在其他情况下，没有必要全面解释神话，因为它假定读者已经知道这个故事。
卢浮宫所藏的《亡灵书》在漫长的埃及历史上，埃及受到整个东地中海和近东世界的文化的影响，在某些时期甚至受到后者的统治：从亚述人和波斯人到马其顿 - 希腊人和罗马人。埃及的神话不断适应着其所处的时代，因这些外来文化的影响而吸收了新的要素，并找到了新的表述方式。在每个埃及行省（也称为“诺姆”），都发展出了神话的地方版本，因此，不存在单一的、正确的版本。这既令人感到痛苦，也让人感到解脱：痛苦是因为任何一本关于埃及神话的指南都不能真正反映埃及人的信仰；解脱是因为我不会变成编年史家般死板的重述者。本书所讲述的内容更类似于普鲁塔克的作品，普鲁塔克将奥西里斯神话中的元素抽出来，为希腊观众拼凑起来，而不是做典型的学术分析。在某些地方，就像普鲁塔克一样，我有时会从不同的时代获取神话碎片，形成一个连贯的叙述。如果读者可以原谅普鲁塔克这种“选择性描述”的行为，我希望我也可以得到谅解。
希腊历史学家普鲁塔克记载了许多埃及神话理解众神
埃及众神是一个充满活力、五花八门的群体，他们争吵、打架、谋杀、交往，并可能死于年老体衰（当然是在重生之前，这体现了埃及人对周期性时间的喜爱）。他们也可化身为各种样子，同时在不同的地点现身，而他们那真实的自我在天空中远远地隐藏着。尽管他们的形象多样，但他们既不是无所不知的，也不是无所不在的。诸神被赋予了特定的神圣职责（例如奥西里斯负责再生，敏负责生殖），但他们的权力有限，如果他们需要实现一个他们宇宙职权范围之外的目标，他们必须彼此合并在一起，短期分享彼此的力量。因此，由于缺乏恢复自我活力的能力和力量，体衰的太阳神每天晚上都要与奥西里斯融合在一起，利用奥西里斯神的再生力量，使他自己在新的黎明得以重生。有时候，当一个神呈现出另一个神的特征时，他就变成了另一个神。所以，当作为拉之眼的哈托尔攻击人类时，她的暴怒使她变成了嗜血的塞赫曼特女神。虽然，埃及众神的复杂本质一开始会让现代读者感到困惑，但是，随着之后的阅读，读者会逐渐对此有更清晰的理解。
拉神之眼，埃及神话中爱与美女神——哈托尔，暴怒时会化身为嗜血的塞赫曼特必须指出的是，对时间长河中众神的演化和五花八门的崇拜所做的有用、细致的分析，偏离对众神本性的研究，因此本书基本上忽略了此类分析，以强调他们的个性和“人”性。对于那些刚接触古埃及，或只是对其有着浅薄兴趣的读者或学生，我希望我的方法能够给他们带来好处，为神话提供有用的介绍，让故事在有限的现代分析的干扰下鲜活一些。最重要的是，阅读这些神话并了解埃及人如何通过神话与世界接触，应该是令人愉快的：除了解释性之外，神话也是为了娱乐。本着这种精神，我希望读者能够读一读这本书。
为了解决本导言开始时提出的问题，我将本书分为三部分：诸神的时代（我们来自哪里）、活人的世界（我们周围的世界是什么样的）和死亡神话（死后的状况）。随着你的阅读，我希望你能从古埃及人的角度去思考，并试图从他们的角度看待世界。请接受这些神话的解释，并想象以这种方式看待和理解世界。这些神话是对古代人心理的洞察，是了解埃及人心智的窗口，它们能向你介绍一种体验世界的全新（同时也是老旧）的方式。
埃及神话7.4[英] 加里·J.肖 (Garry J. Shaw) / 2019 / 后浪丨民主与建设出版社《埃及神话》读后感(五)：复盘-埃及神话
诸神的时代
一、【混沌与创世】 各地区的创始传说各有不同 Hermopolis：八神团（Ogdoad） Memphis：Ptah神庙，言语创造万物 Heliopolis：Ra-Atum从蛋或种子中演化物质世界各地的神祇体系二、【Hermopolis八神团】 男子是青蛙的样子，女子则是蛇。Nun和Naunet为无限水域、Huh和Hauhet为无穷、Kuk和Kauket为黑暗、Amun和Amunet为不可见。正是这八位神创造了第一个土堆 Amun：“伟大的鸣叫者” 他拥有蓝皮肤，被描绘为公羊 中王国时，Amun崇拜在Thebes崛起；到新王国时，他成为众神之王 Amun象征所有不可见的事物，在Nun之中也在Nun之外 创世是Amun行为的产物，之后世界每一步的发展都是Amun的发展。宇宙每个方面都是Amun隐藏力量的体现，这些方面以各种独立力量发挥作用，即诸神（netjeru）
三、【Thebes三联神】Amun、Mut和Khonsu Mut：人形或母狮子 Khonsu：头顶满月和新月，是Amun和Mut的儿子
四、【Memphis三联神】Ptah、Sekhmet和Nefertum Ptah：技艺与手工艺之神，神圣的雕刻匠 他代表心智创造的力量、变形的力量 是木乃伊般、紧缠布匹的人，被视为Tatenen（浮现的土地）的化身 创世是通过Ptah的心和舌，通过言语实现的。也有学者提出“心和舌”属于Amun，Ptah只是提供变形的力量；而Atum是创世的原材料，被“雕刻”为世界 Sekhmet：意为“强有力的”，是国王的保护者，Ra之眼的化身。她既是危险性力量也是保护性力量 狮头女子，头顶日轮 Nefertum：头顶荷花，是Ptah和Sekhmet的儿子
五、【Heliopolis九神团】
Heliopolis九神团创世神的三个方面：Hu（权威的话语）、Sia（神圣的知觉）和Heka（巫术），Hu与Sia产生自太阳神阴茎中流出的血滴 Atum（Ra-Atum）：意为“完成者”，象征演化，是漂浮在Nun水域上的蛋或种子 Atum凭借Shu与Tefnut的力量，与Nun相分离，最后演化为被造的世界 从Atum身体中喷射的神圣液体变为Shu和Tefnut，并将代表生命力量的ka传给他们 Atum的眼睛能够独立活动（Atum之眼/Ra之眼） 太阳是创世神Ra-Atum的可见标志（Ra是太阳神中午时的名字，Atum是夜晚时的名字） Shu：扮演空气的角色，代表Atum世界中的空间，也代表neheh（循环的时间） 表现为头顶一根羽毛的男子，或狮首人身 Shu和Tefnut从Atum中分离开来独立存在，但他们仍生活在Amun身体中 Tefnut：代表“湿气”或“腐蚀性的有水分空气”，也代表djet（静止的时间） 表现为人类女子或人身母狮子 有一个化身Maat（同时也是一种概念），是秩序与混沌（Isfet）间的平衡，人格化为头顶长羽毛的女神。自从有了Shu和Tefnut，时空也出现了 Shu与Tefnut孕育了下一代神明，Geb和Nut。Shu将紧紧抱着的Geb和Nut分开，使Nut的孩子得以出生 Geb：大地，人格化为绿皮肤男子，有时头顶一只鹅 Nut：天穹，被造世界与Nun之水中间的屏障，人格化为裸体女子。她用胳膊、腿把自己撑起来，身体成为星体运行的轨道 Ra给Nut下了诅咒，一年有360天无法生育，因此另外的5天她都在生孩子
Geb和Nut的孩子：（按出生顺序） Osiris、大Horus、Set（撕开母腹）、Isis、Nephthys Osiris： 与丰产、再生有关，死后成为Duat的主人和受祝福的死者的统治者 他描绘为紧紧包裹的木乃伊，皮肤为象征沃土的绿色或黑色 在即位统治前曾是宰相、Heliopolis的祭司长 Ra用atef王冠为Osiris加冕，但王冠的强大热量却让新王病了 Osiris教会埃及人耕作土地，为他们制定律法，教他们崇拜诸神，让人类放弃食人的习俗，改食小麦和大麦；他最早发明并品尝了葡萄酒 Osiris与Isis生下了小Horus。他的第一个孩子是个女儿，司职制作泥砖；也有另一种说法认为他的长子是神圣狒狒Babi神。天狼星化身Sopdet是Osiris的另一个女儿，而与丧葬、墓地有关的豺狼Wepwawet也被描述为Osiris的儿子 Isis：人形，与魔法、母性、爱情密切相关，在来世为死者提供帮助 她是Osiris的姐妹和妻子，头顶牛角和日轮，极少情况下被描绘为直立的眼镜 她与天狼星相联系，与尼罗河水的涨落有关 Isis曾把Ra的口水和泥土揉在一起，捏成一条蛇攻击Ra，让Ra遭受蛇毒侵袭。以为Ra治病的借口，Isis知晓了Ra真正的名字。而知道了某个神或人的真名，就可以对其施用巫术以取得其力量 Set：与暴力、混乱、邪恶有关，是红土地之主、沙漠之神，与与暴风雨、阴天和大海有联系 被描绘为有长鼻子、高高的长方形耳朵和直立尾巴的生物，或人身动物头 他谋杀兄弟Osiris，又与Horus争夺王位 他的骨头是铁做的，也是铁之主 在夜间，Set保护Ra免受混沌之蛇Apophis的伤害 Nephthys：意为“宅第的女主人”，被描绘为人形或鸢，与Hapy神一起保护死者的肺脏
六、【其他神明和力量】 Thoth：智慧、知识、学问之神，有月亮的属性，被描绘为朱鹭、朱鹭头男子或蹲着的狒狒 文字的发明者，书吏的保护者，巫术和神秘知识的大师，负责记载时间流逝，监管来世之域里死者的心脏称重 他的妻子是Nehemetawy，女儿是书写女神Seshat Horus们： 1.Behdet Horus：Hathor的丈夫，Edfu、Tell el-Balamun等地的人崇拜他 2.鹰隼Horus：Hierakonpolis崇拜他，是王权之神、太空之神。他的眼睛被视为太阳和月亮 3.大Horus：鹰隼头男子，Nut和Geb或Hathor和Ra的儿子。帮助Isis搜集Osiris的身体碎块，并为Osiris复仇 4.小Horus：Isis和Osiris的儿子 Bastet：“Ra的猫”，是国王的神圣母亲和保姆，也被认为是Ra之眼，Ra的女儿 猫头女子，保佑孕妇和死者，崇拜中心在Bubastis Bastet摧毁了混沌之蛇Apophis 她也是狮子/狮头男子Mahes的母亲 Apophis：“咆哮者”，象征无序、混沌，拥有“邪恶之眼”，让人类和诸神无法动弹，每晚都攻击太阳神 是一条巨蛇，有一则文献提到他从Neith的唾液中形成 Hathor：意为“Horus的房子”，与爱情、女性、生育和母性有关，常被描绘为圣牛，保护国王 人形，头顶两牛角，有蛇标和日轮，有时也戴秃鹫头饰 她也被说成国王的妻子和母亲；在Dendera，她被描述为Horus的妻子；在其他材料则被描述为Ra的妻子，有时也被称为Ra的母亲。化为Ra之眼时是Ra的女儿 她为妇女分娩提供帮助，象征自然世界的生殖力，既是西方的女主人，也与输入埃及的矿物、资源有关系，庇佑矿工 Onuris：意为“带回遥远者的他”（指带回Ra之眼），是战神、狩猎之神，起源于Abydos，常被等同于Shu，被认为是Ra的一个儿子 Ra之眼成了他的妻子Mekhit ba：一个神明的ba或bau（复数）是一种存在形式，是神圣力量和神明自身的显现
七、【人的起源】 几种说法： 1.Atum之眼流出的泪水变成人类 2.人的产生是“神失明”的结果，Atum哭得太厉害导致失明 3.太阳神出生后找不到母亲而哭泣，泪水化作人类 诸神被描述为从太阳神的微笑中出现，或从创世神的汗水中长出来
八、【Ra、Shu与Geb诸王的统治】 按照神话传说在人类法老们之前，是由诸神统治埃及的。 Ra的统治：Ra的崇拜中心在Heliopolis（太阳之城），现已并入开罗。Ra被描绘为头顶日轮的人身鹰隼（或眼镜蛇）环绕的日轮。有多种化身，早上是圣蜣螂，中午是Ra，傍晚是有公羊头的Atum。另一化身是Re-Horakhety（Ra和Horus合为一体，代表太阳升起和降落）
Ra之眼的故事：Ra与自己的眼睛争吵，眼睛离开他去了利比亚或努比亚。Ra就派出一个神明去寻回眼睛。眼睛的作用是保护Ra抵御敌人进攻。 Ra的反叛者们的传说： 1.Apophis在Neith唾液中出生，反抗Ra。Ra派出Thoth与其作战，Ra自己与母亲逃回北方 2.Faiyum书中记载的神话：Ra与反叛者在Herakleopolis作战 3.Kom Ombo的神话：Ra与Thoth和大Horus去搜寻敌人，Thoth发现反叛者驻扎在大湖岸边。Ra于是派大Horus消灭了他们 4.Edfu的神话：Ra在努比亚时，察觉Set的党羽密谋反对国王，派Horus去攻击敌人。 5.Ra年老时，人类密谋反对他。Ra采纳了Nun的建议，派出眼睛去打击人类 6.Ra惩罚反叛者：以远离人世的方式惩罚人类，并缩短人类的寿命
hu的统治：Ra离开后，他的儿子Shu继位为王，战胜了Apophis的子嗣。但最后仍被反叛者击败，返回了天上。Shu的儿子Geb继位。 Geb的统治：Geb寻找父亲戴过的活蛇标，却被蛇吐出的火焰烧伤，最后他的随从用Ra的假发治好了他。治愈后，Geb派军进攻反叛的人，并带回大量战俘。他还重建了许多被Apophis子嗣摧毁的地方，成为新的居住地。Geb最后放弃王位，给了儿子Osiris。
et谋杀Osiris的故事：Set制作了一只与Osiris身形相符合的装饰宝物的箱子，抬到宴会厅里。Set宣布，只要谁能躺进箱子，就把箱子送给谁。Osiris躺进去时，Set的同谋封住了箱子并把它扔进尼罗河。箱子飘到Byblos，大树将箱子藏在它的树干里，而Byblos国王却将树干砍下去当柱子。Isis最后还是要回了那段树干，找到了箱子，带回埃及。Set某晚打猎时无意发现了箱子，将Osiris的尸体撕成14块，扔在埃及境内不同地方。Isis闻讯去寻找丈夫的尸块，唯独没有找到他的阴茎（被尼罗河的鱼吃了），只好自己做了一个假的。 Osiris死亡的故事，有几个不同的版本，有些金字塔文中的零星片段也没有明确提及肢解的情节。 Isis找到Osiris的尸体后将其复活，并受孕生下了Horus。Osiris的遗体被拼凑起来后仍不安全，Set曾三番五次地想要偷走它，包括伪装成Anubis的样子抢走遗体，但Set最后还是被抓住了。不甘心的Set逃进沙漠，Anubis和Thoth追击Set并将其打败，Anubis还把Set的皮剥下穿在身上，杀死了Set的追随者们。 复活后的Osiris成为Duat的统治者，每天半夜都与衰弱的太阳神合二为一，为太阳神注入充足的能量。Osiris也主持对死者的审判，监督死者心脏称重。 Horus与Set的王位之争：作为Osiris的继承人，Horus要求拿回王位，却被Set拒绝了。神明们分成了两个阵营，开始一场持续80年的法律纠纷，最终Horus登上王位，Set被流放。 另一版本：Geb裁定Set为上埃及之王，Horus为下埃及之王，最后Geb改变主意，将整个国家给Horus。 Horus之眼：Horus失明的眼睛以及后续的治疗，象征着无序后秩序的重建。某些版本中Horus自己恢复了视力，但更多数情况下是在Isis、Thoth或Hathor的帮助下康复。Horus之眼常出现在护身符上，是保佑人的力量来源之一。 Horus之眼也有天体的含义。这是两种解释： 1.右眼是太阳神夜晚乘坐的船，左眼是白天乘坐的船 2.右眼是太阳，左眼是月亮，月亮渐圆象征着Horus之眼的康复 Horus即位：Set被彻底打败后，Horus当上埃及王并向曾经支持Set的人复仇，他统治了300年。Horus之后是Thoth，统治7726年。接下来王位又传给了Maat，接着是11个半神，最后传给亡灵和人类国王。
活人的世界
一、【神话语境中的环境】 诸神：众神明化身于自然力量中，充当自然力量的监管者，渗透到生活的方方面面。 古埃及的神并非全知全能，他们的力量也有局限性。大多数神明的力量只能在特定的区域内发挥作用。若某神明希望履行其他神明的司职，这两个神明往往需要“融合” 活人不知道神到底长什么样，艺术作品仅仅描绘他们的某些方面。人们通过神明栖身的物件（如神像）与神的力量互动 被造世界：被造世界包括太空、大地和Duat。被造世界之外是无边无际的黑暗水域Nun。创造物的没一个方面都有一个神圣的解释，无形的力量变为有形，使埃及人可以与之交流。
托勒密时代早期埃及人的世界观白天的天空和太阳：自创世以来，Shu一直支撑着天穹女神Nut，Nut用她的力量阻挡Nun之水倾泻下来，更像一个无形的力场。太阳神每天从东方架着日行船mandjet向西航行。太阳神是创世之神最显眼、最强大的化身。 Aten：Aten是有形的、可见的日轮。第18王朝时变为重要的神，并在Akhenaten统治时期达到崇拜顶峰，成为埃及唯一的国家神祇
夜晚的太空： Nut吞下太阳神。太阳、月亮和行星穿过天空的路线被想象为水道，天体常年在其中运行。水道将夜空分为两部分，北部是祭品地，南部是芦苇地。星星在夜间穿过天空，最后在西边被Nut吞下 夜空分为36旬星，某些星座与特定神明有关。 月亮：月亮代替完成太阳神的职司，这一职责通常归于Thoth 关于月相变化，最流行的说法是月亮是Horus受损的左眼。月亮从亏变盈，就是眼睛的一次康复 除了Thoth和Osiris，许多神明也被认为和月亮有关。月亮由亏转盈的15天中，每天都有一位不同的神来管辖，他们每天都“填充”月亮。
太阳的夜间之旅：太阳从西边落下后，就旅行到了Duat。进入Duat的只能是死者或神。 已故的国王每晚都与太阳神一起进入Duat，参与太阳神的重生。 Duat的入口是“吞噬一切者”。进入后，太阳神和随从沿富饶之地的水道航行，又经过Osiris的水域，之后进入夜晚的第四个小时。来到Rostau的干燥沙洞（属于Sokar神），太阳船被迫变为一条蛇方便前行。第五个小时进入死者之域，在那里Isis和Nephthys守护Osiris的坟冢。第六个小时，太阳船进入满是Nun之水的井中，并与Osiris合二为一。Osiris的再生力量会给虚弱的太阳神以活力。第七个小时，太阳神和追随者们杀死敌人。第八、第九小时，太阳神为死者送上衣服，其他神用谷物招待死者。第十个小时，太阳船抵达“深水和高岸之地”。第十一个小时，诸神开始为东方地平线上太阳神的重生做准备。一条名为“世界的环绕者”的蛇恢复了太阳的活力。第十二个小时，诸神进入该蛇体内。一些年长的神拖着太阳船穿过蛇的身体，他们从蛇的嘴里出来变成了新生的孩子。到黎明时，Shu托起太阳神，并将Duat之门关闭。 以上是Amuduat的记载，而在不同的的文献中，太阳神在夜晚通过的关口也略有不同
大地：古埃及人把自己的国家看作圆形世界中央一块平坦的长条农耕地。埃及人把国家分为三角洲（下埃及）和尼罗河谷（上埃及）两部分，没一部分又划分为sepauwt（即希腊名nome，以为行政区或省）
埃及神话与希腊诸神： Zeus = Amun、Hephaistos = Thoth、Dionysos = Osiris、Demeter = Isis、Typhon = Set、Apollo = Horus、Hermes = Thoth、Aphrodite = Hathor
尼罗河：Nekhbet代表上埃及，被描绘为戴白冠的秃鹫；Wadjet代表下埃及，被描绘为戴红冠的蛇。 每年尼罗河的泛滥成为循环再生的象征。天狼星重新出现，或尼罗河源头洞穴传来的声响被认为是河水升高的征兆。尼罗河未被人格化，但河水泛滥被称为“Hapy神的到来”。Hapy蓝皮肤，有鼓鼓的腹部 尼罗河泛滥也被看作Isis的眼泪，或Osiris尸体上流下的液体。
obek：鳄鱼头男子，戴有角的日轮和羽毛，是Neith的儿子。他与河岸、沼泽地有关 他的神庙建在尼罗河沿岸危险之地，特别是鳄鱼可能攻击人的地方
二、【日常生活中的不可见者】 神话、超自然和世俗，中埃及人的日常生活中交织在一起。
神庙：神庙是神的房子，神在地上的宫殿，太空与大地的连接处，宇宙的象征。 神可以进入神庙里自己的雕像中，并与祭司交流。 神庙的圣殿只允许高级祭司和国王入内，一般人不能接近神庙中的诸神。每天的日出、正午和日落时分，祭司都在此为神举行仪式。
与诸神交流的几种方式： 1.安放在神庙庭院中、外大门前和门前的雕像是一般埃及人接近众神的一种媒介 2.虔诚者可以进入“听耳”小神殿 3.接近神庙外墙上的神圣肖像也有与神交流的效果，这些肖像被雕刻在尽可能靠近圣殿的地方 4.将写满信息的布绑在棍子上，再把棍子塞进圣殿 以上均指国家级别的神庙，小的神殿则对所有人开放，常供奉对日常生活有特别影响的神明。
节日和神谕：在某些节日，祭司将神像放在圣船上的神龛内，并将圣像隐藏在薄纱后（除了Min神的雕像） 神将问题的答案传入祭司心中，祭司再用不同的方式将神的意志传达出来。还有有不少朝拜者在神庙过夜，希望在梦中与神明交流。
历法：一年三个季度，分别为peret（生长）、shemu（收获）和akhet（泛滥）。每个季度四月，每月三十天，并分成三个各包含十天的星期（分别为首周、中周、末周），岁末再加上额外的五天作为主神生日，称为闰日（epagomenal） 人们担心在闰日，Sekhmet会带着使节khayty们用疾病和瘟疫进行杀戮。
家庭守护神： 1.Bes：吓跑恶魔，保护孩童、孕妇和产妇，也能抵御蛇 2.Renenutet：直立的眼镜蛇，头顶日轮和角，或被描绘为蛇头女子。可以培育耕地肥力，哺育幼儿，被奉为母亲、丰饶和丰收女神 3.Mafdet：非洲猫鼬，好斗，也会为活人提供帮助 4.Taweret：河马，有狮子的胳膊和腿，鳄鱼的尾巴和背部。人们佩戴她的护身符抵御邪恶力 5.Heket：青蛙或蛙头女子，与分娩有关 6.Khnum：公羊头男子，有时头戴atef王冠。他在Elephantine掌控尼罗河水泛滥。有传说认为他用泥土塑造包括人在内的所有生物 7.Meskhenet：分娩砖的化身，主管分娩（古埃及女性蹲在分娩砖上生孩子）。她也出席死者心脏称重仪式 8.Shay：命运或运气的化身，象征诸神对人类生活产生的积极影响 巫术：埃及咒语会援引许多神话事件，通过把目前的情况（通常为疾病）和神话中的先例联系起来，咒语就获得了力量。主持仪式的人通常把水浇在铭文上，水流过咒语，吸收其力量，然后让人把水喝掉。
死亡神话
一、【Duat的磨难】 死亡：人由多种元素组成。人死亡后，整个人解体了，但各部分的命运仍纠缠在一起。 ka代表人的生命力和活力，始终待在坟墓里；ba是人的个性和行为，飞往Duat，进入Osiris的审判大厅；影子伴随活人的身体；心脏是人的思想和意识所居之处；名字是确立人的身份的基础；肉体是人的形象和容器。 通过保护遗体（如制作成木乃伊），埃及人确保他们的精神元素有一个可以返回的地方。为了让ba可以再次居住进身体，人们会需要一个“开口”仪式，使死者恢复功能。
死者诸神： 1.Anubis：保护墓地，监督死者的防腐工作；把死者带到Osiris面前受审。他的伴侣是Input 2.Tait：纺织女神，提供绷带包裹木乃伊 3.Horus的四个儿子：Duamutef、Qebehsenuef、Imsety和Hapy，他们被视为Horus的bau。他们保护死者内脏器官，每个器官都放置在不同丧葬罐里
Duat：Duat是一块没有水和空气的沙漠，只有历经磨难才能接受诸神的审判，才能以神灵的面目出现，在整个被造世界中行动。 根据咒语144、147，在抵达Osiris之前有七道门，每一道门都有一个守卫者、一个门卫和一个信使。在《亡灵书》中查看每个恶魔的名字并大声说出来，守门者会允许亡者进入下一区域。如果按咒语146前进，则需要通过更多的门，二十一道。每道门都有一个女守卫和一个男守卫 在穿越Duat的旅程中，死者还会经过十四个土丘和十二个洞穴。
二、【审判】 如果生命中的罪行比Maat的羽毛重，那么死者将会被野兽Ammit吞掉。 死者首先向Osiris宣布自己是无辜的。接着，死者以崇拜的姿势走过四十二位陪审的神，说出神的名字并陈述没有犯下的具体的一条罪行。在安抚好四十二位神明后，死者再次站在Osiris面前。Anubis立起秤，化为狒狒的Thoth在一旁。死者心脏称量完成后，Thoth再次以人身朱鹭头现身，在他的纸草上记录结果。众神认可判决结果后，死者就获得了永恒。 通过审判后，死者的ba和ka会再次结合，死者变为akh（复数akhu）。而没有通过Duat的人不能与ba和ka结合，会永远保持转变前的状态，称为mut（意为死者）