《李卓吾批评本西游记（上下）》读后感精选

　　《李卓吾批评本西游记（上下）》是一本由吴承恩著作，岳麓书社出版的816图书，本书定价：66.00元，页数：2006-6，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《李卓吾批评本西游记（上下）》精选点评：

　　●现在刚读完上册

　　●叶昼有过度解读之嫌，且偏见太多。吴承恩想象甚奇，但仍未脱离孔孟之道。

　　●借李卓吾之名点评，无甚新意。时隔多年重读西游记，读的不再是热闹过场，书中明代佛道儒的社会文化背景，以及辛辣讽世的游戏文字跃然纸上。

　　●每晚睡前看一小段。李卓吾的评注经常让人忍俊不禁，观点口气在今天看来仍颇前卫。

　　●西游记最大的问题是作为说书人的底稿来写，使人物没什么成长性，逻辑也不够自洽。

　　●托名李卓吾的所谓批评本，泛泛之谈。

　　●点评没啥水平，聊胜于无罢了。

　　●每一个妖怪背后都有一个大靠山..敢明目张胆作恶的背后都不会简单.乱棒打死的都是没做过什么大恶但是得替老大顶缸的小罗罗. 其实社会生存法则永远就没有变过,弱肉强食嘛.

　　●叶昼托名李卓吾，点评的没什么水平，每回最后的总批大概看看就可以，总体来说，没什么用处。

　　●读之解頤，俱是人。

　　《李卓吾批评本西游记（上下）》读后感(一)：游戏之中 暗传密谛

　　知道这部书的人其实不多,

　　多的是看过每个假期都在热播的电视剧<西游记>.

　　能在数百年过后被评为我国古典4大名著, 可不是仅仅因为她的有趣,她的精彩

　　但这也同时可见什么叫真正的雅俗共赏,什么叫真正的白看不厌.

　　我要引用 书中第一页的话来揭示一些深意:"文不幻不文, 幻不极不幻. 是知天下极幻之事, 乃极真之事; 极幻之理, 乃极真之理. 故言真不如言幻, 言佛不如言魔. "

　　不仅是佛教的一些积极的教义也文中有充分流露,

　　人生 世事 之终极道理 也均在书中有所表白.

　　隐喻之深, 非常书可比也,

　　用词之妙, 非常人可至也.

　　再加上"李卓吾"的 泄露"天机", 和良好的装订,纸质,

　　真可谓是一部佳书

　　《李卓吾批评本西游记（上下）》读后感(二)：乱读西游 之 菩提童子

　　人不知咋搞的，很容易就被伟大的东西带跑，譬如我对菩提祖师着迷，他身边有的好东西，我就视而不见了，忘了老人家说，红花虽好还得要绿叶扶持。

　　好在有李卓吾先生（李贽，1527-1602）提点，叫我去思索“此童子是什麽人？”才没错过《西游记》这绝妙处：

明代刻本李卓吾先生批評西遊記｜日本内閣文庫藏本｜https://www.shuge.org/ebook/li-ping-xi-you-ji/忽回頭見崖頭立壹石牌。約有三丈餘高。八尺餘闊。上有一行十個大字。乃是靈臺方寸山。斜月三星洞。美猴王十分歡喜道。此間人果是樸實。果有此山此洞。看勾多時。不敢敲門。且去跳上松枝梢頭。摘松子吃了頑耍。少頃間。只聽得呀的一聲。洞門開處。裏面走出一個仙童。真個豐姿英偉。像貌清奇。比尋常俗子不同。但見他髽髻雙絲綰。寬袍兩袖風。貌和身自別。心與相俱空。物外長年客。山中永壽童。壹塵全不染。甲子任翻騰。

　　而猴王怕死，才暂停了花果山上的好日子，跑来这里求不死法门的（详见 ☛ 孙悟空求学无量寿），这菩提童子既然都修成“永寿童身”，足以做孙悟空的老师，那菩提祖师就更不在话下了。

　　《李卓吾批评本西游记（上下）》读后感(三)：乱读西游 之 菩提童子

　　人不知咋搞的，很容易就被伟大的东西带跑，譬如我对菩提祖师着迷，他身边有的好东西，我就视而不见了，忘了老人家说，红花虽好还得要绿叶扶持。

　　好在有李卓吾先生（李贽，1527-1602）提点，叫我去思索“此童子是什麽人？”才没错过《西游记》这绝妙处：

明代刻本李卓吾先生批評西遊記日本内閣文庫藏本https://www.shuge.org/ebook/li-ping-xi-you-ji/

　　忽回頭見崖頭立壹石牌。約有三丈餘高。八尺餘闊。上有一行十個大字。乃是靈臺方寸山。斜月三星洞。美猴王十分歡喜道。此間人果是樸實。果有此山此洞。看勾多時。不敢敲門。且去跳上松枝梢頭。摘松子吃了頑耍。少頃間。只聽得呀的一聲。洞門開處。裏面走出一個仙童。真個豐姿英偉。像貌清奇。比尋常俗子不同。但見他

　　髽髻雙絲綰。寬袍兩袖風。貌和身自別。心與相俱空。物外長年客。山中永壽童。壹塵全不染。甲子任翻騰。

　　而猴王怕死，才暂停了花果山上的好日子，跑来这里求不死法门的（详见 ☛ 孙悟空求学无量寿 ），这菩提童子既然都修成“永寿童身”，足以做孙悟空的老师，那菩提祖师就更不在话下了。

　　《李卓吾批评本西游记（上下）》读后感(四)：乱读西游 之 孙大圣求学无量寿

　　孙悟空在花果山上快活无比，可有一日，不知为何他猛然发觉，自己终将也难免一死，就悲伤了起来。

李卓吾批评本西游记，岳麓书社电子版明代刻本李卓吾先生批評西遊記，日本内閣文庫藏本

　　一只老猴过来安慰他，说人间有种法门，学了就能长生不老。于是，孙悟空踏上了寻师之旅，一心只求长生不老的法门。

　　皇天不负有心猴，终于他找到了菩提老祖。菩提祖师让孙悟空得其所愿之后，就消失得无影无踪。

电视剧《西游记》截屏

　　谁也不知道，菩提祖师究竟传了个什么大法给孙悟空。不过，既然那猴头满意，那肯定就是不死法门了。

　　不死亦即无量寿，无疑孙悟空学的就是我们常说的净土宗法门，因为净宗的根本依据，就是一部《无量寿经》。那经题不就已经说得再明白不过了么。而那菩提祖师，估计就是阿弥陀佛的化身，因为《无量寿经》里的“不死法门”，是阿弥陀佛的私家法宝呢。

　　不过，学了并不代表就会了，正如六祖惠能大师（638-713）说的，“迷时师度，悟了自度”，那顽猴明显是学了未悟，竟然跑去大闹天宫，不得不劳烦佛祖先镇之于五行山，再由观音菩萨（阿弥陀佛的首席助手）指派唐三藏为实习导师，并密授了紧箍咒，那“齐天大圣”才不太情愿地西去修行。

　　一路上可见他常收不住猴性，累得三藏师父念过无数次“阿弥陀佛”这明示咒语，也不见他有所醒悟。直至师徒经历了九九八十一难，方将那猴性“修”掉，真正悟“空”，到此方修成正果。

　　正如净空法师（1927- ）新近所说的：

　　我們這一部《無量壽經》通了，不但釋迦牟尼佛（前623-前543）四十九年所說一切法全通了，十方三世一切諸佛所說無量無邊法門也通了。還包括這世間不同宗教，他們所有的典籍，世間所有一切眾生這些妄想雜念，全通了，沒有一樣不知道。為什麼？不離自性，你這個通是見性，把自性找回來了。

　　那么，我们可不可以将家喻户晓的这部《西游记》，看成是一部《无量寿经》的密法显说呢？