《论对话》读后感摘抄
《论对话》是一本由戴维·伯姆著作，教育科学出版社出版的简裝本图书，本书定价：19.00元，页数：118，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《论对话》精选点评：
●评分居然不到9分？认识到此书价值的人还是太少了，我相信有朝一日必像《失控》那样成为伟大的预言书
●还得再读几次
●思维假定。后面几章没太读懂。
●好书！初级的对话是人与人之间的，个体思维上的。中级的沟通则是人与集体、与社会集体意识之间的。最高级的则是人与宇宙，与真理，与无限性的沟通。书里讲的对话方法将这三个层面都涉及到了，这真是当之无愧的思想家。尤其最后一节关于共享性思维和无限思维值得一读，这与《道德经》里说的一生万物，万物归一都说到一块去了。
●有原发性的思想，值得反复阅读的好书。
●我们常说“让我们回到问题本身”，而这本书提醒我们要回到“产生问题”的思维本身。
●平时生活用得到的
●12.27读完。1人类思维与进化、文化有关，现象：思维假定、悖论、集体思维。2通过对话形式来搁置己见，增进智慧。3一本自我教育的书，有关内省。可总结为：沟通与对话，思维与对话。
●对话是一面镜子，照出人的思维方式，价值判断，底层代码，观点态度。修炼就是要更多内观自己，找出自己的底层代码，避免进入观点误区，使心胸更宽阔，心智更敞亮。
●每天读几页，受益匪浅
《论对话》读后感(一)：对话的意义
对话是探索人类思维的重要方式，人类的思维并非是客观世界的再现，而是基于思维假定与集体效应的现实表征。
对话的意义在于，通过一种邀请，促使人们去检视传统意义上的定义与规范，打破原本支离破碎的点状思维，从更整体更系统的视角理解世界。
通过对话，人们的深层意识结构得以暴露，人们在过程中不断发现更多的潜能与创造力。这样的对话是意义共同体的构建，各种不同的意见相互流动，由此产生一种新的视角。
在互动与分享中意义不断碰撞，原本的思维假定被悬置，悬置意味着既不去全面抑制，也不是任由发生，而是全面深入地关注到我们脑中那份存有的知识库对我们理解世界有着怎样的影响，以及内在的思维运作是如何工作的。
这样一个共享性思维使得万物相互联结，使得人们共同看见、共同相信。这样的意义建构也打破了思维的边界，使有限成为了无限。
《论对话》读后感(二)：短评 就是短评里写不下了
我真的没觉得这本书很好 仔细看了大概前三部分 也在旁边记了我的想法
但是这本书是个非常没有结构的书 我想伯姆大概是想把自己的想法系统化 给一些定义（而不管这个世界上已经存在的结构和定义） 但一点都没成系统 是他的这些想法零零星星从哲学 心理学 社会学中出来 看似用对话串联 但是“对话”本身作为一个话题就有他非常难以定义的地方 是对话的方式 意义 内容 本质 还是如何对话
作者其实说了很多对话的人的心理过程 还用自己定义的词去描述 让我觉得很绕
不知道是因为翻译还是作者本身 里面的思想特别发散 描述的方式也是晦涩的 抽象应该不是问题 但是抽象更应该强调内在逻辑 在一个没有结构的话题中 用逻辑弱的抽象的方式。。。就对读者很不友善
而且这本书说思维 可是里面的思维让我觉得很不简洁 分明可以说清楚的事第一遍看去就云里雾里 我真不知道是不是翻译的问题 很需要看一下原版
奇怪的是 克里希那穆提是我很喜欢的作家也曾经对我影响很大 我就看到这里吧 或许过几年再看感觉会不一样 真不想这样逼着自己看
《论对话》读后感(三)：论对话有感
这本书说一说自己的感受。对话，即是沟通 相互之间的交流。这个鬼到底是思维上的事情。的确在对话方面，每一个人的思维假定 决定了自己的观点，这种观点也是对话的存在。但是这种存在会使思维上的分歧越来越大。到底没有哪个人都是兼容并包的。
在思想上不一致 可以归结为思维的不一致。可是归根为是以前的经历 导致现在的思维假定。每个人的有一个想法只是在根据自己的已有的信息上进行的提炼与总结。于是乎在思维假定里面就已经认定了自己才是正确的，而别的才是错误的。
每个人都会这么想就会导致了 相互间的不协调。
因此 遇事不顺反求诸己 就变的很重要的了。
反求诸己，这句话在了凡四训 以及 佛经上是经常提的。
这本书也出现了。
的确当遇到不顺心的时候就想一想自己在哪方面出现了问题的确 了可以解决一些小障碍之类的东西。
这让我想到 许多理论在高处都是相同。心理学上面也有许多的 要求是 换位思考的 其实也是反求诸己的另一个说法。
反求诸己 遇事不顺 反求诸己
平时的 反省应该也是这个意思吧。
《论对话》读后感(四)：论对话有感
这本书说一说自己的感受。对话，即是沟通 相互之间的交流。这个鬼到底是思维上的事情。的确在对话方面，每一个人的思维假定 决定了自己的观点，这种观点也是对话的存在。但是这种存在会使思维上的分歧越来越大。到底没有哪个人都是兼容并包的。
在思想上不一致 可以归结为思维的不一致。可是归根为是以前的经历 导致现在的思维假定。每个人的有一个想法只是在根据自己的已有的信息上进行的提炼与总结。于是乎在思维假定里面就已经认定了自己才是正确的，而别的才是错误的。
每个人都会这么想就会导致了 相互间的不协调。
因此 遇事不顺反求诸己 就变的很重要的了。
反求诸己，这句话在了凡四训 以及 佛经上是经常提的。
这本书也出现了。
的确当遇到不顺心的时候就想一想自己在哪方面出现了问题的确 了可以解决一些小障碍之类的东西。
这让我想到 许多理论在高处都是相同。心理学上面也有许多的 要求是 换位思考的 其实也是反求诸己的另一个说法。
反求诸己 遇事不顺 反求诸己
平时的 反省应该也是这个意思吧。
《论对话》读后感(五)：无声的对话
人类思维（thought）的作用方式——伯姆认为，究其本质，人类的思维并非是对客观实在完全、真实的再现，它只是一种有限的媒质——生成于集体之中，并在集体之上维持。观点：有趣的发现，真实看到了人类除了吸收和了解观点，还有更深的感受和层次。当团队的讨论聚焦起来，大家的精神游离在身体之外，形成了不言自明的默契。
实践：当行动学习圆桌会，发言靠抢的时候，感觉场域非常热烈。大家都期待在集体智慧中，贡献自己的力量。
普通人也不例外，他们也总是处于意图和行为之矛盾的漩涡之中。这种个矛盾不但造成了不良的科学，而且也导致了社会的分化与个人的分裂（fragmentation）。观点：心生万象是佛的境界，人能达到心口如一已经是高境界了，更难得是突破自我利益圈，看到更大的自己。分裂的看世界，永远看到的是自己和外面的世界。局部的维护社会秩序，必然导致世界的不同。
实践：什么是自己的舒适区？职业高度是什么？突破就是好吗？问合适的问题，找合适的自己。
一般情况下，我们是注意不到表征与表象之间的双向联系的。思维似乎缺乏认识这种联系的能力。观点：思维的确是难以分辨事实和象征的关系。大脑本身也难以区分情感和反应。
实践：沟通时候，跳出语言之外，问别人“你的问题究竟是什么？”会迫使别人努力的思考，我究竟想表达什么？