《庄子集解·庄子集解内篇补正》读后感100字
《庄子集解·庄子集解内篇补正》是一本由[清] 王先谦 撰 / 刘武 撰 / 沈啸寰 点校著作，中华书局出版的198图书，本书定价：48.00元，页数：1987-10，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《庄子集解·庄子集解内篇补正》精选点评：
●讀的《內篇補正》。除了比附佛理，其他的還不錯，對清人也批駁得有理有據
●王集简明。刘补甚好。可惜只内篇。
●王先谦的注没有怎么看，后边刘武的补注还看得比较认真。颇能发前人之所未发。比如对“天籁”的阐发。能够从文章角度来探讨，很有新意。
●钱先生说王先谦这本《庄子集解》主要参考宣颖的注，但简要得多。还说王先谦习桐城义法，所以为文不落乾嘉琐屑冗烦之窠臼，便于初学入门。我比较好奇的是，郭庆藩先完成《庄子集释》一书，然后是请王先谦写的序，没想到过了些年，王还是自己注出了一本，而且成了名著。
●补正也挺好！
●一册
●簡練易讀
●寓言十之九，卮言十之七。刘氏补正值得一读。
●只读了一遍……不敢多说什么
●这个版本最赞。
《庄子集解·庄子集解内篇补正》读后感(一)：印象
跋：我于《庄子》，实深好之，而所得至浅，引为憾事。今为上课计，用王氏此本重读一过（刘氏补正未遑），管窥蠡测，何足言知。虽然，吾有说焉。庄子盖认识人生之悲剧性者也：所谓一受其成形，不亡以待尽，与物相刃相靡，其行尽如驰，而莫之能止，不亦悲乎！庄子又批判世俗之价值观者也：所谓自三代以下者，天下莫不以物易其性矣。小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下是也。庄子对于人生饱含深情：嘉孺子而哀妇人；旧国旧都，望之畅然；送君者皆自厓而返，君自此远矣！庄子对于知音充满期待：自夫子之死也，吾无以为质矣，吾无与言之矣！万世之后而一遇大圣知其解者，是旦暮遇之也。凡斯种种，皆吾读是书所得之印象耳，其然也？岂其然乎？天地有大美而不言，吾长见笑于大方之家也。十二月七日又记。是日晴好而空气污浊，藐姑射之仙人，恐亦无所逃于天地之间矣。方今之世，竟何世哉？噫！
《庄子集解·庄子集解内篇补正》读后感(二)：后出转精
该书是两人著作的合编，虽然出版的时间隔了40年，但解庄路数均是先训诂再义理。然而两相比较，《集解》简明而平庸，《补正》详审且精彩。
王书因为是集解，所以发明之处不是很多，中规中矩。引用宣颖、俞樾之说颇多。虽然并未详细比对，但印象中，除宣颖外，《集解》有的，《集释》不缺，《集释》有的，《集解》未必有。读完《集释》再读《集解》，如顺水行舟，不费力气。
《补正》则不然。虽然仅有内七篇的内容，但篇幅却占了该书的三分之一。尤其是“正”的内容，新意屡见、精义迭出，无论是对训诂还是对义理，均言之有据，让人信服。如对“宋人资章甫适诸越…丧其天下焉”的解释，刘先生认为这段是“神人无功”的注脚，有理有据。向以为余、王之说乃不刊之论，读完此书才认识到余、王之说多有可商榷之处。刘武先生对于改字协韵亦不甚赞同，认为散文并不是诗歌，改字协韵需慎重。
根据书末文字，推测《补正》1948年完稿，而刘先生于1957年逝世。九年时间却并未完成外篇和末篇的补正，不知是局势使然还是其它个人因素......
《庄子集解·庄子集解内篇补正》读后感(三)：国外流传的中国历史上著名的“呆若木鸡”的寓言
【原文】
纪渻子为王养斗鸡。十日而问：“鸡已乎？”曰：“未也，方虚憍（通“骄”字）而恃气。”十日又问，曰：“未也，犹应向（通“响”字）景（通“影”字）。”十日又问，曰：“未也，犹疾视而盛气。”十日又问，曰：“几矣。鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣，其德全矣，异鸡无敢应者，反走矣。” ——《庄子 达生篇》
有位专门驯养斗鸡的纪渻〔音shěng〕子为王驯养斗鸡。过了十天，王问：“鸡训练好了吗？”纪渻子回答说： “还不行，这只鸡虚浮骄矜，而且自恃意气，心中还骄傲自大”。
十天后，王又问同样的问题，纪渻子回答说： “不行，还是听到鸡的声音或者见到影子就有所反应，跃跃欲试，心还是为外物所牵制。”
又过了十天，王再问，纪渻子回答说：“不成，目光还是那么过于迅疾，意气强盛，盛气凌人。”
又过了十天，回王说：“现在差不多了。当它看到其它斗鸡，听到鸡叫的声音，它也好像没有听到似的，毫无反应，不为所动，不论遇见什么突然的情况它都神色自若，视而无见，不动、不惊，它的心已不受外物所动，精神全凝聚在内，看起来就真像一只木头做的鸡一样。这样的斗鸡，精神上可以说是完全准备好、训练到家了。别的斗鸡看见它，斗也不敢和它斗，反转身去就走开。
王令人把别的鸡引到这经过了四十天驯养的斗鸡面前，那些鸡一看见这只斗鸡，便望而却步，转身纷纷逃窜……
这则“呆若木鸡”的故事中蕴含着极深刻的内涵：修炼最重要的是达到一种心神合一的精神境界，以这种心境来驾驭一切，才会无懈可击、无坚不摧、无往不胜，而这种境界，只有德才兼备者才能领悟和达到。能达到这一境界的人，心平气和，以静制动，心不浮，气不躁，大智若愚，实为大器之才。
《庄子集解·庄子集解内篇补正》读后感(四)：道在屎溺
昨晚有一个乞丐走到我身后：“小姐行行好。“
他用手碰了一下我的胳膊。我大吃一惊，不顾红灯就冲过马路，觉得左手臂有块冰冷的永远也洗不掉的肮脏印记。回家洗了又洗。轻度洁癖。
人人平等的道理我也懂，而且我读过屠格涅夫的《乞丐》。可是我很平凡地被吓到。丑怪肮脏的生物悄没生息地出现在身后并伸手触碰……
“道在屎溺”作为哲学命题够短够怪，所以也够有生命力。最常见的解释是，和禅宗的公案“干屎橛“一样，只是为了破执着。
可是我有别样解释而且超级合理哦。
这是因为屎溺最肮脏。大多人被肮脏的乞丐碰一下都无法忍受，什么时候竟肯接触屎溺呢？
首先是父母对孩子。“一把屎一把尿”，老话就是这样形容父母对孩子的付出。
或者极孝顺的子女对父母。久病床前无孝子，肯这样付出，是普通人最大的反哺。
或者爱人之间。
爱到屎溺，比爱到玫瑰情书钻石更闪闪发亮，虽然心酸，而且最好永远绝对不会降临。
也有极个别人对外人可以这样付出，像特蕾莎嬷嬷他们。嫁给上帝的女人最美，虽然我深陷尘缘，对她们仍保有最大敬意。
读过管家写戴妃的那本传记，印象最深的是戴妃在非洲看望孤儿的时候，临走看到一个全身屎溺的白痴孩子哀怨的眼神。戴妃伸出双臂紧紧拥抱了他——没有媒体在现场。
虽然她不过是一个傻大姐，虽然她不能得到聪明高贵的丈夫一丁点的爱情，但是我能理解到，为何她比其他王室成员都更被爱戴。不全然因为普通人喜欢美女。
道在屎溺。
http://gallimard.blogcn.com/index.shtml
《庄子集解·庄子集解内篇补正》读后感(五)：庄子名言
1.天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理。《庄子•知北游》
2. 人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。《庄子•知北游》
3.真者，精诚之至也。不精不诚，不能动人。 《庄子•渔夫》
4. “忘其肝胆，遗其耳目，芒然彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无事之业，是谓为而不恃，长而不宰”《外篇•达生》
5. 日出而作，日入而息，逍遥于天地之间,而心意自得。《庄子•让王》
6. 故曰，夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之平，而道德之质也。《刻意》
7.夫相收之与相弃亦远矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以亲，小人甘以绝。《山木》
8. 夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗师》
9. 好面誉人者，亦好背而毁之。《庄子•盗跖》
10. 丧己于物，失性于俗者，谓之倒置之民。《刻意》
11.吾以天地为棺椁，以日月为连璧，星辰为珠玑，万物为送賷。吾葬具岂不备邪？《庄子•列御寇》
12. “不乐寿，不哀夭，不荣通，不丑穷，不拘一世之利以为己私分，不以王天下为已处显。显则明。万物一府，死生同状。” 《庄子•外篇•天地》
13. 夫大道不称,大辩不言，大仁不仁，大廉不谦，大勇不忮。道昭而不道，言辩而 不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。《齐物论》
14. 且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。《逍遥游》
15. 至人无己，神人无功，圣人无名。《逍遥游》
16. “凡人心险于山川，难于知天。”《庄子•杂篇•列御寇》
17.井蛙不可以语於海，夏虫不可以语於冰。《秋水》
18.同类相从，同声相应，固天理也。《庄子•渔父》
且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。
夫言非吹也，言者有言。
生也有涯，知智也无涯。
学者，学其所不能学也；行者，行其所不能行也；辩者，辩其所不能辩也。知止乎其所不能知，至矣。
至言不出，俗言胜也。
安时而处顺，哀乐不能入也。
来世不可待，往世不可追也。
吾生也有涯，而知也无涯。
通于一而万事毕。
君子之游世也以德，故不患乎无位。
忧喜更相接，乐极还自悲。
盖之如天，容之如地。
爱人利物之谓仁。
天不为人之恶寒而辍冬，地不为人之恶辽远而辍广，君子不为小人匈匈也辍行！
“无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以气。听止于耳，心止于符。”