《查拉斯图拉如是说》读后感摘抄
《查拉斯图拉如是说》是一本由尼采著作，文化艺术出版社出版的平装图书，本书定价：20.00，页数：371，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《查拉斯图拉如是说》精选点评：
●充满了隐喻，读起来并不枯燥
●译者太烂！
●读过的第二个译本
●试过几次，没太看懂。
●不能都看懂，依然能够感受他的思想光芒与非凡文采。
●未读此书前，只知道尼采的“上帝已死”、“我是太阳”等言论，唯心哲学大师。然而读了这本书后，能感受到他在当时那个年代的呐喊。尼采嘲笑“善良“和“正义”之人，因为它们无非在信仰一种我们自己都无法理解的道德，用“善”、“恶”评判着世人。上帝的精神，耶稣的教义，流传了百年，在尼采看来这些无法理解，垂垂老矣的陈规应当被打破。人类需要唤醒内在的性灵，成为小孩。不追求上帝的天上生活，而是俯身亲吻大地，成为“真人”。他呼唤超人，一个超越仅仅是继承已有教义的人，因为人应当是超越的，而非单纯的继承。查拉斯图拉不信仰神，他信仰自己。 【题外话：人类开始挖掘自身的潜力的思想开始萌芽，尼采生活在19世纪，这与资本主义萌芽，人类生产力迸发不谋而合。激发人自身的力量刺激了经济，那么下一个增长点呢？是爱？是智能？拭目以待】
●译本不太好，原书不用说
●人类是可以，也需要被超越的。
●大学时期有段时间专门泡图书馆读哲学= =
●我无法接受这个世界上有上帝，因为如果有，我无法接受自己不是上帝
《查拉斯图拉如是说》读后感(一)：个性与天才的混合
如果说这是一本诗集的话，那它太沉重了。我不想过多的评价它。从开始的第一页到最后的一页，我触摸到的只有尼采坚硬的磨砂似的思想。一种无力的孤独感包围了我，而我眼前是尼采火焰般的激情。
时隔百年，尼采的天才仍让人惊讶。而这本书正是他的天才与个性的混合。
《查拉斯图拉如是说》读后感(二)：对叔本华的个性回应
叔本华揭示出了这个世界的本质，他从个人的角度，区别于马克思历史的角度，告诉了我世界的本质其实就是意志。
尼采在这本书里给出了他对于叔本华悲剧人生的个性化解决方案。
但时代变了，书中的很多内容已不适用。但这次成功的对叔本华的回应，绝对是鼓舞人心的，力荐！！
《查拉斯图拉如是说》读后感(三)：超人路漫漫
能忍受得了尼采的人，的确不容易，能跟上他思想的人，更加不容易。我承认我完全跟不上尼采的思维，甚至是他牵着我的鼻子走我都跟不上。我只能希望读过他的文字之后，他的一些精神能够潜移默化地影响我。
查拉图斯特拉作为一个传道者，他一直想要寻找，或者是创造“超人”，人类只是一座桥梁，而不是一个终结，人类必须要超越人类自己。查拉图斯特拉传道经历艰辛，历经危险，他反对上帝，反对神学。在我看来哲学的目的就是让一群人聚集起来，其最终目的就是统治。查拉图斯特拉最终还是有了一大群的追随者，而“超人”之路仍然很漫长。
《查拉斯图拉如是说》读后感(四)：序言1-2
序言1 能量
能量的价值在于流动和给予，智慧与爱的能量都需要被给予和被爱的对象，如采尼采所说：伟大的星辰啊，如果没有被你照耀的人们，你的幸福在哪里？
能量给予不是物质式的直接简单给予，必须以恰当的语言概括出自己的感性和理性，与人有趣和谐的共通，所以给予既需要能量也需要能力，以致有物可给，且给得愉悦。
序言2 上帝
爱上帝的人不太爱人，因为人缺陷多不完美，需要磨合，爱上帝很容易，爱人难度大。上帝是无思维的，人是有思维的活物。爱人者因能量互动，眼神清澈，表情不厌，爱上帝者孤独闭塞，久而厌倦。爱，永远唤不醒沉睡的上帝，却可以唤醒沉睡的人们。
所以尼采认为，爱的价值在于爱人，不是爱上帝。
《查拉斯图拉如是说》读后感(五)：一个人的搏击会
大写的“ I ”。我的body身体就是物自体（Thing-in-itself）。
彼特拉克幻想与圣奥古斯丁辩论，对方认为人类的枷锁是爱情与荣誉，只有美德才能使我们接近上帝，得到幸福。而P寻求从上帝那里解放出来，赞同此世的荣光，安享此世的幸福。“让更伟大的光荣到天上再去享受吧。”这，需要胆量。
尼采一样，与定论相反。是他一个人的搏击会。
在他脑残死去前，他的著作没什么销量，即使他已经挑战两大公设：人本主义、理性主义。
这种打倒偶像，当然是葛兰西霸权思想的起点，也与后马克思主义者有千丝万缕的联系。
吉登斯用intersectionism来分析霸权各要素中多元性的影响，因为这个时代日益复杂。不过来源仍然是霸权引发的暴力和软暴力。
尼采毕生致力于推倒偶像，铲除哲学史的一切魅影。
英文版35页（译林）说：我讨厌悠闲的读者。读者必须在时空中建立知识的谱系，没有教条，必须解构，必须搏斗。
第五章如同呐喊：解放你的肉体吧，将冷淡的理性抛弃。让我想到绝妙的《鲁拜集》：把理性像老婆一样丢掉，赶快娶美酒做老婆。哇哈哈。