黄小平《小汉字，大智慧》
小汉字，大智慧
文/黄小平
1、【捧】把你“捧”上天的人，是想把你摔到地上
“捧”，有奉承人的意思，是“奉”承人的一种“手”段。
有一个词，叫“捧杀”，表面上是在吹捧你，实则是在伤你、毁你、害你，让你飘飘然、昏昏然，忘乎所以，最后让你在忘乎所以中犯下大错，坠落深渊。
那些把你“捧”到天上的人，其实是想把你摔到地上，摔你个粉身碎骨。
2、【歹】人最容易在黑夜里心生歹念
“歹”，上面“一”条横线，代表地平线，下面为夕阳的“夕”，指夕阳落到了地平线以下。太阳落山了，黑夜也就来了。
人什么时候容易起歹念、起坏心眼呢？就是在黑夜别人什么也看不见的时候，因缺少别人的监管，而心生歹念。
所以，一个人什么时候都不可放松自我修养，不断用修养修正自己的内心，擦亮自己的内心，让自己的内心生出光来，自己照亮自己，自己看管自己，做一个自律的人，一个不迷失自我的人。
3、【必】必要时，一心还得两用
“必”，中间一撇，把一颗心分成两半。
随着时代的发展，人们的学习节奏、工作节奏、生活节奏在不断地加快，事情越来越繁杂，很多事情容不得我们亦步亦趋，慢慢来，必要时，我们还得一心二用，学会弹钢琴。
4、【恙】忧心忡忡，是一种羊的心态
整天忧心忡忡，担心被狼吃掉，这是一种“羊”的“心”态，称作“恙”。
担惊受怕解决不了问题，只会使自己忧郁成疾，羊要消除对狼的害怕和恐惧，就得自己拿起武器，敢于亮剑，敢于亮“角”。
5、【芯】草木也有心
“芯”，指草木的中心部分，而从字形来看，可理解为“草”木也有“心”。
“草木也有心”，草木也有生命、有情感、有心灵感应，我们要有悲天悯人的情怀，爱一草一木，爱天地万物。
6、【男】男人耕田，是因为有力气
“男”，为上下结构，上“田”下“力”。男人耕田，是因为有力气，这就是为什么几千年的农耕社会，都是男耕女织。
时代不同了，如今，靠一身蛮力耕田的时代已经过去，耕田更要靠科学、技术和智慧。妇女半边天，女人同样可以在广阔的田地大显身手、大有作为。
7、【另】说到和做到，是两回事
用“口”说和用“力”做，不是等同的，是两回事，是“另”一回事儿。
光是用口说，而不致力去做，说得再多，也是白说。
说到了，就要做到，否则，便是空谈。
8、【绊】半数的人，是被自己绊倒的
“绊”，左边为绞丝旁，指绳索一类的东西，右边为一半的“半”字。
这为我们敲响了警钟：绊倒你的，不全是别人用绳索使绊子而致，也有半数的人，是自己的盲目、轻信、麻痹大意，而自己绊倒了自己。
9、【忧】忧患，尤其是“心”患最甚
一个人的“忧”患，“尤”其表现在“心”上。“心”患，才是最大的忧患。
哀莫大于心死。人生最大的忧患和悲哀，莫过于心如死灰，意志消沉到而不能自拔。
10【陌】百闻不如一见
“耳”朵听上“百”遍，也是“陌”生的，也是不熟悉的，这叫“百闻不如一见”
耳听为虚，眼见为实，为人做事，不可道听途说，而要有自己的真知灼见。
11、【俗】【仙】人在山谷为“俗”，人在山上为“仙”
“俗”与“仙”，都是“人”字旁，说的都是人，但人，有俗人和仙人之分。
“人”在山“谷”，站得低，也就目光短浅，格局不高，常常是心胸狭窄，小肚鸡肠，斤斤计较，自然也就成了“俗”人。
“人”在“山”上，站得高，看得远，心胸开阔，格调高雅，不流于庸俗，与“俗”人形成鲜明的对照，而成为“仙”人。
人在山谷为“俗”，人在山上为“仙”，说明环境对造就一个人很重要。“近朱者赤，近墨者黑”，以及“孟母三迁”的故事，说的都是这个道理。
12、【名】名声是夕日的口碑
“名”声，是“夕”日的“口”碑，很快就会过去，有如过眼云烟。
少图名声，多干实事，才是我们应取的人生态度。
13、【令】今天努力一点，明天才有资格指挥别人
“令”，指“今”天努力一“点”，明天你才有资格指挥别人、管理别人。
因为你今天的努力，为你明天赢得了指挥、管理别人的能力和水平、资格和条件。
14、【办】努力点再努力点，就能把事办成
“办”是“力”两边各加一“点”，意思是说，要办成一件事，你必须努力一点、再努力一点。
做成事，成就人生，就是在你持续不断的努力中而取得的。
15、【囚】高墙能关住人的身体，却关不住人的心
“囚”的字形很形象解释了字义：人在一个方框内，方框意指四周的高墙，代表人关在四周的高墙内，也就是失去自由的人，比如囚徒。古人造字时没有把“心”放在方框内，说明古人早就明白，高墙能关住人的身体，却关不住人的心。
16、【正】做事要有底线，底线以下的事坚决不做
“正”，上面是“一”条横线，下面是一个“止”字。
“正”字上面的“一”条横线，就是底线，意指做事要有底线，要“止”于做底线以下的事，凡是底线以下的事就坚决不做，这样才称得上是一个正直的人。
17、【吞】张口吞天，可能吗
“吞”，上面为“天”，下面为“口”，张口吞天，这可能吗？但现实生活中，就有这样的人，人心不足蛇吞象。
蛇吞象，绝对不会有好的结果，人张口吞天，也绝不会有好的下场。
18、【合】当人们结合得像一个人时，就有了力量
“合”，由“人”“一”“口”组成，调整调整次序，就是“一”“口”“人”，即一口人、一个人。而“合”的字义是结合在一起的意思。结合在一起必须要有多人才行，一个人怎么结合在一起呢？
原来，“合”要表达的是，当多人结合在一起、团结在一起好似一个人时，就有了无穷的力量。
19、【仕】将帅，是从士兵中成长起来的
“仕”，旧时指做官，“仕”在军队，就是将帅了。而“士”在军队，则指士兵。
从字形和字义来看，“仕”可以这样理解：“人”是从“士‘兵成长为”仕“的，成长为将帅的。
拿破仑说，不想当将军的士兵不是好士兵。而将帅正是从好士兵中成长起来的。
20、【比】刺刀见红的比法，是低层次的
“比”，即“匕”首对“匕”首。这种刺刀见红的比法，在我看来，是低层次的。
“比”，不是用伤害的方式去打败对手，而是让对手心悦诚服地站到自己的一边，合成一股更强大的力量。
我们常说的，友谊第一、比赛第二，就是在说这个道理。《孙子兵法》云：不战而屈人之兵，善之善者也。
比友谊、比礼让、比宽容、比美德，才是一种更高层次的比。
21、【山】山峰有多高，山谷就有多深
“山”，为象形字，下面的“一横”表示地平面，而“三竖”则代表三座山峰，三竖之间的空白部分则代表山谷。“山”字形象地表达了如下寓意：山峰有多高，山谷就有多深，是山谷的深度，成就了山峰的高度。而多少世人却只知求其“高”，而不懂在打根基上下“深”功夫，其“高”也就成了海市蜃楼，一种幻觉罢了。
22、【出】出路是在翻越一座座山后找到的
“出”，由两个“山”组成，意指出路是在突破了一座又一座山的重重阻碍后，而找到的。
愚公移山，就是因为有太行、王屋两座山挡在门前，愚公才带领祖祖辈辈挖山不止，而最终找到了一条出路。
出路，就是你跨越了千山万水，战胜了千难万险。
23、【我】二戈相背为我
“我”，指两“戈”相背，而“戈”为古代兵器。“戈”与“戈”挨在一起，自己对自己舞刀弄枪，说明每个人的自我都是一对矛盾体；“戈”与“戈”相背，为刀刃向外，说明每个人都有很强的自我防护意识。
但作为自我，有时更需要有刀刃向内的勇气，敢于拿自己“开刀”，进行自我反省、自我检讨。
24、【他】他人，也是人
“他”，即他“人”也是“人”。说明 他人跟我们一样，都是“人”，都是平等的，要有平等的观念对待他人。
为人处世，要多站在别人的角度，设身处地为他人着想。古人说，老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。古人这种推己及人的思想，值得我们学习。
25、【您】别人尊称您，那是你用心待人
只要“你”用“心”待人，别人也就会尊称“您”了。人与人之间，只有彼此用心、彼此真诚、彼此尊重，才能和谐相处，你敬别人一尺，别人也就会回敬你一丈；你给别人滴水之恩，别人也就会对你涌泉相报。
夏衍临终前身体难受，护士说去叫医生，疼痛中的夏衍仍不忘为护士纠正道：不是“叫”，是“请”。尊重别人，是我们一生必修的功课。
26、【劣】你比别人差，那是你少出了力
汉字“劣”的构造很有意思，所谓“劣”，就是你“少”出了“力”。
原来，你比别人差，不是本质就差，而是后天懈怠、懒惰，不肯比别人付出更多努力的结果。
上帝是公平的，你的付出和努力，决定着你人生的优劣。
27、【夸】说大话，最终要吃大亏
“夸”字，上下结构，上面为“大”，下面为“亏”，连起来读便是“大亏”。什么人会吃大亏呢？即浮夸的人、说大话的人。
人还是诚实为好，想从说大话中捞取好处的人，到头来，必然加倍偿还。
28、【尖】向上钻营，是小人所为
“尖”字为上下结构，即下面“大”上面“小”的东西为“尖”。但“尖”字又可以把它看作上、中、下结构，即中间为“一”，上面为“小”，下面为“人”，连起来读，就成了“一”“小”“人”。
一小人为“尖”，倒是挺形象的。“尖”上小下大，有利于向上钻营，而向上钻营不就是小人的最大喜好吗？记住“一小人为尖”，警惕和远离那些向上钻营的小人吧。
29、【办】成功离不开自身努力，也离不开别人帮助
要“办”成事，除了你自身的努“力”还需要来自你左右一“点”又一“点”的帮助。一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮，成功不仅是你自身努力的结果，也是别人帮助的结果。所以，当你成功时，别把成功的功劳全归功于自己，要懂得感恩，感恩来自别人的帮助。
30、【羽】反复练习，就能羽毛丰满地飞起来
“羽”由两个“习”字组成，就是反复练习的意思，告诉我们：一只小鸟只要反复练习飞翔，就能羽毛丰满地飞起来。
一个人要想“飞”起来，不断提升人生的高度，也离不开反复练习。孔子说，学而时习之。说的就是这个道理。
反复练习，可以让小鸟飞起来，同样也可以实现人生的飞跃。
31、【夯】打牢基础，必须下大力气才行
“夯”，为砸实地基用的工具或机械，用作动词，可以解释为用力打的意思。砸实地基，打牢基础，必须用力才行。
但仅停留在用力上还不够，还得再加把劲，就像“夯”的字形所表达的那样：必须得下“大”“力”气！
32、【欺】你欺骗了别人，就欠了别人的
“欺”，指你欺骗了别人，也就“欠”了“其”人的。欠了其人什么呢？欠了其人良心。因为欺骗总是以损人利己为目的，你欺骗了别人，也就损害了别人，亏欠了别人。所以你每欺骗别人一次，良心就亏欠一次，让你终生不得安宁。
33、【规】法规，就是要让人看得见
法“规”，就是要让“夫”看得“见”。
制定法规的目的，不是为了惩罚人，而是让更多的人知道法规、懂得法规、遵守法规，让更多的人在法规的框架下处世行事。所以法规一旦制定，就要最大范围的公之于众，让法规人人皆知，家喻户晓，这样法规才能起到更好的警示和约束作用。
34、【翔】羊也有一颗飞翔的心
羊不能飞，但飞翔的“翔”字，却是一个“羊”字旁。这是在指，那怕是“羊”，也恨不得生出“羽”毛和翅膀，飞上天空。
看来，追求飞翔，追求自由，是每一个生命的本能。
35、【臭】人不做却做犬，哪有不臭的道理
“臭”，不做人，“自”愿做“犬”，哪有不臭的道理？特别是做哈巴狗，就更让人感到臭了。
做人要有尊严，做哈巴狗，做狗腿子，只会让人恶心，让人呕吐。
36、【助】帮助别人，要心到且要力到
帮“助”别人，要心到，并“且”更要“力”到。
有帮助别人的心，这是好事，但更重要的是，要把帮助别人的心愿，落实到实际行动中。
37、【叛】背叛你的人，常常是半途反戈一击
“叛”，指“半”途“反”戈一击。
背叛你的人，常常表现在半途对你反戈一击。考验一个人，考验一个人的忠诚，不是看一时一事，而是要看全过程。
38、【囿】人生的枷锁源于放不下
“囿”，外面为一方框，为什么要用方框牢牢地框住呢？那是因为方框里面有我们已“有”的东西，害怕失去。
人生很多时候，拘泥我们的、禁锢我们的，让我们失去自由、成为枷锁的，恰恰是因为我们对自己拥有的东西看得太重，舍不得，放不下。
人生的枷锁，源于放不下。
39、【欢】别一次又一次欠下生活的欢乐
生活中，我们一次“又”一次“欠”下的，正是生活的“欢”乐。生活的主题，不是品尝痛苦，而是享受快乐。所以，面对生活，我们应持有一颗乐观的心。
40、【挚】最忠贞的爱情就是执子之手与子偕老
“挚”，有真诚、诚恳的意思，比加挚爱，指人世间最真实、最真诚的情感，可以形容朋友间最牢固的友情，也可以形容爱人间最忠贞的爱情，比如“执”子之“手”，与子偕老。
41、【教】教育的责任是传授孝道美德，传授文化知识
古人倡导“百事孝为先”，教育也是如此。“教”，左边便是一个“孝”字，右边是一个反文旁。意思是说，教育的责任是传授孝道美德，传授文化知识，而且要把传授孝道美德放在首位。
42、【功】努力工作，就能建功
从字形上来看，“功”可以这样解释：努“力”“工”作，就能建功。
哪怕是你努力工作，没有取得成绩，但没有功劳、也有苦劳。你的苦劳，会让人心生敬佩，而有口皆碑。
43、【次】你比别人差，那是欠了一点又一点火候
“次”，左边是两点，即一“点”又一“点”；右边是“欠”。有的人之所以处于次等，同别人有差距，是欠了一“点”又一“点”火候。
无论做什么事情，你要不次于别人、差于别人，做到最好，你就要尽最大的努力，使出浑身解数，不可有一点点松懈。
44、【序】社会和谐有序，那是最广大的人获得了红利
给“予”最“广”大的人，是为“序”。
一个和谐有序的社会，一定是这个社会最大限度地给予了最广大的人民群众，让最广大的人民群众享受了实惠，获得了红利。
45、【夺】胜过别人，往往就在方寸之间
“夺”，有胜过、压倒的意思。从字形来看，“夺”为上下结构，上“大”下“寸”，可以这样理解：你胜过别人，只是比别人强“大”了一“寸”。
你比别人强大，并不是你超过了别人多少多少，人生的强大，往往就在方寸之间。有时只是你多比别人有了方寸的准备，多比别人用了方寸的努力，多比别人流了方寸的汗水，多比别人花了方寸的脑筋，而最终胜过了别人。
46、【厌】只要偏差一点，意思就会截然相反
“厌”与“庆”字形相近，只是偏差了“一点”，而使得字义截然相反，本是可“庆”的事，反倒成了可“厌”的事了。
正如真理向前跨越一步就成了谬误，事物之间的真与假、好与坏、得与失是可以相互转化的，就看我们如何把握其分寸、掌握其火候了。
47、【梦】夕阳落到林子里是为了做梦
“梦”，指“夕”阳落到“林”子里。黄昏来临，百鸟归巢，林子幽静，夕阳在幽静的林子里做着美丽的梦。等夕阳醒来，夕阳终于成就了自己的梦，成为了从林子里升起的一颗鲜红的旭日！
48、【政】德才兼备，以德为先
从“政”之要，首先要“正”派，即要把德放在首位；其次是要有“文”化知积，即要有才。
选人用人，就是要德才兼备，以德为先。
49、【勋】建立功勋的人，一定是最努力的人
建立功“勋”的人，无论什么时候，都是那些最努“力”的人“员”。
一份汗水一份收获，取得收获、建立功业、立下功勋，是你付出努力和汗水的结果。你有超人的功勋，那是你付出了超人的努力。
50、【廉】清廉的人，是广而兼修的结果
“广”而“兼”修，是为“廉”。
要成为一个清廉的人，就必须从各个方面严格要求自己，内外兼修，既注重外在表现合乎礼仪，又重视内在道德合乎规范，最终达到自身修养的全面提升，而拥有清廉、清正、高洁的品性。
51、【观】反复观察，才能看清一个人一件事
“观”，“见”了“又”“见”，指观察一个人、观察一件事，必须反复“见”、反复看，才能认清一个人，看清一件事。
52、【术】木头也能开窍
“术”比“木”多一点，意思是说，哪怕是“木”头疙瘩，只要开窍一点，就能找到解决问题的技巧和方法。
说明人人都有潜力可挖，只要把潜力挖掘出来了，即使是“木头”也能开窍。
53、【骗】骗人一旦被人看破，马上会被人看扁
“骗”人的这种把戏，一旦被人看破，“马”上会被人看“扁”。
骗人可以骗人一时，但不能骗人一世。骗人也许一时可以得到一点好处，但最终得不偿失，于人，失去了别人的信任，为人所不齿；于己，失去了内心的道德和良知，失去了人性中最为宝贵的东西。
54、【干】要干事，就不能动歪脑筋
“干”，只要头上动一点歪脑筋，就成了“千”。指一个人只要动一点歪脑筋，就不再想踏实干事了，而变得“千”变万化起来：巧言令色，耍奸弄滑，投机取巧。只是，这样做的结果，常常是弄巧成拙。要干事，就别去动这种歪脑筋。
55、【赢】置之死地而后生
“赢”，其首部为“亡”，意思是说，置之死地而后生，生于忧患、死于安乐。说明胜利和成功，正是从死地和忧患的窄缝中求得的。
56、【贺】向人贺喜，既要“口”到又要“钱”到
“贺”，由“力”、“口”和“贝”组成，说明现在向人贺喜，是一件十分费“力”的事，既要表现在“口”上，又得在“贝”（钱）上要有表示。
57、【会】人站得高，通晓的东西就越多
“会”，有通晓的意思；从字形上分析，是指“人”站在“云”端。站得高，看得远。一个人站得越高，就看得越广，他通晓的东西也就越多。
58、【韵】声音均匀，才有韵律
“音”“匀”为“韵”，指声音均匀，不大起大落，不大张大合，声音就好听，就有韵律。
“音”“匀”为“韵”，这声音的规律，与人生成长的规律、生命健康的规律、社会和谐的规律，应该有着同样的道理吧。
59、【庆】广大的人一起同庆，才是真正的欢庆
“广”“大”的人在一起同“庆”，才是真正的欢庆。
与人同乐，在很久以前，我国古人就有了这样的思想：独乐乐，与人乐乐，谁乐？答案是，“与人乐乐”比“独乐乐”快乐。
快乐与人一起分享，才能享受更大的快乐。
60、【割】用刀伤害别人
“割”，指用“刀”伤“害”别人，比如用刀割草。
用刀割草，刀子是看得见的。但人世间有一种伤害人的刀子，是看不见的，这种刀子对人的伤害有过之而不及，比如毒辣的言词和恶毒的心。
看不见的刀子对人的伤害，更值得让人警惕。
61、【劝】说服别人，必须经过一次又一次努力
“劝”，说服的意思，即说服别人，必须经过我们一次“又”一次的努“力”。
说服别人、规劝别人、劝戒别人，不是简单的事，不是一蹴而就的事，必须付出我们大量的心血和多次的努力。
但如果经过我们的说服、规劝和劝戒，而让别人浪子回头、弃恶从善、改邪归正，我们付出的心血和努力又有什么不值得的呢？
62、【赢】赢，最终落脚在一颗平常心
“赢”由“亡”、“口”、“月”、“贝”、“凡”五部分组成，也就是说，要“赢”，就必须落脚在“凡”上，落脚在平凡平常的心态上。
为什么太在乎赢的人常常会输呢？就是因为在贪赢中失去了一颗平静的心，失去了一种平凡平常的心态。“赢”的落脚点失去了，又如何能“赢”呢？
63、【狼】再狠一点，那是狼的生存哲学
“狼”比“狠”多一点，于是，再狠一点，便成了狼的生存哲学。
人不是狼，有着知性和理性，有着道德和良知，人的生存哲学，不该是杀伐斗狠，而是善行天下。
64、【贫】过于平均分配，只会让人致贫
“贫”，上面是一个“分”字，下面是一个“贝”（钱）字，指平均分配钱财。这种平均主义思想，违背了多劳多得原则，失去了竞争机制，只会让人致贫，养出一批懒汉和穷人。
65、【采】用手采自己够得着的东西
“采”，上面为“爪”，下面为“木”，指用手采摘树上的果子。但“采”，要经过自己的努力而够得着，比如，采树上的果子，够不着，可以踮起脚来采，再够不到，还可以上树去采。可不能好高骛远，眼高手低，老是想着采摘星星的事，能采得下吗？到头来只能是徒然。
66、【衷】指发自内心的真情实感
“衷”，上下合起来便是“衣”，中间为“中”。人穿衣服，在衣服中间位置的，便是心了。所以，衷，是指从内心发出的真情实慼。
67、【歪】不正为歪
“不”“正”为“歪”。风气正，才不会滋生歪风邪气，心术正，才不会走上歪门邪道。公正，是一个社会的良知，正直，是一个人做人的良知。
68、【龄】一个人的年龄与牙齿有着密切的关系
“龄”，为形声字，从齿，令声。年龄如何有牙齿有关呢？人一生下来，没有牙齿；一岁左右，开始长出牙齿；到六、七岁，又开始落牙；再后来，又重新长牙；当生命进入老年，又开始落牙。一个人牙齿的生长、脱落，与年龄都有着密切的关系。
只要细心观察、积极思考，我们就能发现事物的规律，找到事物之间的普遍联系，从而揭示事物的本质。
69、【穷】让每个人都靠能力气勤劳致富
把“力”气困在洞“穴”里，得不到发挥，怎么不会“穷”呢？
“穷”的反义词是“富”，我们说勤劳致富，说明脱贫致富的关键，是解放劳动力，让劳动力得到充分的释放和发挥，让每个人都能靠自己的力气勤劳致富。
70、【群】当面称你“君”的人，背后可能把你当成“羊”
“群”众，在封建社会，官员们明地里冠冤堂皇地称你为“君”，称你为衣食父母，可背地里却把你当作软弱可欺的“羊”。
71、【闭】靠有形的门，是关不住人才的
“闭”，把人“才”关在“门”里。有的地方引进了人才，就设置重重的“门”和障碍，把人才封闭起来，以为这样就可以留住人才。其实，留住人才的，不是靠有形的门，而是靠无形的情感，靠对人才的关心和厚爱。
72、【赋】用武力夺取钱财，是强盗逻辑
“赋”，给予丶征收的意思，指要别人给予你“贝”(钱财)，或你要征收别人的“贝”(钱财)，别人都是不情愿的，只有通过“武”力才能获取。这种为了自身利益，以强凌弱，强征暴敛，是强盗逻辑，是要不得的，最终为人所不耻。
73、【秩】割禾要讲次序，做任何事都要讲次序
“秩”，指“禾”“失”去，意指割禾。割禾要讲究次序，要从手边的禾割起，按从近到远的先后次序一排排割去，才能割得快、割得好，才能不出错、不出乱，割出效益。
不仅是割禾，做任何事情，都要讲究次序，从手边的事做起，从身边的事做起，从容易的事做起，事情才能做得水到渠成、风生水起，否则，舍近就远，好高骛远，则只能是欲速则不达。
74、【协】合作就是双方都投入十分的力气去办事
“协”，意味合作，就得彼此投入“十”分的力气去“办”事。因为只有双方都投入了十分的力气，才能把事情办好，实现双赢。
人与人之间合作，不能剃头梳子一头热，不能各有保留，而是双方都要拿出十分的诚意、十分的信任、十分的热情、十分的力气，合作才会有丰硕的成果，取得圆满的成功。
75、【奢】“大”“者”为“奢”
“大”“者”为“奢”。指那些妄自尊大的人，比如自称大款、大腕、大佬的人，他们常常自高自大，把不住自己，过着奢侈的生活，做出一些出格的事来。
76、【和】人人有饭吃，社会就和谐
“和”，指“禾”苗长出的谷子够得上人吃的“口”粮，社会就和谐。
吃饭问题，始终是人们生活的第一需要，俗话说，人是铁，饭是钢，一餐不吃饿得慌。记得改革开放前，人们见面的第一句问候语，便是“吃了吗？”，看看吃饭问题是何等重要啊！而解决13亿人吃饭问题，又是何等的不简单，何等的一件为民造福的大实事、大好事啊！
77、【禁】禁止烟火的警示牌常见于林地
“禁”，指在“林”地，常常可以看见禁止烟火的警“示”牌，告诫人们有禁则止，远离烟火，否则引起森林大火，只能是玩火自焚。有禁不止，不仅殃及池鱼，害了别人，而且还会殃及自己，给自己带来灾难。
78、【利】有了收获，也就有了利益
“利”，指用“刀”割“禾”，有了收获，也就有了利益。君子爱财，取之有道，在利益面前，不能唯利是图，利令智昏，而要通过自己的播种和诚实劳动去获取。
79、【舒】舍得给予别人，自己就能收获快乐
“舒”字，左边是舍得的“舍”，右边是给予的“予”，就是舍得给予的意思。所谓“舒心”，就是“舍得给予别人，自己就能收获快乐。”
80、【杳】若不一查到底，最后只能无影无声
“杳”， 无影无声的意思。“杳”与“查”比较起来，少了最底下的“一”横，告诉我们，对不正之风缺少一查到底的决心和狠劲，“查”就会成为“杳”，最后无影无声，不了了之。
81、【真】真的立足点是正直
“真”，指正“直”是它的立足“点”。正直的人，才会讲真话、办实事，不使奸弄滑。而不正之人，歪邪之人，才会阳奉阴违，当面一套、背后一套，做两面人。
82、【懒】一心依赖别人，是为懒
人是怎样成为懒人的呢？看看汉字“懒”吧：一“心“依“赖”别人，是为“懒”。何谓懒人呢？就是那些一心依赖别人的人。
看看世间的懒人吧，大多是失意者、落魄者和不幸者。人，最大的依靠，最可依赖的人，不是别人，而是自己。
自己不去依靠依赖，而去依靠依赖别人，如何不会凡事落空呢？又如何不会失意、落魄和不幸呢？
83、【忙】一忙，就把心给丢了
“忙”字，“心”“亡”为“忙”，指人一忙，“心”就丢了。一个行色匆匆忙着的人，往往是一个无“心”之人。
忙中出错、忙中出乱，就是因为忙着、忙着就把“心”给丢了。一个不带着“心”、无心做事的人，如何不会犯错出乱？
焦虑、浮躁、不安、匆忙，最容易丢失一个人的“心”。静下来，让心回来，人才会安宁，事才会从容。
84、【怕】恐惧，是因为内心空虚
“怕”字，由“心”和“白”构成。什么人才会“怕”和恐惧？就是那些内“心”一片空“白”的人，即内心空虚之人。
那么怎样才不会害怕、不会恐惧?当他懂得不断地用学习、工作、事业、信仰和爱来填充自己的内心，去驱赶内心的空虚，让自己充实起来，自然也就不会怕、不会恐惧了。
85、【懦】心理需要过多，往往是软弱的表现
“懦”，有软弱的意思。什么人才软弱呢？“懦”字的结构告诉我们，软弱的人，是“心”理“需”要过多的人。
植物的生长需要养料，但需要的养料过多，反而对植物是一种伤害。就如孩子的成长需要爱，但爱太多，一旦成了溺爱，反而会害了孩子，不利于孩子的健康成长。
心理需要过多，容易养成依赖心理，减弱了自力能力，最终让自己变得弱不禁风。
86、【悦】心愿满足了，快乐也就来了
“悦”字解释为高兴、愉快的意思。人什么时候才会“悦”，才会高兴、愉快和快乐呢？那就是“心”愿得到了“兑”现、得到了满足的时候。
不断给自己许下小小的心愿吧，并不断地去兑现它，我们就会拥有源源不断的快乐。
从一定程度来说，一个人心中的理想，也是心愿，只不过是一个更大的心愿罢了，所以，一个追求理想并为之奋斗的人，是快乐的。
87、【慎】付出真心，要慎重
当一个人要付出“真”“心”的时候，千万得“慎”重。
毕竟，人是复杂的，社会是复杂的，不是每一个人都值得你去付出真心，不是你每一次付出真心都能保证不落入陷阱和圈套。
88、【协】双方办事都有十足的诚意，才能实现协作
“协”，指人与人之间的协作，主要体现在“办”事上，双方都要有“十”足的诚意，否则，诚意不足，便一拍两散。
89、【慌】心慌，那是心里一片荒芜
“心”里一片“荒”芜，什么都没有，会不“慌”吗？只有在心里播下希望的种子、理想的种子，让心里长出事业的庄稼和成功的绿洲，心里才会踏实、才会不慌。
90、【惧】任何恐惧，都具有心理表现
“惧”，害怕，指一个人的害怕，“具”有“心”理表现，会首先在心理表现出来。心理害怕，才是一个人害怕的主要根源。
古人云，哀莫大于心死，同样，怕莫大于心惧。只有无惧于心，才能无所畏惧。
91、【慢】慢，主要来自于心
“慢”，主要来自于“心”。一个人的心慢不下来，就是身体再静止不动，也会坐立不安，心浮气躁。这其中况味，就如古人所说：心静自然凉；心远地自偏。
92、【恢】即使心如死灰，也能死灰复燃
“恢”，有恢复的意思。而“恢”的字形为“心”加“灰”，可以理解为：心如死灰。但即使是心如死灰，也能死灰复燃。
不管情况多么糟糕，也不要失去希望和信心，哪怕是一堆死灰，仍有复燃的希望。
93、【惜】珍惜昔日，是人们普遍的心理
“惜”，指珍惜“昔”日，是人们普遍的“心”理。时光如流，流逝的昔日不再回来，所以昔日才珍贵，才值得回味和珍惜。
而今日稍纵即逝，很快就会成为昔日，我们更要学会珍惜今日，用今日的努力去创造美好的明日。
94、【懈】解除心理武装，是为“懈”
“懈”，指“解”除了“心”理武装。
心理武装解除了，心也就自然放松了。但人不能太过于放松自己，放松到没有一点压力，否则，就容易滋生松懈和懒散，贪图安逸和享受，结果只能是有百害而无一利。古人说的“生于忧患，死于安乐”，不是没有道理。
95、【忆】回忆第二，朝前第一
“忆”，可解释为回想的意思。从结构来看，“忆”为左右结构，左“心”右“乙”，乙为天干的第二位，与甲相对应，甲为天干的第一位。意思是说，回想、回忆，是第二位的、是次要的，而向前看、向前走，才是第一位的、首要的。
96、【恒】心延续不断地专注一件事，是为恒心
“心”“亘”为“恒”。心延续不断地专注一件事，是为恒心，人有了恒心，还有什么事做不成呢？
滴水穿石，只要功夫深、铁棒磨成针，这就是恒心的力量。
97、【悟】人的觉悟是从观照自己内心开始的
“悟”的结构是“心”加“吾”，即“吾心”，也就是“我的心”的意思。一个人是什么时候开始觉悟的呢？就是从看到自己的心那刻开始的。
这就是古人常常规劝我们“三省吾身”“反躬自省”的道理。
98、【恨】少了一点良好的心态
“恨”，是指少了一点“良”好的“心”态。
生恨的人，往往是少了良好的心态，心胸狭窄，容不得人，容不下事，斤斤计较，睚眦必报。
心里有爱的人，心理才健康。
99、【惯】习惯成就恒心
“惯”从字义上解，指习以为常、积久成性，比如习惯；从字形上看，为一个竖“心”旁加一个连贯的“贯”字，指连贯的心，即恒心。从字义字形综合来解释，便是：习惯成就恒心。而恒心，成就人生的伟大。
100【怀】比天空更宽阔的是人的胸怀
“怀”，即“不”是“心”，但却是“心”生出的一种胸“怀”。“心”很小，但胸怀却可以很大，正如雨果所说：世界上最宽阔的是海洋，比海洋更宽阔的是天空，比天空更宽阔的是人的胸怀。
101、【悚】恐惧是因为内心紧张
“悚”，“心”被“束”住。心被捆绑，失去自由，心自然紧张，由此产生害怕和恐惧。
而解除害怕和恐惧的最好办法，就是放松心情，给心灵松绑，还心灵自由。
102、【恍】豁然开朗，那是内心有光
“恍”，内“心”一下子被“光”照亮，比喻豁然开朗，突然醒悟。人的愚昧和无知，是因为内心缺少光亮。一个内心充满光亮的人，才不会被眼前的黑暗所迷惑，才能看清人生的方向，看见人生的光明。
103、【惮】一个人害怕不是来得别处，而是心里
“惮“，指害怕，一个人的害怕来自哪里呢？不来自别处，“单”来自“心”里，心害怕，才是真害怕。
克服害怕的最好方法，就是让自己拥有一颗勇敢的心
104、【悸】害怕时间流失，不如好好珍惜时间
“悸”，指春去秋来，四“季”轮回，时间像流水，一季季过去、一年年过去，快得让我们“心”悸。
面对时间的流失，每个人内心都有一种本能的恐慌。但时间不会因我们的害怕和恐慌而停止流动，所以，害怕无益，恐慌无益，那只会徒增我们的痛苦和烦恼，只有好好珍惜时间、利用时间，让生命中每一分每一秒都有意义都有价值，才是我们应取的人生态度。
105、【惭】羞愧难当到连斩杀自己的心都有
“惭”，组成惭愧一词，解释为因有缺点或错误而感到羞愧、不安；从字的结构来看，指羞愧难当到连“斩”杀自己的“心”都有。
一个人有了有缺点或错误，懂得知羞是可取的，但更要去克服缺点，改正错误，这样内心的羞愧就会少一些，心也就会安妥一些，当然，倘若能做到问心无愧，那是最好不过了。
【忏】悔过，就是要常思己过
106、“忏”，解释为悔过。一个人有了过失，犯了错误，做了对不起别人的事，如何悔过呢？那就是“心”中要有深深的忏悔，仅忏悔一遍两遍是远远不够的，而是要“千”遍万遍地忏悔。只有常思己过，才能真正地悔过，真正地改正错误。
107、【憎】让憎恨成为过去
“憎”，如果你现在仍“心”有憎恨，那么就到此为止，立刻放弃，让它成为“曾”经，成为过去。从现在开始，就心情愉悦，面带微笑，面对每个人，面对每一天，让自己成为一个快乐的人、一个幸福的人。
108、【慷】帮助别人是一种健康的心态
“慷”，从字义上来解释，可理解为愿意用财物帮助人；从字形上来分析，是为一种健“康”的“心”态。所以，在别人有难时，能做到慷慨解囊的人，一定是心灵健康的人。
109、【性】人的本性具有先天性
人的本“性”，是由“生”来的“心”决定的，为什么说“江山易改，本性难移”呢？
正是人的本性难以改变，我们才更有必要加强后天的修养，用后天的道德标准去校正我们的心理，规范我们的言行。
110、【愧】心里有愧，是心里有鬼
心里有“愧”，是“心”里有“鬼”。
做了对不起人的事，心里过意不去，七上八下，忐忑不安，害怕见人，就好似心里有鬼似的。
111、【忧】心灵的忧患，是最大的忧患
人生的“忧”患，“尤”其是来自“心”灵的忧患。
哀莫大于心死。心灵的忧患才是最大的忧患，心灵的绝望才是最大的绝望。
112、【惕】一颗心越容易得到，越值得警惕
惟有真心，才不会轻易付出。轻易就给你付出真心的人，真心的背后可能就是虚情假意。
警惕的“惕”字提醒我们：一颗“心”越容“易”得到，也就越值得警惕，越值得提防。
113、【悔】后悔的事，每个人心中都有
悔，可以组成词语后悔。什么人会后悔呢？或者说，什么人的心中会产生后悔呢？“悔”字的结构就很形象地解释了这一问题，即“悔”存在于“每”个人的“心”中，也就是说，每个人的心中都后悔过。
既然每个人的心中都后悔过，所以遇事我们更要三思而后行。
114、【恰】合乎心意的事才适当
“恰”，为适当的意思。事做到什么程度才适当呢？就是“合”乎了人的“心”意。不合别人的心意，就是你给别人再多再好的东西，也不适当。
做合乎人心意的事，事才能做得顺当，做得让人满意。
115、【恭】赢得恭敬，是人们的共同心理
赢得别人的“恭”敬，是人们的“共”同“心”理。
正因为赢得尊重，是人们共同的心理需要，所以我们要学会尊重别人，只有尊重别人，才能得到别人的尊重。
116、【慈】人同此心，心生慈悲
“慈”，解释为这、此，把“慈”的字义和字形综合来解释，则为：人同“此”“心”、“心”同“此”理。由于人们都能感同身受，而心生慈悲。
117、【忌】心里只有自己，而容不下别人
“心”里只有自“己”，是为“忌”，为嫉妒的意思。
“忌”字很形象地给我们展示了嫉妒的人心理：心里只有自己。因为心里只有自己，也就容不下别人，更容不下别人比自己好。见别人比自己好，就怨恨、就眼红、就心生痛苦。
嫉妒的人，心里装下的，其实是一个痛苦的自己。
118、【思】在心田里播下思考的种子，便产生了思想
在田里播下种子，种子就会发芽，长出庄稼。而“思”字，即为“心”“田”。
在心田里播下思考的种子，同样也会发芽，也会长出庄稼，只不过长出的是思想的庄稼。
一个人思想的获得，是深入思考的结果。
119、【慕】羡慕别人，莫要只停留在心上
羡“慕”别人，“莫”要只停留在“心”上，更要表现在行动上，要拿出向别人学习的实际行动，让自己也成为一个让人羡慕的人。
120、【怂】软弱可欺，是随从别人的心理太强
“怂”，有讽刺人软弱可欺意思。“怂”为“从”字头“心”字底，有“随从别人的心理”的意思。
做事自己没有主见，人云亦云，别人说什么就是什么，没有自己的见解和主张。这样的人，如何不会软弱可欺呢？又如何不会在别人面前认怂呢？
121、【懑】烦闷是内心的欲望太满
懑，烦闷的意思。一个人内“心”充“满”了欲望，如何不会烦闷和痛苦呢？人生的诸多烦闷和痛苦，皆是因为欲望太多，欲壑难填。而消减烦闷和痛苦的最好办法，就是减少欲望，做到知足常乐。
122、【旭】“日”与“九”的关系
“旭”，由“日”与“九”组成。“日”如何与“九”联系在一起呢？太阳与数字九到底有什么关系呢？我想，大概有以下几层关系：华夏又称为九洲，意指太阳光耀九洲；传说天有九重，九重为最高一层，太阳在九重天上，至高无上，所以才受人崇拜；后羿射落的也正好是九颗太阳，说明即使是太阳，也不是越多越好，多了，也会泛滥成灾。
123、【恩】恩是因为有心
“恩”有两种，一种是施恩，一种是感恩，但无论是施恩还是感恩，皆是“因”为有“心”。
先说施恩。在别人穷困时，给别人物质和钱财的帮助，是一种施恩；在别人潦倒时，如果你有心给别人尊严、信心和希望，捧出自己一颗温暖的心，也是一种施恩，有时是一种更大的施恩。
再说感恩。对别人的恩德，不放在心上，有时连说一句感谢的话也不会，这叫不懂得感恩，这会让人心凉的，世间有多少“恩断义绝”，皆是因为不懂得感恩。感恩，不一定要“涌泉相报”，只要你有心记在心里，就如你“吃水”时，能自然想起为你“挖井的人”，这也是一种感恩。听过“刻在石上与写在水上”的故事吗？那是告诉你对别人的恩德要刻在石上，牢牢地记在心里，永远不忘；而对别人的怨恨要写在水上，瞬间在心里消散，不留痕迹。
124、【念】今天心里有你，不能保证明天心里还有你
“念“，指“今”天“心”里有你，但不能保证明天心里还有你。说明思念无常。
正因为思念无常，所以当今天有人念着你、想着你时，要懂得珍惜，懂得感恩。
125、【意】言为心声，听话听音
从“意”的字形来分析，可作如下两种解释：
其一，一个人所表达的意思，正是他内“心”的声“音”，这就是所说的言为心声；其二，从一个人说话的声“音”里，可以听出他内“心”的意思和想法，这就是所说的听话听音。
126、【静】平息纷争，是把“争”融入“静”中
如何平息人世间的纷争？又如何平息我们内心的纷争呢？看看汉字“静”吧：“静”字之中有个“争”字，说明当“争”融入到“静”中，“争”也就“静”下来了，平息下来了，各种各样的纷争也就归于平静。
人内心的纷争，就是因为人的内心平静不下来。心平了，心静了，内心纷争的战火狼烟自然也就烟消云散。
欲“争”的时候，就想想“静”字，让“争”的欲望，在“静”中静静地消融静静地融化。
127、【怒】愤怒是拿别人的错误惩罚自己
“怒”，是一种自我惩罚，其实是在“奴”役自己的“心”。你愤怒、生气，痛苦难受的不是别人，而是你自己，是你自己的心。有人给愤怒下了个定义：愤怒是拿别人的错误惩罚自己。
128、【悲】想入非非和口是心非的人，下场可悲
（一）
什么人会“悲”呢？“心”里总是想入“非”非的人。
想入非非的人，总爱胡思乱想，想的都是一些不切实际而无法实现的空想。一边是想得太多，一边是想法不能实现，如何不会痛苦烦恼呢？又如何不会落得可悲的下场呢？
（二）
而口是“心”“非”的人，同样下场可悲。做人，还是诚实为好，看看如今那些心口不一的人，一旦列入失信人的黑名单，连高铁、飞机都坐不上，还不可怜可悲？
129、【恶】恶人是从心变差开始的
“恶”，由“亚”和“心”组成；“亚”，解释为较差。意思是说，一个人成为恶人，是从心里变差的那一刻开始的。
所以，修心对一个人至关重要，心的好抔，决定了一个人是好人还是坏人，是善人还是恶人。
130、【忽】忘我的人，时间过得才快
“忽”上下结构，上“勿”下“心”，“勿”是对“心”的否定，指心不存在了，即进入忘我状态。进入忘我状态的人，就感觉不到时间的流逝，感觉不到时间的存在，时间倏忽之间就过去了。
这就是为什么那些忘我学习、忘我工作的人，总是觉得时间过得很快，总是觉得时间不够用。
131、【患】心多，不是好事
“患”字，上面是一个“串”，下面是一个“心”，连起来就是一“串”的“心”，也就是心多的意思。
一个不能“一心”对待得失的人，这也想要、那也想要，这也怕失去、那也怕失去，怎么不会心生忧虑呢？一个不能“一心”对待做事的人，这也想做，那也想做，三心二意，怎么可能做成事呢?一个不能“一心”对待别人的人，对别人总是多疑、猜忌，不做坦荡荡的君子，而做长戚戚的小人，怎么会是一个健康的人呢?
132、【忍】忍是把刀刃搁在心口上
刀“刃”搁在“心”口上，疼不疼？当然疼！不少人就是因为忍不住一时之气，而招来了百日之忧。
韩信因忍住了一时跨下之辱，才有了后来的施展雄才大略；勾践因忍住了卧薪尝胆之苦，才有了后来的越国复国。
如果是为了平息争斗、等待时机、蓄势待发、反败为胜，那“忍”所承受的痛苦，又有什么不值得呢？
133、【思】心是一片田
“思”，指“心”是一片“田”。
地里的一片田，只有勤于耕耘的人，才能收获庄稼；心里的一片田，只有勒于思考的人，才能收获思想和智慧。
134、【慕】莫把羡慕仅仅停留在心上
“慕”，上为“莫”，下为“心”。意思是说，羡慕别人，“莫”要仅停留在“心”上，更要表现在具体的行动上。因为仅是在心里羡慕，羡慕就有可能转化为嫉妒，只有当羡慕化为行动的力量，才能因羡慕而超越别人。
135、【惩】惩戒，其实就是对心的征服
“征”服“心”，为“惩”。
真正的惩戒，必须要征服一个人的心。只有心得到了征服，才能真正达到惩戒的效果。
136、【急】心里长草而不长庄稼，如何不急
“急”，上下结构，上“刍”下“心”，“刍”为草。是啊，“心”里长“草”，而不长庄稼，肯定又是欠收，如何不“急”呢？
要在“心”里长满庄稼，就得勤于耕耘，努力劳动，否则，临时抱佛脚，那就晚了，急也是白急。
137、【愚】心里智力只有猴的水平，当然笨
“愚”，上“禺”下“心”；“禺”，古代传说中的一种猴。上下结构联系起来看，“愚”便指心里智力只有猴的水平。
一个人心里智力只有猴的水平，还没有进化呢，当然笨！
138、【惑】内心迷惑，是心里没有一个确定的答案
“惑”，上面为“或”，下面为“心”，而“或”有不确定的意思。那么，“惑”则解释为心里不能确定。
心里不能确定，似乎这也不行，那也不行，又似乎这也可以，那也可以，始终没有一个确定的答案，从而产生迷惑。
139、【惫】心得不到片刻休息而疲劳
“惫”，从字义上来解释，可解作极度疲劳；从字形上来分析，可视作一颗时刻准“备”着的“心”。
一颗时刻准备着的心，得不到片刻休整，就像一张一直绷紧的弓，不疲劳才怪呢！文武之道，一张一弛，只有休息好，才能学习好、工作好。
140、【恕】原谅别人，从将心比心开始
“恕”，指原谅、宽容。人什么时候才会原谅别人、宽容别人呢？就是当自己的心“如”别人的“心”的时候，也就是一个人懂得将心比心、以心换心的时候，懂得站在别人的角度设身处地为别人着想的时候，便会去原谅一个人、宽容一个人。
141、【恋】当两颗心串在一起，两个人便相恋了
“恋”，“心”的上面“亦”是一颗心，指丘比特的神箭把两颗心串在了一起，于是，两颗心的主人，便相恋起来。
142、【闷】把心关在门里，哪有不闷的道理
“心”被“门”关在屋里，当然“闷”，当然不舒服，出现烦躁、不安，那是理所当然的事。
“心”的位置不应该在“门”里，而应该在门外，在大自然里，它属于天空、属于大地。只有在无边无际的世界里，心才有自由，才有安妥和舒服，才有幸福和快乐。
143、【味】未到口的东西，更诱人胃口
什么东西最好吃，没有吃到的东西最好吃，正如“味”字的字体所表达的那样：“未”到“口”的东西，才最有“味”。
没有吃到的东西，未到口的东西，才想吃，才诱人胃口。
人生不能没有理想和希望，理想和希望就是人生未到“口”的东西，还没有得到的东西。正是这些未到“口”的理想和希望，让我们的人生有了滋味、有了意义。
144、【吻】不要只停留在口上，更要触及内心
“吻”字是“口”字旁，说明吻是用口来进行的。
有意思的是，“吻”除了“口”字旁外，另一偏旁是“勿”字，两个偏旁合在一起，便成了“勿”用“口”，即“不用口”的意思。“吻”两个偏旁表达的意思，不是相互矛盾吗？再说，“吻”，不用口吻，还能用哪里吻呢？
“吻”是表达情感的，是精神层面的东西，而“口”是肉体，是物质层面的东西，如果仅用“口”吻，那只能停留在表面的肉体，而难以触及内心的灵魂，只有当“吻”深及内心，用“心”去吻，才能传递真情，表达真爱。
145、【吹】口说大话，人生必有亏欠
“吹”，有说大话的意思，比如吹牛。从“吹”的字形来看，可以理解为：“口”说大话，人生必有亏“欠”。
爱说大话的人，总是企图用大话来掩盖自身的短处和不足，而从不想用行动来取长补短，致使短处得不到补齐，不足得不到订正。
人生的亏欠和缺憾，往往是你口说大话而不付诸实际行动的结果。
146、【够】听够了，有时仅仅是多说了一句
说话，不是韩信点兵，多多益善，有时仅仅是你“多”说了一“句”，别人就听够了，不想再听了。
说话要说到点子上，要有的放矢，一语中的，不能夸夸其谈，空洞无物，大放厥词，否则不仅浪费了别人和自己的时间，而且还让人生厌。
147、【知】矢口为知，说出去的话要像射出去的箭一语中的
“矢”为箭，箭是用来做什么的？箭是用来射中目标的，而“口”是用来言语的、用来说话的，所以，开口说话就要像射出去的箭一样，一语中的，击中要害，直指事物的本质，这才称得上“知”。
但如果说起话来，口若悬河，喋喋不休，夸夸其谈、不着边际、不切中要害，便是一种无知的表现，是在有意用空洞无物的言辞掩盖内心的贫乏和无知。
148、【吵】哪怕是争吵，也要少说一口
“吵”，即“少”说一“口”。那怕是与人争吵，也要记住少说一口，得饶人处且饶人。
哪怕是你争吵得在理，也不能得理不饶人，还得少说一口，给别人留有余地。
149、【加】用口说，更要用力做
“加”是用“力”做和用“口”说合在一起。人生的成功，要用口说，但更要用力做，用力做才是首要的，摆在第一位的。
言行一致，说到做到，是在为你的人生做加法；言行不一，光说不做，是在为你的人生做减法。
150、【唱】唱功离不开日日用口练习
深厚的“唱”功，是“日”“日”用“口”练习的结果。人生的一切成就，皆是一日复一日的积累和努力所得。曲不离口，拳不离手，方能水滴石穿、水到渠成。
151、【足】知足是从懂得有所止开始
（一）
“止”“口”为“足”。当你喋喋不休、夸夸其谈时，要有一点自知之明，懂得止口，已经足够了，别再说了。否则，多说一口，别人也嫌多，不然，怎么说沉默是金呢？
（二）
“足”，上“口”下“止”，指“口”吃东西，要懂得有所止，不要一见到美味，就收不住口，大吃不止，这样不仅会败坏味口，而且还有损于身体健康。
口吃东西，要有所止，懂得知足，做任何事情都是如此。知足才能常乐，知足才能有益于身心健康。
152、【响】心口一致向着别人说，说话才有影响
“口”“向”着别人说话，声音会不“响”吗？但说话要有影响，除了口要向着别人说，更要心要向着别人说，说别人心里想说的话。
153、【另】用口说和用力做，不是一回事
“另”，指别的、另外、不是一回事的意思。什么不是一回事呢？从“另”的字形来看，就是用“口”说和用“力”做，不是一回事。
所以，识人用人，要特别注意区分开来，哪些是用口空谈的人，哪些才是用力实干的人。
154、【咎】人的过失往往出自于口
“咎”，有过失的意思。一个人的过失来自何“处”？往往来自“口”上。病从口入，祸从口出，说出去的话，如泼出去的水，再也收不回来。而有的人说话口无遮拦，不加思考，结果得罪了人，给自己带来不必要的麻烦，甚至灾祸。我们常说，三思而后行，说话也要三思而后说。
155、【呆】即使木头张口，也是一副张口结舌的傻相
“呆”，指“木”头张“口”。但木头张口，也是张口结舌，一副死板、不灵活的样子。看来，傻呆与木头脱不掉关系，比如呆若“木”鸡、“木”头“木”脑、榆“木”脑袋。
156、【哲】越是哲理的语言，越是简单
“口”里说出的话，打去“折”扣后，便成了“哲”理。说明凡哲理的语言都是精炼的，绝不婆婆妈妈、拖泥带水，因为越是接近真理的东西，越是简单。
157、【品】多口人聚在一起，就有了上下等级
“品”，有等级的意思。从字形上来看，“品”有三个“口”组成，“口”在这里是量词，指一口人，三个“口”，便是三口人，代表多口人的意思 。指多口人聚在一起，就有了三教九流、上下等级了。
158、【否】真正反对你的人往往不表现在口上
其实，真正否定你的人、反对你的人，往往“不”表现在“口”上，而是暗藏在心里，背地里给你设圈套、布陷阱，正所谓明枪易躲、暗箭难防。
这种背地里用见不得光的手段害人的人，也就注定不会有什么好名声，人们常常称其为“小人”，为人所不耻。
159、【识】只从言语上去认识一个人，是片面的
“识”，认得的意思，比如认识。而认“识”一个人，“只”从“言”语中去认识，那是片面的。
识人，不仅要看他说了什么，更要看他做了什么，如果说出去的话，得不到落实，说的再好，也是空话，也等于零。空谈误国，空谈也会误人。
160、【说】话说出去了，就要兑现
“言”词一出，就要“兑”现，此谓“说”。
这就要求我们，说话要说真话、实话，要说一不二、一言九鼎，不能说空话、大话，更不能说假话，欺骗别人。
161、【诱】用言词作秀，目的是引你上钩
作“秀”，可以是行为，也可以是“言”词，目的是“诱”你进入圈套。
用言词作秀，就是用华美的言词做包装，用花言巧语做诱饵，引你上钩，让你成为刀俎上的鱼。
话说得越是好听，说得越是动心，越要警惕是不是作秀的言词？
162、【让】谦让，首先表现在言语上
可以这样理解，“让”，要以“言”语为“上”。也就是说，对别人的礼让和谦让，首先要表现在言语上。人世间的很多矛盾、纷争和摩擦，往往是言语不和产生的。
有话好好说，不好好说，恶语可以伤人，可以杀人不见血，正所谓“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”。
163、【谊】友谊，最适宜用言词表达
友“谊”，“言”词表达最适“宜”。
当我们有友情要表达，别吝啬自己的言词，因为言词是架起心与心之间的桥梁，是架起友谊的桥梁。
164、【讽】把别人讥讽的言词，当成耳旁风吧
那些讥“讽”你的“言”词，就当成耳旁“风”一样，一吹而过吧。
别人讥讽你，你不放在心上，那些讥讽你的人，也就索然无味了。
165、【讨】向人乞讨，说话哪有底气呢
“寸”“言”为“讨”，指话不敢说长了，只敢说“一寸”长，说明说话躲闪其词，没有底气。
“讨”，有索取的意思，如乞讨。是啊，向别人乞讨，这样一件丢脸的事，说话哪来的底气？只有劳动致富，脸上才有光，心里才有底气。
166、【谋】计谋，出自众人之言
“谋”，为“言”加“某”，指“某”人的“言”词，则可称其为计“谋”。某人，不特指是谁，可指众人，即无论是谁说的言词，都有可能是一条好的计策。
要善于听取群众的声音，善于听取来自基层的意见，不然怎么说三个臭皮匠赛过一个诸葛亮呢？
167、【谦】谦虚的人，必定兼有谦虚的言词
谦虚的人，必定是行事低调，出言也低调。从“谦”字的字形来看，也表达了同样的意思：谦虚的人，必定“兼”有谦虚的“言”词。一个动辄口出狂言、口说大话的人，能说是一个谦虚的人吗？
168、【课】教有所指，学有所得
“课”，指分时段教学，如上课、下课。而“课”的结构则体现了教与学的关系，即老师用“言”词传道授业解惑，要教有所指；学生则通过听讲收获“果”实，要学有所得。收获什么样的“果”实呢？即道德的果实、知识的果实、技能的果实、智慧的果实，等等。
教有所指，学有所得，这就是“课”通过左右结构所要表达的意思。
169、【谆】倾听诚恳的言词，是一种享受
“谆”，有诚恳的意思，指倾听别人诚恳的“言”词，是一种“享”受。你若谆谆善诱，倾听者何不是一种收获和享受呢？
170、【诩】言语像羽毛一样轻浮
“诩”，说大话的意思，指“言”语像“羽”毛一样浮在空中，不着地，不靠实。比喻说话轻浮、不实，不可信服。
171、【诡】危言是一种欺诈
“危”“言”为“诡”。“诡”有欺诈的意思。危言怎么是一种欺诈呢？
成语危言耸听，是指故意用吓人的言词，使人听了吃惊、害怕，而自己从中幸灾乐祸，捞取好处，这不是一种欺诈吗？
172、【记】要记住自己说的话
一旦“言”从“己”出，就要“记”住自己说的话，要说话算话，说话算数，所谓君子一言、驷马难追。
173、【训】有的人教训别人，有如川流不息滔滔不绝
有的人教“训”别人，“言”语就像川流不息滔滔不绝。有的人的嘴，似乎生来就是专门教训别人的，训起人来，总是喋喋不休，没完没了，而从不知检讨自己、教训自己。
174、【评】评论别人，出言要公平
出“言”要公“平”，是为“评”。
也就是说，当你评论别人的时候，出言一定要公平，不能有失公允，有失偏颇，恶意去丑化别人，或是曲意去逢迎别人，这都是要不得的。
175、【语】语言要突出个性化，体现“我”的特点
“吾”“言”为“语”，指语言要突出个性化，要体现这就是“我”的语言。
人千差万别，每个人的思想、观点、见解和情感各不相同，作为表情达意的语言，也各不相同，也各有特点。如果说话言不由衷，或说别人说的话，也就背离了语言的本质和个性化的特征。
176、【诺】话诺就出去了，就要兑现
“诺”，指“言”“若”说出去了，就要兑现。
为人行事，要说话算话，说到做到，不打诳语。“君子一言，驷马难追”，从一个人的说话，可以识别其是君子还是小人。
177、【誉】越是面对赞誉，越要保持冷静
“誉”，指令人高“兴”的“言”词。是呀，听到赞誉的话，难道你不高兴吗？
有的人却经不起赞誉，一受到赞誉，就不知天高地厚，轻飘飘不知云里雾里，结果摔了跟头。
正是赞誉是令人高兴的事，所以面对赞誉，我们更要保持冷静和理智。
178、【警】警告别人，也不要出言不逊
“敬”“言”为“警”。哪怕是警告别人，也不能出言不逊、出言无礼、出言伤人，而要站在敬重别人的角度出发，话说得恳切、中听，别人才能听得进去，这样的警告才有效果。
179、【陌】耳朵听上百遍，也是生疏的
“陌”，指“耳”朵听上“百”遍，也是生疏的。耳听为虚、眼见为实，百闻不如一见。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，实践出真知，求知、做学问，不可道听途说。
180、【聪】聪明的人，总是不忘倾听的人
“耳”朵“总”是不忘倾听的人，是“聪”明的人。
兼听则明，偏听则暗，那些广开言路、注意听取多方面意见的人，才能明辨是非，做出聪明而正确的决策。反之，那些只听得进个别人意见而听不进大多数人意见的人，容易混淆是非，做出愚蠢而错误的判断。
181、【隘】耳朵只听得进好话的人，其心狭窄
“隘”是“耳”字旁，本意是狭窄的意思，耳朵与狭窄有什么关联呢？但联系“隘”字的左右结构来看，意思就明白了：“耳”朵只听得进对自己有“益”的好话，其心必然狭窄。
兼听则明，偏听则暗，好话坏话都听得的人，其心也就明亮、豁达；而只听得好话听不得别人批评意见的人，其心也就灰暗、狭窄。
182、【隐】你越是急于打探，别人越是隐瞒
“隐”，你“耳”朵越是“急”于打探什么，别人越是隐瞒什么。如此，隐瞒的东西，也就越显得有价值。
而有的人急于打探的，并不是什么有价值的东西，而是别人的隐私，为的是嚼人舌根。有这种心理的人，是不健康的，也是不道德的。
183、【陌】百闻不如一见
“陌”，字义有生疏、不熟悉的意思；字形则可理解为：“耳”朵听一“百”遍。综合“陌”的字形和字义，则可解释为：听上一百遍，不能保证就熟悉了，可能还是生疏的、还是一知半解的，不然怎么说“百闻不如一见”呢？这就如古人所说“耳闻不如目见之，目见不如足践之”，实践出真知，“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”。
184、【耿】听了流言蜚语，连耳朵都在冒火
从字义上来看，“耿”可解释为正直；从字形上来看，“耿”可理解为听了流言蜚语，连“耳”朵都在冒“火”，即听不得小人谗言，说明内心正直，嫉恶如仇。
185、【联】人与人之间的交流，与耳朵有着密切关联
“联”，本义为连结，可引申为联系、沟通、交流，说明人与人之间的联系、沟通和交流，都与“耳”朵有着密切“关”联，比如，你用口讲，我用耳听；假如我是侧耳倾听，那更能增强彼此之间情感的联系，缩短沟通和交流的距离。随着现代科学技术的发展，电话、手机等现代化通联工具，也都与耳朵接听有着密切的关系，真正实现了“秀才不出门，便知天下事”。
186、【闻】你在门外说话，门里有耳朵听得见
“闻”，指你在门外说话，“门”里有“耳”朵听得见，这叫隔墙有耳。
看来，没有不透风的墙；若要人不知，除非己莫为；瞒得过一时，瞒不过一世；你可以在某些时候欺骗某些人，但是你不能在所有的时候欺骗所有的人。这些说的都是真理。
你若说了别人的坏话，做了对不起别人的事，千万别侥幸别人听不见、看不见。
187、【盼】巴不得分出更多的眼睛来看。
“分”“目”为“盼”，意指用一双眼睛看还不够，巴不得分出更多的眼睛来看，看自己所希望的、所期待的是不是就要来到了？说明盼望之急切。
而人生的希望和期待，就是在我们一次次急切的盼望中实现的。
188、【省】自省，就是少用目看，多用心去审视
“省”读xǐng音时，解释为检查自己的思想行为，比如自省。思想的东西，是用眼睛看不到的，必须用心去审视。所以“省”字告诉我们，对于检查、审视思想行为，“少”用“目”去看，多用心去反观自己，这样才能真正达到反躬自省的效果。
189、【看】眼睛要看得更远，就从眼前的事做起
“看“，把”手“放在”目“上，即在眼睛上方手搭凉棚，目的是为了看得更远。
近以致远，要想看得更远，其实只要把眼前的事情做好就行了，就如在眼睛上方手搭凉棚。九层之台起于垒土，千里之行始于足下，而好高骛远、眼高手低，是做不成任何事的。
190、【邪】咬耳朵说人坏话，不是正人君子所为
“牙”齿咬住“耳”朵，为“邪”。咬耳朵说话，不敢大声说，偷偷地说，说明一定是在说人坏话。
咬耳朵说人坏话，是不正派的行为，不是正人君子所为。
191、【徒】两人一起走，就有你的老师
从字形上来看，“徒”是“双人”旁加一个“走”字；从字义上来看，“徒”是指从事学习的人，比如徒弟；从字形和字义综合来看，可以这样理解：两人一起走，就要有做徒弟的心态，就要有拜师学习的心态。行万里路，读万卷书，行走的过程，是一个不断学习的过程。
孔子说：三人行，必有我师焉。其实，无须三人，只要有两人在一起行走，就有你的老师。
192、【伴】他人，是你的另一半
人与人之间，如何建立良好的人际关系，拥有众多的伙伴呢？
汉字“伴”对此作了很好的诠释，所谓“伴”，就是他“人”是你的另一“半”。
把他人看作是你的另一半，自然你也就有了良好的人际关系，有了众多的伙伴。
193、【侣】两口人，谁也离不开谁
我曾问一对老夫妇，婚姻百年好合有什么秘诀吗？老夫妇拿起一根木棒，相互握着，在地上写下了一个“侣”字。老夫妇说，“侣”字是由一个“人”字和两个“口”字组成，意为“两口人”，当“两口人”在一起，不离不弃，谁也离不开谁，便就成了终生的伴“侣”。
194、【停】暂时的停靠，是为了更好地前行
我们先来看看这个“停”字，“人”和“亭”靠在一起，便成了“停”。
古人在驿道旁建造亭子，是为了让人们暂时停下疲累的脚步，在“停”中补充体力、蓄积精神，好让后面的路走得更轻松、更快捷。“停”，是为了更好地走，这就是“停”字中的人生智慧。
195、【但】人生的转折，往往就在旦夕之间
“但”，指“人”生的转折，往往就在“旦”夕之间。正因为人生无常，所以我们更要保持一颗平常心，做到荣辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天上云卷云舒。
196、【债】欠债要还，这是做人的责任
欠了“债”，就要偿还，这是做“人”的“责”任。
而时下有的人，欠了债，老赖着不还，成了“老赖”。这些人因不承担做人的责任，失信于人，也就做不起人，而被人轻蔑地称为“老赖”。
197、【便】于人方便，更是于己方便
“便”，其字义解释为做事顺利，没有困难或障碍，而从字形来看，则可理解为：于“人”方便，“更”是于己方便。
有的人感叹人情冷漠，感叹别人处处设置障碍、处处为难自己，是不是该反思反思自己？反思自己是不是冷漠别人在先、是不是处处给别人设置障碍处处为难了别人？
把别人的路堵死了，自己也就无路可走。于人方便，更是于己方便，这就是“便”所阐释的深刻的做人道理。
198、【使】官僚主义者的最大本事，就是使唤别人
有的“人”一旦做了“吏”，就爱“使”唤别人。
使唤别人，是官僚主义者的最大特点，也是他们的最大本事。他们不是身先士卒、率先垂范地带领别人去做，而是高高在上，在背后指手划脚、颐指气使地使唤别人去做。这种当官做老爷的思想，只会严重地脱离群众。
199、【佛】佛首先是人，但并非是人就能成佛
“佛“，首先是“人”，说明人可成佛，但“佛”的“人”字后面紧接着一个“弗”，而进行否定，说明不是每个人都能成佛。什么人能成佛呢？只有那些勇于否定自我而不断超越自我、救赎自我的人，方可成佛。
200、【促】人只要下足功夫就能推动事情的发展
“促”，有推动、接近的意思。而从“促”的字形来看，有“人”下“足”功夫的意思。
由此，我们可以这样理解：做一件事情，人只要下足功夫，就能推动事情的发展，让事情接近成功。还是那句话，功夫不负有心人，一个人的努力不会白费。
201、【佣】被“人”所“用”是为“佣”
被“人”所“用”，是为“佣”，比如佣人。若你不想做佣人，隶属别人，那就自己用自己，自己做自己的主人，自己掌控自己的命运。
202、【俱】只要有了人，也就什么都有了
“俱”，意为只要有了“人”，也就什么都“具”有了。人是第一生产力，人才是第一资源，只要有了人，什么奇迹都可以创造出来。一个团队、一个民族、一个国家，归根结底，是“人”的竞争，人才的竞争。
203、【仿】品性方正的人，才值得效仿学习
“仿”，指品性“方”正的“人”，才值得去效仿、去学习。
一个人最重要的东西，不是外貌，不是外在的财富，而是内心的品性。好的品性才是一个人的无价之宝，才是人们学习效仿的楷模和榜样。
204、【侈】别让奢侈成为大多数人的本性
“侈”，可解释为浪费，还可解释为夸大。说明浪费、夸大是大“多”数“人”的本性。
正因为铺张浪费、吹牛夸大是大多数人的本性，所以我们才需要加强后天的修养，让自己变得勤俭起来，谦虚起来。
205、【俗】人吃五谷杂粮，但别忘了补充精神食粮
“人”吃五“谷”杂粮，免不了“俗”。但人有另一种食粮，那就是精神的食粮，当精神的食粮不断得到补充，人就能提高自身的修养，而渐渐地脱俗。
206、【佐】【佑】身在你左右的人，是帮助你的人庇护你的人
“佐”，指身在你“左”边的“人”，是帮助过你的人；“佑”，指身在你“右”边的“人”，是庇护过你的人。综合这两字来看，就是身在你左右的人，都是帮助过你、庇护过你的人。所以，你身边的人，都是你的贵人，要有对待贵人的心态对待你身边的人。
207、【保】人呆立不动，那是对动物的保护
动物说，“人”“呆”立不动，就是对我们最好的“保”护。
听听动物的心声吧，人类四处猎杀动物、四处破坏环境的行为，该收手了！该停止了！
保护动物、保护环境、保护地球，迫在眉睫，刻不容缓。
208、【优】优秀的人，尤其要有突出的长项
“优”，指“尤”其突出的“人”，也就是出类拔萃的人。
一个优秀的人，总有他尤其突出的长项，远远胜过别人，但优秀的人也要注意综合发展，不能有明显的短项，因为决定一只木桶高度的是那块最短的木板，所以作为优秀的人，既要充分发挥自己的长项，又要重视补齐自己的短项。
209、【促】要促成事情的解决，关键落实在行动上
要“促”成事情的解决，“人”要落实在“足”上，即要迈开脚去走、去行动，如果裹足不前，等待观望，是做不成任何事情的。
行动才是解决一切问题的关键。
210、【倩】拥有青春的人，是美丽的
拥有“青“春的“人”，是“倩”的，是美丽的。
青春美丽，但青春短暂。拥有青春的人，要懂得珍惜青春，珍惜青春的美丽，好让青春无悔。
211、【位】自立的人，才能在别人心目中有地位
什么人受人尊重，什么人在别人心目中有地位？地位的“位”字，就很形象地告诉了我们这样一个道理：“人”只有自“立”起来，才能在别人的心目中占有一席之“位”。
由此看来，你在别人心目中的地位，并不是别人给的，而是你自己给的，是你的自立自强为自己在别人心目中树立了地位。
212、【借】没有什么比借钱让人更快地失去朋友
是不是古人早有先见之明？一个人一旦开口向朋友“借”钱，就有可能成为“昔”日之“人”，从此与朋友形同陌路，甚至为仇人。
时下，有多少人因向朋友借钱不还，昔日的情分从此一刀两断。
有人调侃：没有什么比借钱让人更快地失去朋友。
213、【侮】受侮的事，每个人都有
“侮”，指受侮的事，“每”个“人”都有。也就是说，每个人都侮辱过别人，但同时每个人又被别人侮辱过。被侮辱的滋味如何？不说大家心里都清楚，所以当你要侮辱别人时，就推己及人地想想被侮辱的滋味，然后赶快收起那套侮辱人的把戏吧。
214、【值】做正直的人，才有价值
“值”，指正“直”的“人”。“值”字体现了我们普世的人生价值观：做正直的人，才有价值！
做一个正直的人，也就意味着你是一个有价值的人。
215、【健】健康是人生的一大建设工程
“健”康，是“人”生的一大“建”设工程。在健康这项建设工程中，马虎不得，潦草不得，否则，落得个豆腐渣工程，坍塌的是整个人生大厦。
216、【体】身体是革命的本钱
身“体”，是“人”之根“本”。如果用数字来表现身体的重要性，那么就是：健康的身体是1，其余的诸如金钱、权力、名誉、地位、房产……等等，都是1后面的0，没有健康的身体这个1，拥有再多都是零。因此我们说，身体是革命的本钱。
217、【价】人一旦介入，就什么东西都变得有“价”了
“价”，指“人”一旦“介”入，就什么东西都变得有“价”了。
万事万物，有了价值，是人参与了其中的活动。人用价值的观念衡量万事万物，衡量这个世界，我们就应该有一种自觉，去努力提升自己的价值，让自己变得更有价值。
218、【份】让每人分得的一部分都公平公正
“份”，指每“人”“分”得一部分。但如何分配，才能保证让每人分得的一部分都公平公正呢？“和尚分粥”的故事告诉我们，靠人去分是不行的，因为人是有私心的，而私心会让分配失去公平公正。只有建立合理的制度，通过合理的制度去规范和约束分配，才能真正做到公平公正，使每人对自己分得的一部分都心服口服。
219、【休】人与树木，是相互依存的
“人”靠在“木”上，为“休”，意为休息。另一方面，也反映了人与木休戚与共的道理：人与木只有相互依存，人才能得以休养生息。
如果人滥砍滥伐，毁坏树木，破坏自然，人也就别想休养生息了，等来的将是一场劫难。
220、【伪】警惕造假，正是人之所为
“伪”，为“人”之所“为”。造假的事，正是人干出来的啊！
既然造假是人之所为，所以我们当提防别人造假，害了自己，正所谓防人之心不可无；同时，我们也要警惕自己作假，害了别人，正所谓害人之心不可有。
221、【信】说话守信用，是做人的基本要求
“人”“言”为“信”。说话要守信用，不失信于人，是做人的基本要求。
如果你说话不守信用，也就别妄言其他了，就是你说得天花乱坠，别人也不信、也不听。
222、【僻】偏僻的地方，更需要人去开辟
“僻”，指偏僻，而偏“僻”的地方，更需要“人”去开“辟”。
那些拓荒人，那些为偏僻的地方奉献青春热血的人，更值得我们去尊敬、去讴歌、去赞美。
223、【仿】品性方正的人，值得效法学习
“仿”，为效法的意思，意为品性“方”正的“人”，值得效法学习。
要学，就学品性方正的人，经常去效法他们，耳濡目染，润物无声，你也就会成为一个品性方正的人，正所谓近朱者赤，近墨者黑。
224、【企】人的企望要适可而止
“企”，为盼望的意思，如企望，但“人”的企望要适可而“止”。
生活中，贪多必失的教训，比比皆是。
当一个人的企望无限膨胀，企求没有止境时，就多看看“企”字的写法吧。
225、【全】一种“人做了王就什么都有了”的旧观念
“全”，指“人”一旦成了“王”，就什么都有了。“三年清知府，十万雪花银”就是真实的写照。
但时代发展到今天，这种传统的旧“官”念，我们必须坚决摒弃。做官不是为了自己占有财富，而是天下为公、为民造福。
225、【环】权力不是为自己谋求捷径，而是让人民少走弯路
“环”，指你环绕走弯路，那是你还“不”是“王”。这种王权思想，值得我们警惕。我们应该有这样的思想和境界：权力不是为自己谋求捷径，而是为人民开辟绿色通道，让人民少走弯路的。
227、【禅】复杂归于简单
这世界充满了“禅”意，它“示”意我们，这世界很复杂，也很简“单”，所谓“一生二，二生三，三生万物也”。
228、【福】【祸】福兮祸所伏，祸兮福所倚
“福”与“祸”，是一对反义词，但它们的左半部分是相同的。
一对反义词，怎么会有相同的部分呢？这说明福与祸是可以相通的，在一定的条件下，是可以相互转化的，就如古人所说：福兮祸所伏，祸兮福所倚。
229、【姿】美德比姿色更重要
“姿”字告诉我们，“姿”色，哪怕是对于“女”人来说，也是“次”要的。
爱美之心，人皆有之，但人之美，有外表美，更有内在的心灵美。姿色是外表，再美，也会随着岁月的流失而黯淡、而枯萎、而凋落，但心灵的美德却能常青。
人生最重要的，不是打扮姿色，而是修养美德。
230、【娘】【妈】母亲是天底下最优秀最伟大的女人
“娘”和“妈”，都是母亲的称谓，单从这两个字的字形来理解，母亲，何其优秀和伟大！
什么是“娘”呢？“娘”就是世间最优“良”的“女”人。当女人以“娘”的身份出现时，每个女人都是最优秀的女人，都是好女人。因为母爱最无私，母爱最伟大，而“娘”便是有着母爱的女人。
那什么又是“妈”呢？“妈”就是做牛“马”的“女”人。世间哪个母亲不是为儿女做牛做马也心甘情愿啊！母亲总是用自身的辛劳和卑贱来成就儿女的幸福和快乐。而母亲的辛劳和卑贱，正是母亲的高尚和伟大。
世间的母亲，都是天底下最优秀最伟大的女人！
231、【媚】献媚，不只是女人的专利
“媚”，指“女”子看上了男子，有意在男子面前挤“眉”弄眼，搔首弄姿，以便吸引男子、引诱男子。这叫献媚。
时下，献媚，不只是女子的专利，有的人为了巴结人、讨好人，那副献媚的嘴脸，有过之而不及。
232、【痊】病全好了，才是痊愈了
“痊”，指病好了。但病好了，是指“病”“全”好了，才是“痊”愈了。病好得不彻底、不干净，还称不上是病好了、痊愈了。
一个人有了毛病，有了缺点和不足，要改正，就要改正得彻底，改正得干净，否则，拖泥带水，打折扣、搞变通，也就算不上真正改正了错误。
233、【癌】口无节制，张口吃山，不吃出癌来才怪
“癌”，“病”字头内，三张“口”在张口吃山，真是喉咙深似海，想把山都吞掉。
病从口入。口无节制，必然有害于身体健康，甚至患上癌症。人心不足蛇吞象，一个人心无节制，贪得无厌，贪婪成性，也必然有害于心灵的健康，让心灵滋生癌症的毒瘤。
234、【疗】治疗的本义，是把病治好
“疗”，结构为“病”加“了”，指“病”“了”了，即病结束了、好了。把病治好，便是治疗的目的和本义。
而有的医疗机构和医生，其治疗目的，不是为了把人的病治好，而是多收钱财和红包，这也就违背了治疗的目的和本义，缺乏最起码的医德。
235、【理】理在哪里
“理”在哪里？“理”在“王”道“里”。这是古人眼里的“理”。
衙门口八字开，有理无钱莫进来。这是“理”在古时的真实写照。
236、【途】给别人留有余地，自己才有路走
“途”字由“走”和“余”构成，可以这样理解和解释——给别人留有“余”地，自己才有路“走”。有些人爱斤斤计较，睚眦必报，因此把人际关系弄得很糟，做起事来就只能碰壁。
237、【过】过失，是因为过了分寸
“过”，有过失的意思，过失是怎样产生的呢？就是“走”过了一“寸”。
走过了一寸，意味着你没有掌握好分寸，没有把握好底线，是你越位了，是你出格了，有时哪怕是仅仅过了一寸，也是犯规，也是过失。
“得饶人处且饶人”、”狗逼急了也会跳墙”，这些民间俗语，就是告诉我们做人做事要有分寸的道理。
适可而止、适度而为、把握分寸、守住底线，便是我们避免过失产生最好的方法。
238、【道】要闯出一条人生路，首要的是迈开脚去走
“道”由一个“走”字和一个首要的“首”字组成，意思是说，要闯出一条人生路，“首”要的是迈开脚去“走”。
我们说，理想很重要、计划很重要、目标很重要、信念很重要，但如果不迈开脚去走，不付诸实际行动，一切都等于零。
239、【迫】走得越急，越是白走
“迫”，有急促的意思。意指走得越急切，越是“白”“走”，越是在作无用功。
欲速则不达。凡事都要讲究循序渐进，有了量变的积累才会有质变的产生，不可急于求成。如果做事一味追求速度，结果反而会离目标更远，反而让你白忙一场。
240、【迹】人生的足迹，是走出来的
人生的足“迹”，“亦”是人“走”出来的。鲁迅说，地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
地上的路，人生的路，亦是我们一步一个足迹走出来的。
241、【速】要走得快，就要束缚好自己的心
“速”，为快的意思，指人要“走”得快，就要“束”缚好自己的心，管好自己的心，不能三心二意，见异思迁，而要心无旁骛，一心一意，否则，就会影响自己的行程，妨碍自己行走的速度。
242、【迁】为求得良好环境，多迁居几次有何不好
“迁”，搬“走”“千”次，意指多次搬迁。我国古代就有“孟母三迁”的故事，孟子的母亲为选择良好的环境教育孩子，多次迁居。近朱者赤，近墨者黑，可见环境对一个人是何等的重要。为寻找一个良好的环境，多迁居几次又有什么不可以呢？迁居中所带来的辛苦和麻烦又算得了什么呢？
243、【送】走关系的一种手段
“送”，“走”“关”系的一种手段。意指通过“送”，谋求不正当的利益，比如，“送”礼、“送”钱、“送”色。
然而，又有多少人最终把自己“送”进了牢笼，“送”进了万劫不复的深渊。
244、【逃】偷偷溜走，便预示着逃跑的前兆
“逃”，见有风吹草动,便偷偷溜“走”，这是逃跑的前“兆”。
任何事物的产生和发展，都不是无缘无故、无凭无据，都是有前兆的。聪明的人，总是善于从事物的前兆中发现事物的规律，从而做出正确的判断和决策，成为一个有先见之明的人，一个能够防患于未然的人。
235、【遗】失去的东西总是最珍贵的
“遗”，字义为遗失；而字形则可解释为：“贵”重的东西“走”失了。
“遗”字的解释，反映了人们普遍的心理，得不到的东西总是最好的，失去的东西总是最珍贵的。所以，在失去之前，我们就要学会珍惜，珍惜当下的美好，珍惜现在的拥有。
246、【逸】像兔子一样逃得无影无踪
“逸”，“走”字底加一只兔子的“兔”字，指像兔子一样逃跑，形容速度之快。兔子逃跑那是在逃命，当然会一下子跑得没有踪影，消失在你的视线之外。所以，“逸”解释为消失的意思。
247、【运】运气像游走的云一样飘忽不定
“运”，指像游“走”的“云”一样，说明运气飘忽不定，难以捉摸，难以把握。
运气难以把握，但我们可以自己把握自己。有人伸出手掌，要我看他的命运线，看他的命运如何。我说，你握紧手掌，命运在哪里呢？命运不就握在你自己的手里吗？
248、【遵】遵守是从尊重开始
“遵”，指无论“走”到哪里，都得“尊”重他人，“尊”重当地的风俗习惯，这样才能做一个合乎礼仪的人，做一个遵规守矩的人。
遵守是从尊重开始。
249、【辽】路再远，也远不过脚步
“辽”，由“走”字底和“了”组成，即走完了的意思，而“辽”，可解释为远，“走完了”怎么是“远”呢？
我们说，路再远，也远不过人的脚步，连脚步都走完了、走到了尽头，不远吗？
250、【适】尝试过后，才知道什么东西适合自己
食物只有在“舌”头上“走”过之后，才知道是否“适”合自己的口味。世间的事物，只有经过亲口尝试、亲身体验、亲身实践之后，才明白什么是适合自己的，什么是不适合自己的。
人生就是在不断地尝试、体验和实践中，而找到适合自己的情趣和爱好，找到自己心中的梦想和追求。
251、【达】只要下大力气走，就能抵达目标
要抵“达”成功的目标，非得下“大”力气“走”不可。
目标不会向你走来，你只有向目标走去。在通往目标的路途中，不会一帆风顺，其间布满了荆棘，充满了坎坷，你只有下大力气去奔走、去追求，去逢山开路，去遇水搭桥，才能抵达目标，实现成功。
252、【选】谁先走到，就优先选拔谁
谁“先”“走”到，就“选”拔谁，谁就做冠军，这种体育竞争的规则，也适合社会的竞争。竞争不是靠关系，不是走后门，而是凭自身的实力，凭自身的能力和水平。现在我们说的“择优录取”和古人说的“学而优则仕”，都是在说这个道理。
253、【边】用力走，就能走到遥远的边缘
边，有边缘、尽头的意思，意为一个人只要尽“力”行“走”，就能到达路的边缘和尽头。
功夫不负有心人，一个努力追求的人，最终会实现人生远大的目标。
254、【距】人生的巨大差距，来自足下
人刚出生时，并没有多大差别，都是赤条条来到这个世界上。可越到后来，人与人之间的差距就越来越大了。
人的差距是怎样产生的呢？“距”字告诉我们，人生“巨”大的差距，来自“足”下，所谓“千里之行，始于足下”说的就是这个道理。于是人世间也就有了：有的人已远在千里之外，有的人却还在原地踏步。
255、【路】就在各自的足下
“路”字的左边是一个“足”，右边是一个“各” ——人生之路，就在我们“各”自的“足”下。
所以，每个人都能走出一条人生之路来，但要自己走，不能指望别人。
256、【趣】有理想追求的人，是快乐的
“趣”由“走”与“取”组成，即人是在奔“走”中获“取”乐趣的。
而人生的奔走，就是追求，所以，一个有理想追求的人，是快乐的。
257、【赴】勇往直前不是因为前程似锦而是前途未卜
“赴”，前往的意思。有的人之所以义无反顾地向前“走”，不是因为前路已经明朗，前程一片锦绣，而是因为前途未“卜”，充满了未知和变数，但为了心中的大义，他们仍勇往直前，前赴后继，舍生忘死。
正如鲁迅所说：我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁。
258、【跃】要跳，就有可能折断腿的危险
“跃”，解释为跳，其偏旁“足”，说明跳是用脚跳，而偏旁“夭”，本意是屈、摧折的意思，说明跳有折断腿的危险。跳得越高，可能摔得就越惨，做什么事都有防患意识，这叫有备无患。
259、【跌】人跌倒往往是失足所致
“失”“足”为“跌”，指一个人的跌倒，往往是失足所致。
而人生的跌倒，大多也是因为由人生的失足而造成的。要走好人生路，就要小心足下，马虎不得，糊弄不得，因为失足的代价有时是十分惨重的，有多少人因一失足而成千古恨啊！
260、【步】每天少走一点，最后便会止步不前
“步”，上为“止”，下为“少”，但少了“一点”。如果每天少走一点，今天比昨天少走一点，明天比今天少走一点，一天比一天少走一点，最后的结果，便是止步不前。气可鼓，不可息，一鼓作气，才能勇往直前。
261、【技】人有了一门手艺，人生便有了支撑
“技”的字义，为技能、本领；“技”的字形，为提手旁加一个支撑的支，即人学好了一门“手”艺，有了技能和本领，人生便找到了一个“支”撑。
俗话说，家有万贯，不如一技在手。钱财再多，也是身外之物，随时都有可能丢失，而手艺一旦学到手，便再也不会丢失，永远属于自己，是自己一生安身立命的根本。
262、【拙】出手干活，就免不了别人说笨
只要你“出”“手”干活，就免不了别人说你“拙”、说你笨，就免不了别人对你指手划脚、说三道四。
如何避免呢？就是不做事，不出手干活。不做事，你也就一事无成。
但丁《神曲》中有一句话：走自己的路，让别人去说吧。还是做自己的事，让别人说笨吧，只要笨鸟先飞就行。
263、【挽】心“挽”在一起，力量最大
“挽”是提“手”旁加一个免用的“免”字，即免用手、不用手的意思。“挽”不用手挽，难道还能用别的什么挽吗？
我们看过抗洪抢险的场面，人们一个个跳入水中，手挽着手，看他们脸上无畏坚毅的神色，他们哪是在手挽手，分明是在心挽着心、心连着心啊！所以才有了一道洪水冲不垮的人墙。
心挽心、心连心，凝聚在一起的心，才有最强大的力量。
264、【拓】开辟道路，不知要推开多少前行中的石头
用“手”推“石”头，为“拓”，即开辟的意思。
开辟者的路，是不平坦的，不是一帆风顺的，往往充满了重重障碍。一路上，他们不知要用手推开多少挡在前行路上的石头啊！
265、【找】手持武器还有什么找不到的呢
“手”持“戈”为“找”。手持武器去寻找，这世间还有什么找不到的呢？
在人生的追求过程中，当我们有了一股手持武器的勇气和决心，逢山开路、遇水搭桥，还有什么追求不到的呢？
266、【拥】我们所拥有的，都是用双手创造的
如果你想“拥”有什么，就不能光停留在想上，坐等观望，而要付诸行动，“用”双“手”去创造。要知道，世间的一切美好，我们所拥有的一切，都是我们用双手创造出来的。
267、【挫】自己有手而坐享其成，必将处处受挫
自己有“手”，不自食其力，而只想着“坐”享其成，到头来，必然事事不顺，处处受“挫”。
天下没有免费的午餐，人生的一切成果，都是用双手创造的。
268、【提】强调“提”是用手干的
“提”，强调“是”用“手”干的，强调是手就要尽到手的职责。为什么要强调呢？因为就有这样一些不履职的人，就有这样一些尸位素餐的人，就有这样一些占着茅坑不拉屎的人。尽好本职，才能对得起自己从事的工作，才能对得起自己内心的良知。
269、【抄】抄写要少用手多用心
抄写文字，抄写文章，如果仅仅用手抄，是记不牢的。
就像“抄”字的字形所表述的：“少”用“手”。即抄写，少用点手，多用点心。只有用心抄写，才能记忆深刻，难以忘掉。
270、【捞】举手之劳的事谁都想做
“捞”，为形声字，从“手”，“劳”声，本义是指从水中寻取东西，引申为用不正当的手段获取。
从字形上看，“捞”，为举“手”之“劳”。
什么是举手之劳呢？指办事情轻而易举、毫不费力。正因为轻而易举、毫不费力，所以才有那么多人费尽心机地去做举手之劳的事，比如“捞”钱、“捞”权、“捞”色，用各种不正当的手段而“捞”取好处。
但天下没有免费的午餐，天下有多少捞钱者、捞权者、捞色者，最后把自己捞进了牢笼，捞进了万劫不复的深渊。
举手之劳的事谁都想做，但问题是，天下没有免费的午餐，谁想毫不费力地捞取好处，谁也就必然轻而易举地栽上跟头。
271、【捧】奉承他人的一手
“捧”,“奉”承他人的一“手”。把你“捧”到天上的人，其实是想把你摔到地上，不然，怎么会有“捧杀”一说呢？
272、【拼】拼就是双手并用，使出全身力气
双“手”“并”用，为“拼”。要拼，就得双手齐用，使出浑身解数，使出全身力气。
敢拼才会赢。人生的成功，是拼搏而来的。
273、【握】房屋不是握在手里炒的
“握”，指“手”里有了房“屋”，就什么都把握住了、什么都掌控了。这是典型的炒房者的心态，在他们心里，房子不是用来住的，而是用来炒的，用来赚取自身利益的。“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”一千多年前诗人杜甫就有如此广阔的胸襟！而时下的炒房者难道不脸红吗？
274、【摆】罢手为摆
“罢”“手”为“摆”。罢手了，为什么还会摆动呢？这是因为，世间的很多事情是不以人的意志为转移的，这叫“树欲静而风不止”，所以人要看得开、想得通，做到来者不拒、去者不留，得之坦然、失之淡然。
275、【扶】帮扶你的人，是你周围千千万万的匹夫
“扶”你的，是匹“夫”之“手”。搀扶你的人，帮扶你的人，就是你周围千千万万的匹夫啊！
当别人需要搀扶、需要帮扶时，也别吝啬伸出我们的手，扶人一把。
我想，一种“人人为我，我为人人”的人际关系，就是这样形成的吧。
276、【拒】挡住巨大诱惑的，不是手，是心
“拒”，用“手”挡住“巨”大的诱惑。其实，挡住巨大诱惑的，不是手，而是心，只有当心抵制住了它，手才会去拒收它。
277、【扫】有用手扳倒山的决心，还有什么不可扫除呢
“扫”，用“手”把“山”扳倒，如此大的决心、气魄和力量，还有什么不可以扫除的呢？又何愁心灵不可以纯洁、又何愁世界不可以海清河晏呢？
六、欲望，离险谷就差一步
278、【欲】欲望，离险谷就差一步
人要有欲望，欲望是推动人类进步的动力，也是每个人实现理想和抱负的力量源泉。
但欲望要有控制，不能任其膨胀，否则就会欲壑难填，人心不足蛇吞象，而被欲望蒙蔽了眼睛，迷失了心智，做出许多错事和蠢事来，给自身带来不幸和痛苦。
知足者常乐。人要懂得知足，因为永不知足的“欲”望，离险“谷”就“欠”一步。
279、【时】时光，当以寸计算
关于时光，古希腊哲学家赫拉克利特说过这样一句话：人不能两次踏入同一条河流。意思是告诉人们世界是变动的，一切都在运动和变化中，你上一秒所踏入的河流，在下一秒它就变了。我国的孔子曾站在江边，看着滔滔流动的江水，发出“逝者如斯夫”的感叹，感叹时光像流水一样不停地流逝，一去不复返。
正因为时光变化之快，失去的时光一去不复返，所以我国古人在造字时，把“日“和”寸“连成一体组成时光的“时”，意为“日”光，当以“寸”计算，告诉我们一寸光阴一寸金、寸金难买寸光阴的道理。
280、【研】深入地探求一件事，就能金石为开
“研”，指深入地探求，而深入探求的结果，便是金“石“为“开”。
正如《庄子•渔父》中说的那样：“精诚所至，金石为开”。意思是说，只要人的诚心所到，就能感动天地，使金石为之开裂。做一件事情，只要深入地探求，专心诚意地去做，就没有解决不了的问题。
281、【晋】上升，是还没有升到顶点
“晋”，从字义来解释，为升、上升的意思；从字形来分析，为上下结构，上为“亚”，即次一等，下为“日”，即太阳。意思是说，太阳还没有升到顶点，还在次一等的位置，还有上升的空间，所以才能保持上升的势头。
世间的事，哪怕是晋升、晋级这样的好事，也不能为过，要留有余地，否则便过犹不及。
282、【烟】烟是因火而来的
“烟”是怎样来的？“烟”是“因”“火”而来的。
点着火，就会冒出烟，烟是由火带来的，但我们不能因为烟是火带来的，而放弃火，放弃生活中这份光明和温暖。人生也是如此，你点着希望的火苗，总会冒出一些失望的青烟，但我们总不能因为失望是希望带来的，而放弃人生中那些美好的希望。
283、【贪】贪来的钱财，只属于今天
“贪”字，上面是一个今天的“今”字，下面是一个“贝”字，为钱财的意思，也就是说，贪来的钱财，只属于今天，只在今天拥有。
贪来的钱财，不是你的，今天贪得再多，明天也会失去。
284、【海】大海，来自每一滴水
看看“海”字的写法：“海”，来自“每”一滴“水”。是一滴又一滴的水，汇聚成了一片汪洋大海。成就人生的大海，也要从“一滴水”又“一滴水”般的小事开始，做好了那些小事才能成就人生的伟大。
反过来说，大海之所以博大，是因为可以包容含藏“每”一滴“水”。如果是一个小水洼，能容的水就有限。这就是“有容乃大”，谦虚包容才能大成。
285、【晦】把“倒霉的事每日都有”当作一种警醒
“晦”，组成“晦气”一词，有倒霉的意思。“晦”，有“每”“日”组合而成，指倒霉的事每日都有，不然怎么说“人生不如意十之八九”呢？
但我们如果把“倒霉的事每日都有”当作一种警醒，又有什么不好呢？人生之事，往往生于忧患、死于安乐。
286、【昧】日未出，自然天地昏暗
“昧”，指“日”“未”出之时。太阳还没有出来，天地自然一片昏暗，什么东西都看不清楚，隐藏在黑暗之中。
一个人心中没有日出，失去了内心的光明，心里的天地也会一片昏暗，分不清黑白，辨不清是非，从而头脑不清，做出一些糊涂事来，做出一些昧了良心的事来。日出之光，对天地多么重要；而心灵之光，对一个人又是多么重要。
287、【智】每日都知道新的东西
“智”，由“知”和“日”组成，即每日都能知道新的东西。
要每日知道新的东西，只有通过每日的学习才能获取，让自己每日学有所知，每日学有所得，成为一个智者，成为一个聪明人。
学无止境、学海无涯，所以我们必须树立终身学习的理念。
288、【泛】水少，水自然就浅
“泛”，有肤浅的意思，其结构由三点“水”和缺乏的“乏”组成。水缺乏，水的量少，水自然就浅。一个人肚里缺少墨水，也会出现“泛”的现象，形成一种认知上的肤浅，谈吐起来也就只能泛泛而谈了。
289、【硬】比石头更硬的是人的精神
成语“坚如磐石”，说明了石头的坚硬，但“硬”字告诉我们，世界上有一种比“石”头“更”硬的东西，它是什么呢？它就是钢铁。
世界名著《钢铁是怎样炼成的》，描写了主人公保尔•柯察金钢铁般的意志。说明人的精神和意志可以坚如钢铁，比石头还硬。
290、【络】各条丝线交织一起，成为一张网
“络”，为网状的东西，指“各”条“丝”线之间结成了千丝万缕的联系。有的人从中受到启发，在各个人之间织成了一张相互联结的关系网，以便上下沟通、左右联系，而从中获取好处，捞取利益。
291、【沸】水沸腾了，就不是水了
水不断地加热，加热到99度，还是水，但再加热一度，水就沸腾了，从液态的水变成了气态的蒸汽，水发生了质的变化，水不是水了，而成了气。“沸”从字形解释了这个现象：“弗”是“水”，即不是水，也就是说，水沸腾了，也就不是水了，而成了飞升的气体。事物产生质的飞跃，是量不断积累的结果。
292、【绊】羁绊人的不只是有形的绳索
“绊”字的结构为角“丝”旁加一个“半”字，意为人生的羁绊，一半来自有形的丝线（比如绳索）的捆绑，而另一半呢？另一半来自无形的心灵，是无形心灵的羁绊，让人失去自由，深受奴役。
293、【晚】事情晚做不如早做
“日”“免”为“晚”。日头免除了，太阳没有了，也就没有了光明，眼前一片漆黑，还有什么前景呢？
事情晚做不如早做，早做前程光明，晚做只会前景暗淡。
294、【波】水之皮为波
“波”，“水”之“皮”也。再大的波涛，也不过是水的表皮而已。表皮的东西，容易让人看见，而强大的暗流，却常常潜藏在水底，不易让人发现，这就是“大象无形、大音稀声”的道理。
295、【均】土地均匀分配才是真正的平均
中国几千年封建社会，最大的问题，是土地问题，是土地的分配不均，而导致了贫富不均。所以中国封建社会的农民起义，都以“均田地”为号召，去实现“耕者有其田”的理想。
而“均”字就极为形象地给我们传导了这样一个道理：只有实现“土”地均“匀”分配，才能实现真正的平“均”，实现人与人之间真正的平等。
296、【明】日月相互映衬，会更加明亮
“日”“月”为“明”。指日月在一起相互映衬，会更加明亮。
这个世界，是一个共存的世界，也是一个共赢的世界，不能你发光而不允许别人发光。只有你发光也欢迎别人发光，才能交相辉映，相得益彰，世界也才会更加明亮。
297、【炒】即使是炒作，也得少加一把火
现在的人喜欢炒作，认为只要一炒作，就能大红大紫。但对于虾之类的东西而言，炒得大红大紫，绝非是好事，大红之时，必是大悲之时。
所以，“炒”字提醒我们，得“少”加一把“火”，否则就过头了。
298、【垮】脱离现实的土壤而浮夸，没有不垮的
人是怎样被击垮的呢？从“垮”字的结构来看，即：脱离现实的“土”壤而浮“夸”。
很多时候人不是被别人击垮的，而是被自己击垮的。你不务实，不切实际，不脚踏实地，就是夸的再大、夸的再好，也逃不过失败的命运。
299、【昨】昨日就是倏忽之间就过去的日子
“昨”由“日”与“乍”组成，“乍”是忽然、倏忽之间的意思。什么是昨日？就是倏忽之间就过去的日子。
这就意味着，今日，倏忽之间就会成为昨日。今日事今日毕，今天的事今天完成，莫要等到今日成为了昨日，而无可挽回，空留悲叹。
300、【地】土，也是地
“地”，由“土”与“也”组成，意指土也是地。地是由土构成，正是千千万万的泥土，构成了一片广袤的大地。
“地”字告诉了我们积少成多、聚沙成塔的道理。
301、【础】用两座山的石头夯实地基
“础”，左边是“石”字，右边是两个“山”字，即指用两座山的石头夯实地基，牢不牢靠？当然牢靠。看来，古人十分懂得“基础不牢，地动山摇”的道理。而时下一些人却昧了良心，做事偷工减料，做出豆腐渣工程。只不过，当豆腐渣工程倒塌之日，也是他们的人生倒塌之时。
302、【涉】在水边行走容易沾水点
“涉”，有在水边经过的意思。在水边经过会怎么样呢？“涉”的结构由三点“水”和步行的“步”组成，指在水边步行沾了水点，说明经不起水的诱惑，与“常在河边走，就是不湿鞋”形成鲜朋的对照。
303、【岁】夕阳一天天落到山下，一岁就过去了
“岁”，指“夕”阳落到了“山”下。
夕阳落到山下，一天就过去了。夕阳一天天落到山下，一天天就这样过去了。一天天过去了，倏忽之间，一岁就过去了、一年就过去了。
时间如白驹过隙，要懂得珍惜。
304、【暗】没有光，但并不妨碍“看”这个到世界
“暗”，没有光、难以看见的意思，而偏旁“日”，说明有太阳在，有太阳在怎么会看不见呢？那一定是太阳被遮住了。
太阳也有被遮住的时候，光明也有被遮住的时候，但我们千万别气馁、别绝望，“暗”的另一偏旁“音”告诉我们，虽然没有光看不见世界，但我们可以通过听“音”来感知这个世界、认识这个世界、“看”到这个世界，这就叫“不见其人但闻其声”。
305、【豁】把有害的谷子卖给别人，那是害人害己
有的人为了一己之利，不惜把自己“豁”出去，把有“害”人体健康的“谷”子卖给别人。
卖良心菜、良心谷，说起来容易，做起来却难，若昧了良心，害人终将害己，最后豁出去的，那就不只是一点损失，甚至搭上性命。
306、【萌】只要内心明亮，哪怕身处黑暗也能重见天日
“萌”，指“草”木见到“日”“月”，即发芽。
草木的种子埋进泥土，被泥土所覆盖，被黑暗所覆盖。虽然种子身处黑暗，但它内心依然一片明亮，它不断地向上生长，去追求光明。种子的萌芽之日，便是重见天日之时。
307、【赎】赎罪，就是用行动去弥补罪过
一个人为了“贝”（钱财），而不惜牺牲别人的利益，出“卖”自己的良心，像这样的人，如何去“赎”罪呢？当然，首先要有悔过之心，真正认识到自己的罪孽，但这还不够，还要具体落实到行动上，用实际行动去抵消、弥补自己的罪过，做到将功赎罪。
308、【财】财富不只是钱财，更包含人才
有“贝”有“才”，为“财”，指财富包括两个方面：一是“贝”（古时的钱币），即金钱；二是“才，即人才。
财富不只是指金钱，人才也是财富，甚至是更大的财富。因为有了人才，就可以创造一切财富。
309、【资】钱财，是次要的
“资”，上下结构，上“次”，次要的；下“贝”，钱财。即钱财是次要的。
钱财是次要的，因为这个世界上有比钱财重要得多得多的东西。
310、【赐】要得到别人赏赐的财富，是件容易的事
“赐”，左边为“贝”，表示财富的意思，右边为“易”，表示容易的意思，即要得到别人赏赐的财富是件容易的事。
因为财富是有价的，再多的财富也可以用数字来衡量，但爱和美德是无价的，是无法用数字来计算的，所以要得到爱和美德才是最难的事。
311、【鸟】点睛之笔是何等重要
“鸟”比“乌”多了一点，正是多了这一点睛之笔，让“乌”成了一只灵动欲飞、栩栩如生的“鸟”。
看看，点睛之笔是何等重要！
312、【福】有一口田，男耕女织，这是福
什么是福呢？古人提“示”我们，有“一”“口”“田”，男耕女织，吃饱穿暖，就是“福”。
古人这种朴素的幸福观，值得我们学习。
313、【贬】官职降了，钱财自然就少了
“贝”“乏”为“贬”。“贝”“乏”，意指钱财缺乏。而“贬”，可解释为降级的意思。
中国有句成语，叫升官发财，意思是说，官职升了，钱财自然就多了，反之，官职降了，自然就少钱、缺钱了。当然，这些都是封建社会的旧观念。
314、【多】“夕”“夕”为“多”
两个“夕”重叠起来为“多”，即“夕”“夕”为“多”。夕，指太阳落山的时候。太阳落山了，也就意味着一天过去了，所以一夕，也就是一天，夕夕，便是天天。
一夕过去、一天过去，感觉不到什么，觉得没有什么大不了，所以也就不会去看重、去珍惜，但时光一夕夕过去、一天天过去，就“多”了。明代钱福有一首《明日歌》，其中写道：明日复明日，明日何其多，我生待明日，万事成蹉跎。
如果一个人不懂得珍惜一“夕”的时光，失去了一“夕”，也就无从成“多”。人生只有珍惜好一“夕”又一“夕”的时光，才会拥有众“多”的收获。
315、【裕】富裕，就是吃饱穿暖
“裕”的结构，有“衣”字旁和谷子的“谷”组成，指富裕就是有衣穿有饭吃，即吃饱穿暖。
吃饱穿暖，这是我国古人一直追求的理想而富裕的生活。在今天，要实现人民生活的小康，首先要解决的也是温饱问题。
316、【铭】不是把名字刻在金属上就能不朽
“铭”，指把“名”字刻在“金”属上，以图不会磨灭，让后世的人们永远记住。
石会破，金属会在岁月中剥蚀，无论把自己的名字和功德刻在石上还是金属上，都是不长久的。
其实，让名字和功德不朽的，不是石碑，也不是金碑，而是深藏在人们内心的心碑。
317、【亘】日出日落，周而复始
“亘”，是“日”在上下两条横线之间。“日”自然是指太阳，上下两条横线则是地平线，指黄昏太阳从地平线落下，黎明太阳又从地平线升起，日出日落，周而复始，永无穷尽。说明时间绵延、久远、永续不断。
318、【标】公道自在人心
“标”，古人把记号标“示”在“木”头上，制成一把尺或一杆秤。我们说，每个人心中都有把尺、有杆秤，说明每个人的心中都有刻度和记号，量出是非曲直和道德良知。
是非自有曲直，公道自在人心。
319、【强】强弓也有强弩之末的时候
“强”，“虽”然是强“弓”，但也有强弩之末的时候。
你虽然强大，但不能有满足的心理，不能坐享其成，要有忧患意识。在走向强大的路上，“强”无止境。
320、【初】衣始于用刀裁剪布料
“初”，《说文》中是这样解释的：裁者衣之始也。即开始的意思。而“初”的字形告诉我们：做“衣”，是从用剪“刀”裁剪布料开始的。倘若一开始，就顾及布料的完整，而不忍去裁剪布料，也就做不成衣服，这叫不破不立。
做成衣服，是从剪破布料开始的；成就新我，是从打破旧我开始的。
321、【蠢】做春天的种子，而不做春天的虫子
什么是“蠢”呢？从字形来看，即“春”天的“虫”子为“蠢”。为什么春天的虫子是蠢的呢？
春天，春风送暖，阳光明媚，春天给了万物复苏的机会、萌芽的机会、成长的机会。在这大好的春光里，不做萌芽的种子，而做偷吃的虫子，不是愚蠢至极吗？
别在春天里做一条蠢虫，因为一颗种子可以成长为参天大树，而一条虫子永远是一条卑微的小虫。在一棵参天的大树前，一条虫子，是多么地渺小，多么地可怜、可悲！
322、【岂】山压在头上，岂有不推翻的道理
“岂”，指“山”压在自“己”头上。
有山压在头上，“岂”有不推翻的道理，这叫哪里有压迫，哪里就有反抗。
323、【错】今日穷困潦倒，皆是昔日挥金如土
“错”，由“金”字旁加一个昔日的“昔”组成。有的人今日穷困潦倒，错就错在“昔”日挥“金”如土。
324、【帆】原本只是一块平凡的布
“帆”，由“巾”和“凡”构成，“巾”指纺织品，可通称布；“凡”则为平凡，说明“帆”原本只是一块平凡的布。
但当帆用在船上，为在海上的船破浪前进，可谓立下了汗马功劳。平凡的东西用对了地方，就不平凡了，就能发挥其独特的作用，实现价值的最大化。
325、【腻】两颗月亮黏在一起，不是好事
“腻”，从字体结构上看，左边是“月”，右边是一个大写的二，即“贰”，指两颗月亮亲密得黏在一起。天上只有一颗月亮，怎么会有两颗月亮呢？
我想，古人造这个字所要表达的意思是：天上原本是有两颗月亮的，只因为它们关系太好了、太亲密了，天天黏在一起，结果日久生厌，一颗月亮离开了另一颗月亮，天上只剩下了一颗孤独的月亮。
看来，月与月之间的相处，人与人之间的交往，不是越亲密越好，彼此间保持适当的距离，给自己一点自由的空间，也给别人一点自由的空间，彼此之间的相处，才能长久、永固。
326、【易】有雄心壮志，摘下太阳也非难事
“易”，上“日”下“勿”，而“勿”为不、不是的意思，指摘“日”之事，并不是一件什么难事。我国古代就有神话故事“后羿射日”，后羿为了救民于水火，一口气射下了九颗太阳。
世上无难事，只怕有心人。一个人只要心中有崇高的理想、有无畏的勇气、有强烈的追求，所有的难事也就变成了易事。
327、【绝】走上绝路与贪恋美色有着千丝万缕的联系
一些贪官走上“绝”路，与贪恋美“色”有着千“丝”万缕的联系。贪恋美色，最容易让自己迷失心智，走上腐化堕落、违法乱纪的道路，最后自取其辱、自毁前程。
328、【图】季节可以封闭冬天，但封闭不住人们对春天的向往
“图”，把“冬”天封闭在一个框里。季节可以封闭住冬天，但封闭不住人们对春天的希图、期盼和向往。
在封闭的冬天里，人们依然坚信：冬天来了，春天还会远吗？
329、【暨】太阳已经升起了，光明也就到了
“暨”，分为“既”、“日”、“一”三部分，“既”为已经，“日”为太阳，“一”则代表地平线，即太阳已经从地平线上升起来了。
太阳已经从地平线上升起来了，白天也就到了，光明也就到了。所以，“暨”可解释为到、至的意思。
330、【此】让杀伐到此为止，成为过去
“止”“匕”为“此”。不管过去有多大的怨恨，都要放下“匕”首，停“止”杀伐，到“此”为止。
刀剑解决不了问题，杀伐只会增加伤害，加深仇恨。就以“此”为起点，放下屠刀，面向未来，立地成佛。
331、【官】上下两张口，对上说一套，对下说一套
“官”字上面的“宝盖头”，形似古时的官帽，官帽的下面，连着上下两张“口”。意思是说，有的人一旦做了官，就长出了两张口，对上说一套，阿谀奉承，对下说一套，颐指气使。
332、【鲜】把不可能在一起的鱼和羊放在一起
鱼和羊，一个在水中，一个在陆上，它们之间，本扯不上什么关系，可当有人把它们放在一起时，便成了“鲜”。
把风马牛不相及的鱼和羊，联系在一起，这事儿新鲜不新鲜？
新鲜的事、创新的事，往往都是那些看似不可能的事、不可想象的事。
古人造字，正是因为敢于打破常规，想前人之未敢想，把鱼和羊放在一起，创造了一个“鲜”字。
突破、超越和创新，就是在看似不可能、不可想象中创造的。
333、【渔】鱼得水是“渔”
一条鱼遇到水，那是如鱼得水，鱼便找到了自己适合的环境，有了自己的依靠和舞台。
但一条鱼越是遇到水的时候，越是遇到好的际遇和环境的时候，越要保持警惕，越要有一种如履薄冰的清醒和理智。为什么呢？因为鱼得水是“渔”，而“渔”是为捕鱼的意思。
一条鱼如果一遇到水，就得意忘形，就在水面一蹦三尺高，那最后的结果，就有可能成为别人捕捞的对象，成为别人刀俎上的鱼肉。
334、【人】简单的笔划，不简单的道理
“人”字，一撇一捺，笔画简单。做人也要简单，如果过于复杂，就会失去做人的真谛和快乐。
“人”字，一撇一捺，像一前一后行走的两条腿。人不能画地为牢，故步自封，人的一生，是行走的一生，开拓的一生，进取的一生，创造的一生。
“人”字，一撇一捺，如果没有那“一捺”的支撑，“人”字就会因失去平衡而摔倒。人生也需要支撑，如果没有他人的帮衬，自己没有一手安身立命的技能，人生也会因立足不稳而摔倒。
“人”字，一撇一捺，笔画一长一短。人生也有长处和短处，只有发挥自己的长处，才能提升人生的高度。
335、【大】一人为大，即每个人都值得敬畏和尊重
“大”由“一”与“人”构成，即“一人”为“大”。一个人，无论从数量和力量上来看，都是小的，那么古人在造字时，为什么说“一人”为“大”呢？
我想，在古人看来，每个人都是上天的杰作，所以每个人都是伟大的；生命是值得尊重的，生命是不容践踏的，人命关天，每个人的生命都关乎天大的事情；每个人都是一个不同的世界，一座不同的宇宙，漠视一个人，就是漠视一个世界、一座宇宙。
“一人”为“大”，每个人都值得我们去爱、去尊重、去敬畏。
336、【太】大一点为“太”
“太”，指比“大”再大“一点”。已经够大了，还想再大一点，就会变成“太”。而“太”有过分的意思，比如太大，便是对“大”的一种否定。
如果一个人贪心不足，“大”了还想再“大”，哪怕只是“大一点”，“大”就有可能成为“太”，成为一种过分，走向其反面，而适得其反。
337、【天】再大的东西也大不过天
（一）“天”由“一”和“大”组成，“一”代表着天际线，说明再大的东西，也在天之下，也大不过天。
生活在天底下的人，要有自知之明，要有敬畏心，不能不知天高地厚，要知道，头顶三尺有神明。
（二）“天”由“二”“人”组成，意思是指，只要有二人在一起，就有了天，即二人彼此为天，你把别人当成天，别人也就会把你当成天。人与人之间只有彼此为天，才能在同一片天空下，和谐相处，同生共存。
（三）“天”由“二”条横线和一个“人”组成。“二”条横线代表天有两重，当人突破下面的一重天，是为“大”，即称得上伟大。但再伟大的人，也不能突破最高的那重天，不能无法无天，什么时候都要保持对“天”的敬仰之心和敬畏之心。
338、【夫】凡夫俗子，也能把天捅破
我国古代把从事体力劳动的人称作“夫”，意指下层的人，是凡夫俗子。但“夫”又是“天”字出头，意指凡夫俗子也能把天捅破。
纵观历史，凡夫俗子把天捅破的，不在少数，强大的泰国，不就是被陈胜、吴广等一群凡夫俗子捅破了天吗？
以百姓为天，也就不会有被捅破天这回事了。
339、【失】是想多得一点，导致了最后的失去
“失”与“夫”字形相近，只是“失”比“夫”多了那么一点。
正是“夫”想多得一点，造成了最后的“失”去。这就是贪多必失的道理。
340、【仁】二人在一起你中有我我中有你
什么是“仁”呢？就是指“二”“人”在一起，你中有我，我中有你；你包容我，我包容你；你帮衬我，我帮衬你。
但倘若“二”“人”在一起，我排挤我，我排挤你；你不容我，我不容你；你拆我的台，我拆你的台，那就成不了“仁”字，是为不仁。
341、【众】做人上人的，毕竟是少数
“众”，由上面一个“人”和下面两个“人”组成，意指上面人少，下面人多，说明做人上人的，毕竟是少数，所以做人要有一颗平常心，时刻不忘把自己当作众人中的普通一员。
342、【乞】乞讨的人，那是少争了一口气
“乞”与“气”比较，“乞”比“气”少了一横，而正是少了这一横，“气”少争了“一”口，而沦为了“乞”。
有的人以乞讨为生，正是少争了一口气的结果。
人要争气，要有理想和抱负，人才能活得富足而有尊严。
343、【心】做正直的人难得，做专注的人难得
“心”的笔划，为一个“竖弯钩”再加“三点”。“竖弯钩”说明人的心不是直的，是弯曲的，所以做一个正直人的难得！“三点”说明人的心点子多、想法多，常常是三心二意，所以做一个专注的人难得！
345、【祝】祝福你的，一定是你的兄弟朋友
“祝”，那是“示”意你，为你祝福的，一定是你的“兄”弟朋友。
你有了好事，不是妒忌你，而是祝福你，愿你锦上添花、好上加好，这才够兄弟、够朋友。
346、【摆】罢手为摆
“罢”“手”为“摆”。“摆”，为推动的意思，“罢手”为手停下来的意思。手停下来了，为什么手曾推动的东西还会摆动呢？这叫“树欲静而风不止”。
万事万物，很多时候，是不以人的意志为转移的。
347、【洗】清洗东西，水是先决条件
清“洗”东西，“水”是“先”决条件，否则，东西也就清洗不干净。
不管做任何事情，都要抓住关键，解决先决条件，做起事来，才能如鱼得水，水到渠成。
348、【亚】业绩在水平线以下，当然差人一等
“亚”上面是“一”横线，代表水平线，下面是“业”，代表业绩。业绩在水平线以下，当然“亚”人一等、差人一筹。
人只有树立远大的目标，奋勇当先，才能创造出骄人的成绩。
349、【和】吃饭问题，关系到社会和谐
“和”，左边是一个禾苗的“禾”字，代指粮食；右边是一个“口”字，代指吃。因此，一个社会的“和”谐，最关键的问题，是解决吃饭问题。
粮食安全，才是最大的安全，它关系到人们的安居乐业和社会的和谐稳定。
350、【读】读的本质不是卖弄
“读”的本质，不是“卖”弄自己的“言”词，而炫耀自己。“读”的真正意义，是通过读出美好的思想、情感和韵律，让别人获得愉悦，得到熏陶。
351、【但】人生的转折，往往就在旦夕之间
“但”，有转折的意思，比如，但是。说明人生的转折，往往就在旦夕之间。
有的人一夜走红，有的人一朝落魄，这样的现象，在生活中经常上演。宋代大文豪苏轼早就说过：人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
352、【讽】讽刺的话，都是些风言风语
别人“讽”刺你的话，只不过是一些“风”“言”风语，不必当真。
风过无痕。在别人讽刺你时，就当作像风一样吹过你的心头，不留痕迹。
心不留痕，讽刺你的话再刻薄，也伤不着你。
353、【意】说话的语音，透露了一个人的内心
“意”，即一个人“心”里的想法，可以从他说话的语“音”上反映出来。
听话听音，锣鼓听声。一个人说话语音的大小、轻重、缓急，常常可以透露出一个人内心的世界。
在人际交往中，要善于听话听音、察言观色，注重细节，懂得站在别人的角度，换位思考，感同身受。
354、【选】成功选择先走一步的人
成功和机会，会“选”择谁呢？会选择“先”“走”一步的人。
天上掉陷饼，也要起得早，早起的鸟儿有虫吃。
笨鸟先飞。人怕的不是笨拙，只要先行先试先走一步，就能勤能补拙，赢得人生成功的机会。
355、【怒】心奴为怒
“怒”者，“心”“奴”也。一个人在愤怒的时候，“心”就不是他自己的了，而是被愤怒所操纵、所控制，成了愤怒的“奴隶”。
当愤怒从心头升起的时候，就想想“怒者，心奴也”吧，让愤怒平息下来，让心平静下来，让自己成为自己的主宰。(摘自黄小平《小汉字，大智慧》)
注：黄小平《小汉字，大智慧》在《思维与智慧》《青年时代》《咸阳日报》《教育新报》和天天美文网等多家报刊和网络连载。作者微信联系：huangxp65