《理解人性》经典读后感有感

　　《理解人性》是一本由(奥) 阿德勒 (Alfred Adler)著作，中国水利水电出版社出版的平装图书，本书定价：46.00元，页数：304，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《理解人性》读后感(一)：《理解人性》：避免给他人造成不必要的伤害

　　人，独立的个体，终其一生都想要掌握自己的命运，殊不知决定自己命运的是人类的精神。很多时候我们都会探讨有关“人性”的话题，可大部分时候对于人性的阐述却不够清晰明了。人性不可被禁锢，经不起试探和考验。行走于世间众多心理学家终其一生都在研究，如何理解人性的奥秘，如何把控人性带来的一切，了解人性的过程就是一个自我剖析的过程。

　　当然在研究人性的过程里，最著名的学者莫过于弗洛伊德、荣格、阿德勒。他们三人并称为20世纪精神分析学派三大奠基人。对于弗洛伊德、荣格再此不做过多的阐述。就阿尔弗雷德•阿德勒而言，他是个体心理学创始人，人体主义心理学的先驱，也是现代自我心理学之父。他在学术上的成就在今天依然闪耀夺目。

　　《理解人性》一书是阿德勒的经典著作之一，在这本书里我们可以看到人的心灵是一种具备生理功能和心理功能的遗传性物质，它的发展是由社会影响决定的。因为人的自身有多中的需求。作者通过对心灵发展做的深入研究，对人的知觉、情感、回忆多种行为的功能作用进行分析。本书分为两大部分即人的行为和性格的科学，经过发现我们可以通过心灵去感受其他人的心灵活动，而人性科学的最终目的是让更多的人可以掌握一定的人性知识。尽管人是独立的个体，但从根本上来讲人也属于群居性动物，人们只有清楚人性才能避免给他人造成不必要的伤害。

　　人是在实践与学习中进步，当然对于人性科学的相关学习，我们要从掌握人性科学的理论开始。通过不断的认知，我们会发现想要让一个人改变，是一个非常繁杂的过程。在这一过程里我们不仅要有耐心更重要的我们要摒弃一些之前的不良心理，诸如虚荣，骄傲等行为。

　　《理解人性》这本书的专业度非常的强，对于没有一定心理学的人来讲，前期的阅读可能会略显枯燥。但这不妨碍他成为一本非常经典的著作。结合书里不同的章节我们都会有不一样的收获。例如有关心灵，我们首要明白心灵的基本概念和前提，心灵活动具有社会性，当然人的童年时期由于处于相对的弱势，所以对其后期的成长起着一个决定性的作用。在我们所生活的这个世界里，我们会慢慢的形成自己的世界观，我们所经历的一切都是在为自己的人生做准备，人的潜意识的发展同样也在决定着人的生的走向。在现代社会性别的差异依然存在，这是时代持续发展的产物，尽管性别差异带来的影响在慢慢的弱化，可在如今的时代男性依然在当今社会占据着绝大多的资源。

　　人类性格的科学在这本书里更是重中之重，行为之间带来的因果关系在弱化，可性格特征仍然可以造成干扰性的影响。这不是说人因为欲望在走向毁灭，但心灵的发展是衡量人性的一个重要标尺。

　　在现下的社会我们有必要了解人性，这不仅仅是可以让别人免于受到伤害，更是因为它是一门非常重要的学科。这对所有人来讲都是不可或缺的。人性不可被禁锢，人性同样也经不起考验。

　　《理解人性》读后感(二)：《理解人性》:跟着阿德勒的个体心理学，洞悉人性

　　由于现在快节奏的生活，很多人读书不只是为了消遣，更讲求实用性。在挑选书籍的时候，判断这本书是否实用的标准就是书名。

　　《理解人性》书名简单直白，人类是社会性的群居动物，不管到哪里我们都需要与形形色色的人相处，因此人性这个话题值得我们很多人花一辈子去慢慢理解。

　　作者阿尔弗雷德·阿德勒是奥地利精神病学家，个体心理学创始人，现代自我心理学之父。与弗洛伊德、荣格并称为20世纪精神分析学派三大奠基人。主要著作有《自卑与超越》《生活的科学》《个体心理学的实践与理论》等。

　　书中深刻而细致地阐述了阿德勒个体心理学的基本原理，目的是为了帮助读者正确认识并处理人与世界和同伴的关系，也试图影响人的生活模式。

　　这不是一本浅显的心理学入门书籍，而是一本能很好阐述阿德勒心理学观点的著作，所以，如果不了解他的理论观点，一开始读起来会有点费力。

　　阿德勒的学说以“自卑感”与“创造性自我”为中心，强调“社会意识”。

　　他在个体心理学中指出人的行为是由社会力量决定的。人的社会需要则对人的行为起关键作用。

　　人是一种社会存在物，意识是人格的中心，将人格看作统一的整体，强调每个人的人格都是由各种动机、特质、价值等所构成的统一整体。

　　而人的意识行为是人类主要的行为，因此人能意识到未来的可能性，通过制定计划，指导自己的行为。

　　他认为，人类的一切行为都受“向上意志”支配，一个人生来就会有总目标，会有要求自己高人一等的优越感，力求做一个完美的人。

　　但是一个人在追求完美的时候，会出现两个可能性：第一，得到激励，积极成长。第二，缺乏社会兴趣，妄自尊大。

　　每个人追求优越的基本动力是自卑与补偿，人生都有缺陷，每个人就会产生自卑，自卑可以摧毁—个人，也可以使人发愤图强。

　　阅读《理解人性》前最好了解一下他的基本观点，这样更有助于我们理解他在谈论人性的时候将重点放在了哪些方面。

　　这本书主要分为两个部分：第一部分讲述人的行为，第二部分讲述性格的科学。

　　在人的行为这一部分中他阐述了自己个体心理学的理论与案例，大量讲述了人类在孩童时期的行为习惯和性格养成，这就不得不让读者联想到自身，联想到我们现在在亲子教育中提及最多的原生家庭问题。

　　在第二部分中，他对人的性格进行了科学的分析。他指出个人的错误行为会如何影响社会，并且教会每个人识别自己的错误，指导人们如何融入社会生活。

　　心理学的一些理论著作很多都让人感兴趣，但是真的到阅读的时候就变成了催眠神器。

　　因为每个人阅读书籍的方法和感悟不同，所以有些书是会让人越看越有兴趣的，这本书对我来说就是如此。

　　这本书能帮助我们运用人性的科学，理解自己，理解他人，学会与社会和谐相处。

　　心理学书籍中的案例，是心理学书籍迷人的地方，很多人在阅读时容易把自己或者身边的人带入到心理学案例中，以此来验证书中说的案例是不是有道理。

　　《理解人性》读后感(三)：走出人性的迷宫，遇见更卓越的自己

　　在《自卑与超越》中，作为个体心理学鼻祖，阿德勒提出了一个观点：

　　发生在我们身上的事情并不能导致成功或失败，让我们成功或失败的，是我们对这些事情的解释。

　　同样，决定生命意义的，也不是我们所处的境遇，而是我们如何理解这些境遇。

　　阿德勒所说的“解释”和“理解”，就是认知。

　　“认知”是我们对自身经历的了解和认识，以及由此形成的思想，信念和态度, 而这种认知某种程度上也是人性，不仅是自己，也包含了我们对他人的认知。

　　如果说许多人跟我一样通过《自卑与超越》知道了阿德勒，那么，如果要更好的理解阿德勒的个体心理学理论，同样来自阿德勒的《理解人性》一书是便是我们不得错过的好书。

阿德勒是谁？

　　阿尔弗雷德·阿德勒（Alfred Adler ，生于1870年2月7日，逝于1937年5月28日），奥地利精神病学家。

　　人本主义心理学先驱，个体心理学的创始人，曾追随弗洛伊德探讨神经症问题，但也是精神分析学派内部第一个反对弗洛伊德的心理学体系的心理学家。著有《自卑与超越》、《人性的研究》、《个体心理学的理论与实践》、《自卑与生活》等，他在进一步接受了叔本华的生活意志论和尼采的权力意志论之后，对弗洛伊德学说进行了改造，将精神分析由生物学定向的本我转向社会文化定向的自我心理学，对后来西方心理学的发展具有重要意义。

个体心理学基本观点：

　　阿德勒的学说以“自卑感”与“创造性自我”为中心，并强调“社会意识”。主要概念是创造性自我、生活风格、假想的目的论、追求优越、自卑感、补偿和社会兴趣。他继承和发扬了弗洛伊德的精神分析理念，但其基本观点与之大相径庭。

　　个体心理学认为人的行为是由社会力量决定的。人天生就是一种社会存在物，在社会生活中，人们进行交往，相互依赖，相互合作：而弗洛伊德则强调人的生物学本能，人的成长过程人道是本能的自然展开，其行为是先天决定的。

追求卓越的主要概念：

　　阿德勒特别强调意志的实现对人的意义。认为人类的一切行为都受“向上意志”支配，一个人生来就有一种内驱力，将人格各方面汇合成一个总目标：要求高人一等的优越感，即出人头地。这种为优越而进行的奋斗是内在的，不仅在个体的水平上，而且在一切文化的历史上同样进行着这样的奋斗，它引导着人和种族永远不断进步。追求优越是是阿德勒个体心理学的核心，也是支配个体行为的总目标。他认为人人都有一种，向权力意志这种天生的内驱力，将人格汇成—个总目标，力图做—个没有缺陷的、完善的人。因此羡慕别人，胜过别人，征服别人等都是这种追求优越的人格体现。

　　那么走进《理解人性》一书，我们可以跟着以下这几个问题，一起来进一步探索：

人性是什么？

　　人性这个词，每个人都有自己的理解。人性，是人的天性，隐藏在每个人的每个表情，每个动作下面，掌握了正确的方法，可以通过日常观察了解行为细节中，发现隐藏到他人的性，而对于我们自己，也可以在让自己的内心有更清楚的认识，让我们知道如何与他人相处。

　　人性是一种精神活动，是我们保护自身免受恶劣环境影响的工具。精神活动只能建立在个人目标（人生价值）的基础上， 所有的精神活动都指向共同的目标：自卑感和缺陷感被自由活动的快感取代。这是一种人性的“源”属性，是人的根本诉求。

人的行为习惯

　　行为习惯是理解和洞察人性的钥匙，是一个人实现其根本诉求的方式。它是个体为了适应生活的环境而做出的各种尝试的外在表现。它代表了一种心理态度，反映了个体在所生活的环境中行为的质量和内涵。它也是一种行为模式，在此模式下，个体对人生价值的追求充分体现在他们的社会感上。

　　我们可以通过了解其成长欢节，童年回忆，分析行为习惯，客观分析，并最终找到自我诉求。

　　比如书中的案例：

　　一位女士，经常会晚上做噩梦，梦见自己被杀害等，后来通过了解才知道，她每次做噩梦后，告诉父母，他们的父母都会特地赶来看她，由此可见，她的真实需求，其实是父母对她更多的爱和关怀。

　　孩子更简单直接可以通过哭泣和张开双手来表达自己的需求，获取大人的注意，但对于成人来说，对这些的解读却相对难很多。我们每个人或多或少都会被小时候的一些经历所影响。

　　人类灵魂根源在于童年早期。这并不是什么重大发现，因为前人已经得出类似的结论。但这个发现的新颖之处在于，我们用无可辩驳的连续模型联系了童年期的经验、印象、态度和成年的行为，这也意味着，我们能够根据童年早期的经历和态度预测成人期的经历和态度。

性格的形成，分类和调节

　　性格代表了一种心理态度，反映了个体在所生活的环境中行为的质量和内涵。它也是一种行为模式，在此模式下，个体对人生价值的追求充分体现在他们的社会感上。

　　性格的分类，根据不同的习惯，会有不同的分类，比如就按照对待困难的态度，可以分为乐观型和悲观型：

　　乐观主义者：他们对生活没什么过分要求，因为他们知道自我价值是什么，并不会妄自菲薄或觉得生活失去了意义。纯粹的乐观主义者基本上只存在于1岁以前，所以这种人相对较少。

　　悲观主义者：大部分人都属于悲观主义者，有不少人的童年经历和印象使他们形成了“自卑情结”。受一种不安全感折磨，他们一直都在寻找别人的支持，他们的行为往往带着“大声呼救”的声音，因为他们觉得再不呼救，自己一个人就挺不过来了。行为表现：异常谨慎、胆小怕事等。

　　激进型和防御型

　　激进型的特点是动作暴力，爱好攻击。行为表现：勇敢、野蛮、残暴、骄傲自大，自负、自吹自擂；

　　防御者通常觉得自己受到了威胁，因而一直都采取防御态势。他们补偿不安全感的方式不是采取激进行动，而是表现为焦虑、小心翼翼和胆小懦弱。最常见的行为特征之一就是他们一般都具有批判性的态度，他们将自己看作是高高在上的法官，随意判定人性优劣，却未曾做过任何对同伴有用的事情。这种人的另外一种性格特征是：猜忌。

　　“人性科学的最终目的就是让所有人都可以掌握一定的人性知识，换言之，人性科学理应确保每个人的心理得以更健康，更成熟低发展。倘若一个人不能用心培养自己和他人的关系，那么这个人无法成为一个合格的人格。”

理解人性的作用：

　　如果我们每个人都有能力透过邻居的面具看到他们背后的性格，那么我们不仅可以很好地保护自我，而且能够揭穿他人追求权力的目的。

　　比较有趣的是，由于社会感的基本性和重要性，所以，即使没有具备常人那样充分为他人考虑的能力，我们也仍然会做出很大努力，让我们看起来就像是具备了那样的能力。这也就意味着，“伪装出来”的社会感有时候被我们用来隐瞒自身的反社会思想和行为，而它们正是我们性格的真实外在表现。

　　具有一定人性知识的人，最好时刻保持谨慎的态度，并且始终牢记以下几点：

　　1.仅能在完整地了解了某个事务之后，才能对其局部特征下结论

　　2.仅在确保对当事人有利的情况下，才能将自己得出的结论公开。

　　3.无论是对他人性格的错误的断言，还是对他人性格的正确的断言，均不要在不恰当的时机说出来，一面给他人造成不必要的伤害。

　　理解人性的终极意义在于提升我们对人类自身的理解，换言之，它必须有助于我们成为更好、更完整和更健康的人。

　　我们常说如何找到好书，其实每一次在读到一本好书时，书中就已经给我们推荐了更多的好书。阿德勒作为个体心理学的鼻祖，如果要更系统的了解他的理论，那么这个系列的书籍都值得我们深入去进一步的探索和学习。

　　《理解人性》读后感(四)：《理解人性》了解自己和他人行为模式，是改变的开始

　　几个闺蜜带着孩子到公园野餐，大人们在一旁边聊天边忙着铺地毯、整理食物，小朋友们被安排在不远处一起玩耍。这时候，一个小男孩特别调皮地抢夺其他人的玩具，发生了争执，见有一个小朋友来向妈妈汇报，还一脸得意的样子。

　　这个场景是不是很熟悉？仔细观察你会发现，通常一群小朋友在一起玩耍学习，总有一个孩子会显得格外调皮捣蛋。

　　在《理解人性》这本书中，阿尔弗雷德·阿德勒将这种调皮捣蛋看作是孩子用来吸引父母眼球的方式，而那些看起来似乎表现很好的孩子，其实也很聪明，他们在用听话乖巧来赢得大人的赞许和关注。

　　阿尔弗雷德·阿德勒是奥地利著名精神病学家，与弗洛伊德、荣格齐名，并称为20世纪精神分析学派三大奠基人。作为个体心理学创始人、人本主义心理学先驱、现代自我心理学之父，阿德勒提出的“自卑感”“社会情感”理论，为诠释和剖析个体性格发展提供了独特视角，非常有诊疗和教育意义。

　　在这本《理解人性》中，阿德勒详细阐述了人的行为模式是如何形成，性格的成因和溯源又该如何追寻等问题。

　　其中，一个核心观点就是：个体很难偏离童年时期形成的行为模式。

　　这句话有两层意思，一方面，阿德勒认为，个体的行为模式可以追溯到童年时期所受到的家庭影响和教育。另一方面，行为模式根植于性格中很难发生改变，倘若要改变患者当下的行为模式，就必须要从其童年经历入手。

为什么说个体的行为模式来自于童年时期所受到的影响和教育呢？

　　阿德勒在诊治精神病患的过程中，通过对大量的实际诊治案例数据的分析和研究发现，如果能将患者童年的记忆准确叙述出来，并且经过正确解读，那么就可以解释患者患病的根源，从而进行有效的精神治疗。

　　也许你会说，病人和普通人不同，无法相提并论？然而，在阿德勒看来，“将自变态病例观察中的经验运用到普通人身上，帮助我们更深入地东西普通人的心理活动和特征。”这是因为病人身上的某些特质能够更明显地被识别、被分析。因此，在深入观察、研究的基础上，隐藏在普通人身上的某些影响行为模式的特质就能够被挖掘出来，从而帮助我们更好他为什么会如此行动、有如此反应，更好地理解人性。

　　而只有对人性足够理解，人与人的社会属性、社会关系才会更和谐与安定，避免各种不必要的冲突。

　　根据阿德勒的理论，倘若要改变患者当下的行为模式，就必须要从其童年经历入手。那么，他是如何追溯这种行为模式的成因的呢？

　　在书中有这样一个案例：一个年轻的女病人来就诊，阿德勒发现，她的言谈中对生活工作充满了抱怨与愤恨，极具负能量。她一方面担负繁重的工作，急躁不安、追求完美。另一方面又大倒苦水，让自己的辛劳在他人眼里变成了不情不愿的笑话。

　　作者在帮助女病人追溯其童年记忆过程中有很多有意思的发现，比如她对于小时候弟弟的出生耿耿于怀。当时弟弟出生时她才三岁，但她竟然敏感地表示自己感觉到了母亲对她冷落。她想要获得母亲的关注和温暖，于是开始与弟弟各种竞争，如与弟弟比学习成绩。但是当她发现，取得同样的成绩，弟弟能获得更多赞许，而自己却得不到回应时，她开始制造走另一个极端，成了一个“坏学生”。

　　令人啼笑皆非的是，本来因为“坏学生”人设她收获了母亲的关注，结果随着家中最小孩子妹妹的出生，她所期望的关注又一次被剥夺了。

　　女病人一次次追求获得平等关注和对待的努力都宣告失败，又一次次开始新的“战争”。

　　这也就是为什么女病人会不停地承担更多工作和生活责任，让自己处于忙碌状态，展示自己的价值，同时又不停地小题大做抱怨这抱怨那，以期能得到更多更公平的待遇。她的性格和行为模式在这一系列的背景刺激下逐步形成，只是自己并未察觉到。

作为父母，在了解了童年时期的环境、教育对于孩子性格和行为模式的影响后，我们又该如何帮助孩子塑造良好行为模式呢？

　　这其实是一个比较宏大的问题，首先，儿童也是独立个体，相较于想要像捏橡皮泥一样，捏出一个完美孩子，我们父母更应该做的是——去观察孩子，了解这个小小的个体身上所具备和正在形成的某些特质，从而更好地进行引导教育。

　　书中提到了一个最便捷有效的观察方式便是，看孩子如何游戏。

　　很多父母会说，孩子玩游戏不就是在娱乐、消磨时间吗？其实不然，阿德勒认为，孩子对于游戏的态度、所作出的选择以及对游戏的重视程度，均暗示了他对周围环境的态度、他与周围环境的关系以及他与人交往的方式。

　　观察孩子如何游戏，其实就是在观察孩子在成长过程中形成了怎样的价值观和行为模式，因为游戏是一种社会锻炼，能够充分展现孩子的社会情感。

　　比如，要是一个孩子不喜欢参与群体游戏，或者就算参与了，也常常不合群，做出令大家扫兴的行为。再结合他的日常表现，那么就很容易分析出，这个孩子可能个性骄傲、自尊心强。他会担心在游戏中自己做得不好、露怯出丑，为了掩盖自己可能失败的弱点，他干脆不参与任何游戏。

　　那么，我们该在孩子不参与游戏时催促他、强迫他吗？不，父母对于孩子的催促与强迫，往往会让孩子产生更严重的对抗、逆反心理，更加排斥参与游戏，参与社会活动。

　　找到孩子不参与群体游戏的症结，我们更应该做的是，在平时的生活小细节处，多给孩子鼓励，给孩子建立自信，将自卑感的影响降低。同时，相较于参与多人的社交活动，我们可以先带孩子和某个他较为不排斥的小朋友玩耍，渐渐的培养与人相处的能力，从而改变已经形成的不愿参与群体游戏的行为模式。

　　上述这个案例告诉我们，从观察到引导，父母是可以有效实施干预，让孩子培养形成某种良好的行为模式的，借由此，我们可以引申到孩子成长过程中的各个方面，更好地指导甚至纠正自身存在的错误行为模式。

　　《理解人性》这本书不仅是我们了解自己、了解他人行为模式、性格成因的一个参考，也是对于父母如何教育和引导孩子健康成长的指南。因为它对于行为模式和性格特质成因的追溯，能够让我们和自身的童年产生联结，从孩子的视角换位思考，更好地理解彼此。

　　可以说，理解自己和他人行为模式，是改变的开始。

　　《理解人性》读后感(五)：《理解人性》：你对权力的渴望越强烈，你的社会感就越低

　　奥地利心理学家西格蒙得·弗洛伊德的大名想必如雷贯耳，他所著的《梦的解析》被其本人描述为“理解潜意识心理过程”的捷径，对于对此一知半解的人而言，这本书从科学角度确认了“解梦”的可能性——这当然是某种谬误，不过是诸多借此充当门面的牛鬼蛇神糊弄大众的手段。尽管弗洛伊德在心理学方面的成就被歪曲至如此地步，几乎令人啼笑皆非，也不得不承认这番理论实在极有大众市场，多年来（以歪曲的方式）经久不衰。

　　与弗洛伊德相比，同时代的奥地利心理学家阿尔弗雷德·阿德勒的名声实在不够响亮，中间可能差了一千个武志红和李松蔚。

　　令人意外得是近年来阿德勒心理学隐隐有燎原之势，不少文章或隐晦或直接地阐述阿德勒心理学的内容——同样是以大众容易理解却有所歪曲的形式——让人想感叹真是风水轮流转，就像《资本论》在美国这片自由的土地上的销量能于2016年出人意料地大涨一样。

　　抛开种种不提，能在市场上获取一席之地的学说必然是其与时代有了契合之处，让读者产生了共鸣。

　　从各种教人出人头地的厚黑学到成功学，最后人们发现，没有屡试不爽的万能法则，只有老话太阳底下无新事，“历史给我们的唯一教训就是我们不会从历史上吸取任何教训”（黑格尔）。所幸，从刀耕火种到探索火星，科技巨变而人类的变化并不大，尤其是关于人性的部分。

　　——这让阿德勒的经典著作《理解人性》在百年后也依然颇有含金量，值得一读。

　　阿德勒是一位非常强调社会因素对人格影响的心理学家，这一点是他与弗洛伊德最大的分歧。

　　纵览《理解人性》这本书，可以明确本书的主题围绕着“社会感”和“对权力的追求”两个概念展开，在此之上则是对“心灵”的全新定义，一举推翻了大众对心灵所怀有的美妙的幻想。

　　在阿德勒的理论中，心灵因为深切又永存的不安感不断为我们提供原始的驱动力，即使自身并未意识到这一点。心灵的活动都是因为我们向往着某个目标，或许是一种生活方式，或许是某种思想境界。

　　这一点不难理解，有时我们能隐约感受到那股说不清道不明的力量在推动我们往一个明确的方向前进，有时我们违逆了心灵的呼唤便觉得浑身不自在。

　　心灵活动的社会性，推演出社会感的概念。

1 所谓社会感

　　阿德勒认为，人生活于社会之中，不是人类刻意要以这种方式生活，而是这种方式恰恰最为合适。因此而诞生的用于衡量一个人的概念即是“社会感”，与之对应的则是“对个人权力和优越感的追求”。

　　从普遍的意义来说，社会感可以宏大到为整个社会受益而不惜牺牲自我，也可以微小到日常生活中关心他人的感受。事实上，这其实是一件事情，只是社会感的强弱有所区别。

　　由此，“对个人权力和优越感的追求”作为社会感的反面也就不难理解了。

　　在《理解人性》中，阿德勒明确指出上述二者是此消彼长、互相对立的关系。

　　一个人越是关心自己的得失、自己的权力和优越感的强弱，便越是缺乏社会感。毫无疑问，阿德勒认为社会感是实现自我价值的必要条件，对权力和优越感的追求则应该引以批判的态度。

　　阿德勒对于人的价值的考量，也建立在这两种概念之上。社会感的具体指标则是个人的所作所为是否对社会有益，社会感的强弱程度与个人的价值息息相关。

　　对于这一理论，工业化发达的现代生活似乎能提出有力的反驳。以家里蹲为例，将自己封闭于房间之内，不外出工作也不与他人打交道的现象屡见不鲜。宅男、宅女的概念更是已经摆脱了污名，甚至因为迎合了不愿困囿于无意义社交的需求而变成了另一种堪称时尚的标签。

　　社会感这一和人与人之间的联系密切相关的概念，似乎已经不合时宜。

　　然而，不管是家里蹲还是众多宅男宅女，实际上反而是人在社会生活中如鱼得水的绝佳例证。

　　关于这一点，刚刚经历过大规模封禁的人们应当深有体会。年初严重疫情和春节放假双重作用导致的快递、外卖停送，以及其他各项日常服务的长时间停业（例如小卖部、健身房、KTV），都让人深刻意识到自己的生活无意间与多少人有着密不可分的联系。

　　工业化让人们的交流变得高效便捷，例如点外卖，只需在商家的预设内容中选择并买单，之后耐心等待配送即可，并不需要你来我往地沟通。虽然许多人认为互联网拉开了人和人之间的联系，远不如曾经邻里邻居互通有无有感情，但是只要想一想如今我们一生中要与多少人打交道，便会明白提高交流的效率是心理和技术上必然的选择。

　　从这一点而言，阿德勒强调的社会感反而越发重要了，因为比起前人，我们已经更深入地成为了社会的一分子——我们高度依赖于社会，我们的生活不管看起来多么遗世独立，都是社会这一集合合乎情理的一部分。

2 关于儿童和女性的心理学

　　得益于“原生家庭”这一概念及相关问题的火热，大众已经接受了一个人幼年的所见所闻所感会对其一生产生影响的理论。

　　从阿德勒的角度来看这一理论，其表述是任何一种心理学上的问题都应当存在一个源头，并且与大众相信的来自于遗传不同，阿德勒认为成年人的主要性格特征塑造于婴儿期，即人已产生知觉能力的最早时期。要切实地解决问题，就要尽可能寻找最早引发症状的源头，其余不过是治标不治本。正因为如此，阿德勒非常关注幼儿的心理发展状况。

　　在《理解人性》中，阿德勒在第一部分“人的行为”里用一整章阐述儿童与社会的主题，在其余部分也经常提及儿童的各种反应和例子。考虑到关于儿童的心理学多半见于育儿类内容，且总是以成年人高高在上审视的目光来注视儿童的言行举止，阿德勒这番几近与儿童“平起平坐”的科学阐述带来了另一个思考的方向。

　　不难想象，阿德勒并不认为人长大后就会与幼年的自己大相径庭，除开学识、财富等外在，更核心的人性很难发生改变。

　　成年人或许可以有意识地纠正某些行为，改变某些观念，也会不知不觉近朱者赤近墨者黑，然而这依然是非常表面的，这些行为、思想背后连当事人都无法察觉的部分才是阿德勒认为早已确定并很难有所变化的特质。

　　我们有句俗语是“三岁看到老”，它多半也是来源于对于儿童的观察。可以说，成人在漫长的生命中所持有的许多态度都来自于幼年，甚至是婴儿时期。

　　一些父母已经意识到了这一点。我的一位朋友冒着把女儿惯坏的风险对她的呼唤有求必应，谁也不能准确理解这个还不会说话的小宝宝到底是因为什么发脾气或者哭鼻子，但是为了给她充分的安全感，做父母的随时随地是一副坚定支持她的模样，而没有去评价她的要求是否合理。

　　这并不是因为这对夫妇认为跟小宝宝讲不清道理，而是他们想尽可能培养起孩子的安全感，让“爸妈永远是你的后盾”这个概念从一开始就深深根植于女儿心中。

　　与儿童这部分的内容相同，关于女性的部分也着重用一个章节来进行阐述。

　　在第七章“性别”中，阿德勒对于两种性别并没有给予相同的关注度。这是因为女性的心理学受到更多的社会因素影响，在男权社会有意无意地压制下，女性的心理与男性截然不同。

　　阿德勒一针见血地指出，“我们所有的制度、传统观念、法律、道德以及习俗均证明了以下事实，即由享有特权的男性决定并维护着所有的这一切，就是为了可以继续保持其高高在上的支配地位”。

　　这一点不仅影响着成年女性，而且影响着所有儿童。

　　人类对于权力和优越感的追逐镌刻在基因里，儿童时期自然也不例外。耳濡目染之下，儿童逐渐以拥有男性特质为荣，以拥有女性特质为耻，除非这种女性特质本来就是取悦男性的，例如温顺。这是儿童的本能，我们不能加以苛责。

　　不过同样的情况在成人世界里也一再上演。纵览商界的明星企业家，暂且不提男女数量对比悬殊，单看凤毛麟角的知名女性企业家，她们为人所称道的那些优秀品质也更容易让人联想起男性，因而常常遭遇这般不知所谓的恶评：“简直没有女人味儿！”以及“简直不像个女人！”

　　至于在新闻报道中特意突出女性的性别，用诸如“女司机”“女博士”等吸引眼球，简直是数不胜数，多到几乎令人麻木。

　　阿德勒对于这些现象进行了毫不留情地批判，由于他是一位早已作古的男性，这样的声音对于当今的女性更为重要——本应更为保守、封建的旧时代男性，却坚定站在男女平权（目前的环境下“男女平权”几乎等于“女权”）的一边，令人震动不已。

3 性格的科学

　　如果说《理解人性》的第一部分“人的行为”较为抽象，那第二部分“性格的科学”就是真的通俗易懂。

　　不必去为第一章性格的本质和起源等内容苦思冥想，只要结合剩余部分，自然可以融会贯通。

　　或许是由于人更容易感知到正面性格特征，同时占据不少精力的是带来诸多烦恼的负面性格特征，所以这部分多数列举后者。

　　确实，正面的性格特征对于人的吸引力不言自明，就像昆虫向往灯火的光明一般，而负面的性格特征常常令我们苦恼万分，消耗着我们宝贵的生命，比起研究前者，认清并解决后者带来的问题更为重要。

　　第二章和第三章分别列举了“攻击型性格特征”和“非攻击型性格特征”。对于前者，看到虚荣和野心、嫉恨、嫉妒等小标题便知道，这一章的内容聚焦于种种指向他人的负面性格特征；对于后者，避世、焦虑、懦弱等显然都是指向自我的负面性格特征。

　　第四章列举了一些其他的性格特征，有些乍看似乎并不值得单列其中，例如孩子气、学究气和坚持原则、专横霸道、厄运，这是因为阿德勒根据自身行医的经验所采取这种分类形式，可以推测出这是他在职业生涯中遇见频率极高的几种类型，同样应当引起读者的重视。

　　第五章又从情感和情绪的角度进行了一番讨论。

　　阿德勒将情感分为分离性情感和结合性情感，前者包括愤怒、悲伤、情感滥用（指的是滥用情感这一手段背后的情感）、嫌恶、恐惧和不安，后者包括快乐、同情和谦虚。

　　我们必须明白，实际生活中的内容包括但不限于阿德勒所列举的这些内容。显然他并没有尝试将每一种可能的情形都囊括其中，而是挑选了其中最有代表性、最有普遍意义的内容。并且如同性格特征的部分一样，情感和情绪这一章依然是对负面情感的阐述多过正面，想必是基于同样的理由。

　　有意思的是，阿德勒认为谦虚是“一种集结合性和分离性于一身的情感，是社会感的一个重要组成部分”。结合前面的内容中他提到谦虚有时也是一种追求权力和优越感的手段，不禁让人想起“过分谦虚便是骄傲”的老话。

　　从阿德勒对于“谦虚”这一情感的描述，我们可以体会到所谓分离性情感和结合性情感的含义如下：前者容易令人从心理上远离社会，后者则相反。换句话说，前者减弱个体与他人之间心灵上的联系，后者则起到加强的作用。

　　阿德勒的心理学理论并非一本《理解人性》便能概括，这只是他卓越成就中的冰山一角。可以预测，今后的一段时间内阿德勒的名号依然跟在弗洛伊德后面，不过对于读者而言，两位心理学巨擘的争论我们无法判断孰是孰非，作为芸芸众生的一员，不妨兼听兼信，取其合心的部分为己所用即可。

　　《理解人性》读后感(六)：《理解人性》：阿德勒的个体心理学，从表象窥到人性本质以理解人生

　　阿尔弗雷德·阿德勒（1870—1937）是奥地利精神病学家，个体心理学创始人，人本主义心理学先驱，现代自我心理学之父。他与弗洛伊德、荣格并称为20世纪精神分析学派三大奠基人。主要著作有《自卑与超越》《生活的科学》《神经症问题：病例史手册》《个体心理学的实践与理论》等。

　　阿德勒提出“自卑感”“社会情感”是性格发展的动力源泉，认为人的行为是由社会力量决定的。这一观点为人们发展社会情感、识别并调整自己性格和行为中的陷提供了极有价值的参照，为人们更好地理解人性提供了一个独特的视角。

　　《理解人性》是阿德勒的代表作之一，深刻而细致地阐述了个体心理学的基本原理。这本书分为两个部分，第一部分主要阐述人类行为的社会生活基础、内在驱力和发展规律；第二部分主要阐述多种性格持征的发展过程和表现形式、社会对个体性格特征的调节作用。

　　纵观此书，基于个人浅薄的见解，我觉得阿德勒对于阐述一个人之所以成为这样的一个人这个问题上，不仅强调了自身的原因，也更加强调了社会的原因。

　　1. 自卑补偿：因为自卑，所以奋力追求卓越，补偿缺憾

　　在阿德勒个体心理学理论中，自卑与补偿是重要的组成部分，也是个人追求优越的基本动力；追求优越也是阿德勒个体心理学的核心，也是支配个体行为的总目标。

　　① 人类与生俱来的自卑

　　阿德勒认为，人有一种深藏于基因中的自卑，即便是婴儿，他初到这个世界，他便能发现自己是极为软弱而无能的，他的四周充满着比他强大的成人，这是自卑感首先的来源。更何况发展了完整思想和七情六欲的成年人，总会自觉不自觉地跟其他人比较，如此一来，自卑便产生了。

　　另外，阿德勒这种理论和思想的形成根植于童年时代的经历。1870年2月17日，阿德勒出生于维也纳郊区的一个富裕的犹太商人家庭。他虽然从小生活安逸，父慈母爱，但是优渥的家庭条件并未给他的童年带来快乐。因为他自小便患有软骨病，身体行动不便，直到4岁了才学会磕磕绊绊的走路；5岁又患上严重的肺炎。他不仅曾亲眼目睹了重病缠身的3岁弟弟去世，他自己还遭遇过两次差点丧命的车祸。这些遭遇让年幼的阿德勒梦想长大做一个医生，救死扶伤，拯救生命。

　　阿德勒的父母共生养了6个孩子，阿德勒排行第二。哥哥长相英俊，头脑发达，颇具经商头脑，深厚父母喜爱。而阿德勒自己年幼多病，长相一般，内心里始终觉得自己比不过哥哥，长期生活在哥哥的光环的阴影之下。

　　这些经历对他的思想产生了重大影响，为他后来提出克服自卑、追求优越的观点提供了很好的生活素材。

　　1899年，已成为医生的阿德勒在维也纳布雷特公园附近开设了一家私人诊所，为中下层社会人群提供心理咨询和治疗服务。他发现，这些人虽然在身体上带有缺陷，却也在不断地寻求超越。这给了他思想极大的启发。

　　这些人生经历都给了阿德勒提炼思想、整合理论的现实基础。阿德勒坚持自卑感是人的行为的原始的决定力量或向上意志的基本动力。在他看来人生本来并不是完整无缺的，有缺陷(包括身体缺陷)就会产生自卑。

　　② 追求卓越，为了补偿缺憾

　　阿德勒认为，“我们每个人都有不同程度的自卑感，因为我们都发现我们自己所处的地位是希望加以改进的。没有人能够长期地忍受自卑感，它一定会使他采取某种行动，来解除自己的紧张状态。”

　　在阿德勒看来，人类虽然有自卑的原始基因，但它是人的行为的原始的决定力量或向上意志的基本动力，是隐藏在个体背后的推动力。这种推动力不是弗洛伊德的性，是现实与理想的差距使自卑感成为人类心理上的负担，成为人类精神上的压力。

　　自卑感有着强大的力量，往不好的一方面看，自卑能摧毁-个人，使人自暴自弃或发生精神疾病；但往好的一方面看，它能够使人发愤图强，振作精神迎头赶上，如此解决原始缺陷和追求优越之间的矛盾。

　　阿德勒本人就是很好的正面的例子。比如，阿德勒以优异的成绩考入维也纳医学院，并获得医学博士学位。毕业后，阿德勒实现儿时的梦想，如愿成为一名医生，做过眼科、全科和神经科医生，而且最后还成为名垂青史的心理学家。

　　比如，如古希腊的德谟斯梯尼原先患有口吃，经过多年的勤学苦练，竟成了希腊最有名的演说家；美国前总统罗斯福患有小儿麻痹症，虽然坐在轮椅里，但对世界事物发生了重大的作用和影响。还比如，在中国，也不乏这样的伟人，左丘失明而撰《国语》；孙子膑脚而成《兵法》；司马迁宫刑而著《史记》。

　　而反面的例子在现实生活也很多，比如那些犯罪的人们。阿德勒曾经对大量犯罪现象进行潜心研究，最后得出如下结论:罪犯的目标总是在追求属于他私人的优越感，他们追求的是自己幻想出来的、虚假而不切实际的优越目标，是没有正视事实的目标。最极端的表现是:欺骗、抢劫、暴力、谋杀等等，即以侵犯他人、牺牲他人的方式来超越自卑感。

　　比如，种族主义者希特勒无疑是最典型的代表。他早年坎坷，幼时经常受到父亲的打骂；想学习绘画，但遭到父亲的拒绝；后来他自己两度考取艺术学院均以失败告终；也曾一度流落街头行乞，靠卖画为生，生活极其窘迫……据说，这段人生的经历，让他后来对权力有了病态的追求，亦成为他鼓吹发动世界第二次战争的诱因。

　　追求优越是是阿德勒个体心理学的核心，也是支配个体行为的总目标。阿德勒认为，人都想要高人一等的优越感，即出人头地。这种为优越而进行的奋斗是内在的，小到个体，大到人类，都因此而不断进步。

　　但是，阿德勒认为追求优越的结果却有两重性。它既可以激励人追求更大的成就，使人的心理得到积极的成长，也会由于追求个人优越而忽视社会和他人的需要，从而产生“自尊情结”，使人变得缺乏社会兴趣，妄自尊大起来。

　　总之，阿德勒提出“自卑感”“社会情感”是性格发展的动力源泉，即个体的行为模式起源于童年早期，自卑感是其行为的重要驱力。它为人们发展社会情感、识别并调整自己性格和行为中的陷提供了极有价值的参照。

　　2. 理解自己和环境 ：社会和教育对个体的影响，超乎想象

　　《理解人性》中有很多关于个体和社会之间关系的内容充满了智慧，特别是关于教育方面，读下来感触良多，受益匪浅，阿德勒的个体心理学理论受到许多教育家、咨询家、治疗家的拥护。那么阿德勒是如何走上研究个体心理学的道路上的？

　　1902年，因为阿德勒公开声援弗洛伊德，受到他本人的邀请参加“星期三精神分析讨论会”，故而这两位心理学巨头也曾亲密无间在心理学和精神学层面上探讨过、合作过。只是后来，阿德勒不赞同弗洛伊德强调的人的生物学本能说法，更加强调社会因素的作用，于是彼此分道扬镳。

　　从此，阿德勒全身心致力于发展、弘扬和实践个体必理学思想，在个体心理学领域越走越深，也越走越远。阿德勒从1922年到1930年，主持召开了五次国际个体心理学大会，在维也纳建立了22所儿童指导中心，开办个体也理学实验学校。个体心理学得到了长远的发展。

　　在《理解人性》这本书中，阿德勒详细的阐述了人与世界的关系、人与同伴的关系。阿德勒认可亚里士多德的观点，即人是社会性的动物。个体的生存都有三条重要的联系或要解决三个主要的问题，即职业问题、社会关系和性(恋爱与婚姻)。这三个问题相互关联、纠缠，关系错综复杂，其中一个问题的妥善解决有助于另外两个问题的解决。

　　他认为，社会和他人对个人发展的影响是非常大的。个人良好的发展有赖于社会兴趣发展的程度。而社会兴趣是所有人的一种与他人友好、合作和共建完美社会的需要，这种需要主要是通过学习而发展起来的。故而，教育在一个人的成长中至关重要。

　　艾利斯指出：“阿德勒不仅是一位在其全盛时期杰出的治疗师，还是一位世界范围内杰出的社会教育者。”阿德勒终身都关注教育问题，而且他最为关心的还是儿童的教育问题，也是毕生致力于把个体心理学应用于儿童教育实践。

　　他早期在医学报刊上撰写一系列文章，提倡医生要作为教育者，和教师、父母一起帮助儿童。阿德勒的《理解人性》这本书就涉及到了儿童从出生到青春期的成长过程中，学校、家庭及生活中所受到的教育会对其心灵成长造成的影响，他还特别强调了家庭教育的重要性。

　　① 家庭教育

　　阿德勒慨叹说，绝大部分父母都不是优秀的心理学家，也不是称职的教师。于是孩子被迫接受着错误的观念，其结果或者可能导致孩子不健康的自卑情结，或者导致孩子长大后对社会和他人极端冷漠、仇视，或者导致孩子长大后成为缺乏社会兴趣、自私自利的人。

　　所以，阿德勒大声疾呼，要加强孩子的早期教育，从增强儿童的社会兴趣来进行教育，使他们获得正确的生活意义。比如，努力营造完满的夫妻婚姻生活，给予孩子充足的爱与安全感，运用游戏对幼儿进行家庭教育等等，给孩子一个充满爱与温馨的家庭环境与氛围。

　　② 学校教育

　　阿德勒认为，如果学校的职能不被滥用，那么学校的教育也是绝对可以起到将人改变的作用。前提是不能把权威强加到孩子身上，否则会对儿童的心灵发展造成极其恶劣的影响。权威万万不可以依靠强制手段来确立，它一定要建立在社会感的基础上。学校务必应该成为一个适于心灵健康发展的场所，如此，才算一个有益于人类社会的好学校。

　　③ 重视学校与家庭教育的合作

　　阿德勒曾用一个很形象的比喻来说明家庭教育和学校教育的关系，他说学校是一个显示器，是家庭教育情况的一个测试场，意思就是孩子在学校表现出的种种问题都是家庭教育问题的投射。

　　所以，孩子的性格品性的形成主要取决于家庭教育，学校的任务则是用正确的教育方法纠正家庭教育中出现的偏差，让每一个孩子经过适合正确的教育成为人格健全的优秀人才。

　　家庭教育是学校教育的基础，学校教育是家庭教育的必要补充，学校与家庭教育应该合作共育，让孩子这颗小树苗笔直健康的成长。

　　总而言之，《理解人性》这本书主要阐述了以下理念：人的心灵是一种具备生理功能和心理功能的遗传性物质，其发展完全由社会影响决定。

　　通俗点讲，就是以期帮助普通大众正确认识并处理他所面临的日常关系——不单包括，还包括人的生活模式。除此之外，这本书对人的性格进行了科学的剖析，教会个体去识别他自己的错误，指出个体的错误行为如何影响社会和公共生活的和谐，并指导个体如何融入社会生活。

　　阅读这本书，我们就像与一位睿智的长者谈心，谈论的都是于人于己密切相关的问题，让人心灵受到涤荡；而且我们还能从这本书中掌握和运用关于人性的科学，获得对自己和他人的理解，从而更好地掌握自己的命运。

　　《理解人性》读后感(七)：从阿德勒个体心理学角度，深析人生3大终极问题

　　什么样的人生才能成为“人生赢家”？

　　对于这个问题，我曾百思不得其解，也曾多次跟不同小伙伴进行深度讨论。结果呢！我发现大家对这个问题无非是有房有车、有家庭、有孩子、有梦想等等。

　　简单来说，大家都认为你想要的，全能拥有。这样就是人生赢家。但随着阅历增加，书读得也多了，我并不以为然。特别是看完阿德勒的《理解人性》和毛姆的《月亮与六便士》之后，我更加明白这个问题本身就没有答案。为什么呢？

　　原因很简单。当你认为自己是人生赢家时，别人不一定这样认为。当别人认为你是人生赢家时，你内心也不是那样看的。

　　用《月亮与六便士》中的两个问句来试问一下你：

　　做自己最想做的事，生活在自己喜爱的环境里。淡泊宁静、与世无争，这难道是糟蹋自己吗？与此相反，做一个著名的外科医生，年薪一万磅，娶一位美丽的妻子，就是成功吗？这两个问题本身就没有正确答案。如果你硬持着肯定或否定的态度，那我只能说那是你的个人看法和偏见而已。问题出现在哪呢？

　　接下来，我将会从个体心理学的角度，来深度解读洞察人性大师毛姆笔下《月亮与六便士》中的人物形象。你就能知道问题所在之处了。

　　01

　　人生的意义是什么？

　　人的一生，本来是不存在意义的。一旦人们认为人生有意义，那就是有意义的事。也就是说，事实本身是没有意义。所谓的意义，全是人类赋予的。但不同人所赋予的意义，却不尽相同。所以毛姆说：“我想，这一切都取决于一个人如何看待生活的意义，取决于他认为对社会应尽什么义务，对自己有什么要求。”

　　尽管这个客观世界是人类的主观印象。但阿德勒认为每个人都必须面对下面这三个重要的事实。这三个事实构成了我们生活的现实，并且制约着我们。因为这些事实无时无刻不在困扰着我们。

　　事实一：“我们是人类”。“我们居住在这个地球之上”。无论人类做何种事情，都被这个“地球"所束缚。我们需要利用地球中的各种资源来生存，同时还需要追求自我发展。也就是说，我们心中有什么想法、观点，全有客观事实所限制。事实二：每个人都不可能独立存在。如果你想依靠自己单枪匹马地应对所有的困难，等待你的只有失败与灭亡。也就是说，人想要生存和幸福，那就是必须与他人产生联系和合作。这引申出来则是，你需要调整好自己的情绪和行为，并与他人建立良好的关系，来实现自己的目标。事实三：男女有别。每个人都无法逃离性别之分这一大事实。而这一事实引发出来的是爱情、婚姻、养育子女等问题。用一句话来说，没有找到另一半的人生是不完整的，是有所缺陷的。基于以上三个事实，每个人都摆脱不了三个终极问题：

　　职业问题：人究竟该从事何种职业？社会感问题：在助人自助的基础上，人究竟该如何在同类中得到不可动摇的地位？性别问题：为了适应“两种性别的客观存在”以及“人类的繁衍生息依赖于爱情”这样的事实，我们应该如何调节自身行为？这三个问题，不同人会有不同的回答。不同的回答背后，又会引发其他一连串小问题。从这些回答中，我们就能了解到一个人的目标和行为模式，从而能读懂这个人。毛姆笔下的主人公斯特里克兰德，也是如此。

　　02【职业问题】

　　梦想和现实并非是水火不相容的。

　　为梦想而不顾现实是鲁莽的，为眼前苟且而丢弃梦想是愚蠢的。

　　毛姆的《月亮与六便士》中的“月亮”与“六便士"是一种隐喻。

　　“月亮”象征的是一种梦想。这种理想如同主人公斯特里克兰德一样对艺术的追求，不顾一切，宁可不为“五斗米折腰"的人生态度。“六便士"代表的是一种世俗，它指的是眼前的苟且生活。书中有两个例子，一个是四十岁之前的男主公，他谋得伦敦证券交易所经纪人一职，家中妻子贤惠，儿女活泼可爱，过着一种大多数人梦寐以求的人生。另一个例子是，热心诚实的斯特洛夫，为了家庭，靠艺术生活谋生。每个读过这本书的人，对于心中的“月亮”和地上的“六便士”，都会有着各种极端看法。

　　有的人认为，我们就该好好像主人公一样，为追求心中的“月亮”而不顾一切，于是纷纷辞职。

　　有的人又认为，低头捡“六便士”，好好赚钱，养家糊口才是王道。先不说，这两种看法的对错之分。反思一下，现实中的你我是怎么选择的？

　　真实世界中，大概会有两类人：

　　一类人是被现实磨成灰，活得行尸走肉。他们的生活，全被他人所操控。比如，你要读好书，找到体面的好工作，到了适婚年龄。你要娶白富美，嫁给高富帅等等。另一类人是为了追求理想，为了追求自我，完全可以不顾一切。前者，我把它称之为“现实主义”者 ；后者，我把他称之为“理想主义”者。问题来了！人究竟该为了六便士，而过着一种“现实主义”的生活，还是对抗人性，走上“理想主义”的道路呢？

　　答案是因人而异。如果你能跟主人公斯特里克兰德一样，本身就有天赋，并坚信自己能在某方面超出凡人，舍弃一切，敢走少有人能走的路，那是一种伟大。就连毛姆本人也在小说开篇中讲到：“我最初没在他身上看见不同凡响的东西，但如今很少看见谁还会否定他的伟大。这种伟大，是看得见摸得着的。”

　　作家王小波也曾经说过，年轻的时候最痛苦的是找到自己喜欢做的事。其实，就算是年轻时候没有想明白也没有关系，这种事情永远不会太晚，只在于有没有这勇气去改变。人到老年的陆游也曾发出这样的感慨：”少时汩于世俗，颇有所为，晚而悔之。然渔歌菱晚，犹不能止。”

　　但如果你是一位普通人，没有什么特别之处，你盲目地不顾一切，为了追求心中所谓的“月亮”，而一往直前。那我想说，你是鲁莽的，是不理智的，后面有苦头等你去啃。

　　到这里！我并不是想说，身而为人，我们就得乖乖地“为五斗米折腰”，故不能追求心中的理想。而是说，每个人都身不由己，故我们都需要找到自己的时区，然后舒适地活着。比如，主人公斯特里克兰德的反面例子，热心诚实的斯特洛夫，为了家庭，靠艺术生活谋生。

　　在我看来，毛姆《月亮和六便士》这部小说，并不是大家所想那样，歌颂像斯特里克兰德一样，不顾一切追求梦想的伟大，也不是想责备那些向现实低头的人。而是想告诉我们活着，你既要仰望星空，要找到心中的“月亮”，也要低头捡“六便士"。

　　简单来说，走在人生道路中，面对职业这个终极问题，你要处理好现实与理想的平衡问题，而不是顾此失彼。平衡什么？平衡理想与现实这对关系，平衡工作和家庭的时间冲突等问题。

　　我认为，现实和梦想不是一对对立的关系，而是一对孪生兄弟。为了梦想而不顾现实的不堪，是不对的。为了现实过着舒服，而弄丢心中的梦想，更是错的。

　　所以，你不要再犯傻了！别以为为梦想而不顾现实不堪，就是伟大的。也别以为长期为眼前生活苟且地活着，这种人生模式就不值得一提。

　　其实，面对职业这个终极问题，关键还是取决于你自己。在年轻时，甚至是孩儿时期，你就本应该有勇气去摆脱现实中的“六便士”。一旦人到了中年，你依旧发现心中有梦想，那你也需要摆脱现实中的“六便士”，是去追求心中的“月亮”，但前提是你不能不顾一切去追求梦想。

　　现在回头来看，毛姆这部小说的真正意义并不是在“月亮”和“六便士”之间中，给我们出一道2选1的选择题，而是给所有人提出一种自我审视的人生态度。

　　只可惜，这一点少有人能悟出来。

　　03【社会感问题】

　　判断一个人的价值，不是看他能否玩转人生，来破坏社会规则，而是看他在社会规则之下，能玩得有多嗨。

　　从表面上来看，主人公斯特里克兰德的成就是令人钦佩的。他天赋超群，死后其作品价值连城，更重要的是他敢于在不惑之年丢掉一切，去追逐梦想。但细思极恐。如果我身边有这样的人，我一定会避而远之。为什么呢？

　　原因很简单。他是一个“人渣”，是一个没有社会责任感，也极其自私的人。他辉煌成就背后，是人性最为黑暗的一面。我不清楚，如此一人，为何还有那么多人喜欢他这一角色。

　　在不惑之年，他成了家，也立了业。可是有一天，他又突然抛妻弃儿。在他看来，每个人都有自己的人生路要走。妻儿跟他再也没有任何关系了，所以他要么独立，要么自生自灭。

　　他说：“男人的灵魂漫游于宇宙最遥远的地域，女人却热衷于把男人的灵魂囚禁在家庭收支账簿的小圈子里。”

　　我认为这句话讲得很现实的。但这也不能怪女人，女人天生就脆弱而珍贵，需要被人疼，被人爱。他一手甩开妻儿，一脚踢开工作，是一种不负责任的行为。他还敢说这种风凉话。真是扯蛋！

　　抛开他死后的伟大成就不说。如果我身边有这种人，那我一定会认为他的行为模式，是不对的。他的人生，也并非一个标配人生。相反，这是一种失败的人生模式。为什么呢？

　　衡量一个人价值的唯一标准，是看这个人的社会发展程度。从阿德勒的个体心理学来看，也有类似的说法。

　　梳理一下，主人公斯特里克兰德的社会发展关系：

　　对职场的工作，不负责任，说走就走抛弃妻子对女人各种偏见背叛一路相助的朋友冷漠他人，忽视人的感情自以为是，不尊重他人如此的人，你还羡慕，还想向他学习吗？如果你喜欢主人公这个人，那我只能说你是一个价值观扭曲的人。

　　在我看来，一个人倘若不能用心培养自己和他人的健康关系，那他是一个可恨之人，也不是一个合格的人。尽管人人都会有追求个人权力和优越感的倾向。但人生的弱点，还是不可忽视。连毛姆本人也说：“我总感觉，大多数人这样度过一生，好像不大对劲”。

　　在这个社会，如果人人和他一样，那我想，这个社会比原始社会还更可怕。

　　所以呢！判断一个人，不是看他能否玩转人生，来破坏社会中的何种规则，而是看他在社会规则之下，能玩得有多嗨。

　　用一句话来说，一个人若不能发展良好的社会关系，那么这个人本身也好不到哪里去。如果一个人不断地触碰社会底线和人性的阴暗面，那么他必定难以享受生而为人的乐趣。最终的结果，不是助人助己，而是害人害己。像主人公斯特里克兰德的人，不仅自己的生活闷闷不乐，而且周围的人还要跟他着活着受罪。

　　到这里，我想起豆瓣评论区有人说了一句话直击人心的话：“如果自己女儿的男朋友喜欢斯特里克兰这个人，甚至推崇《月亮和六便士》这本书，我一定会果断阻止他们在一起！”

　　我想，确实如此。没有社会感的人，是混蛋。没有社会感的人生，不值一提。所以，别傻了。看人不要观其表面，而要读懂其内核。看透其为人处世模式，看其怎样为自己的人生赋予意义，看其有多少社会责任感。

　　04【男女性别问题】

　　爱情是一种合作关系，而不是为了找一个人凑合过日子，也不是为了满足自己的一己之需

　　读《月亮与六便士》给我最深刻的体会是主人公斯特里克兰德利用爱情，成就了一个伟大的梦想。而跟他前后发生关系的三位蠢女人，都从不同程度牺牲自我，协助他成就画家梦。

　　我们先不评价斯特里克兰德一生的三段爱情，而是来看他在不同人生阶段中的三种“功利式爱情”。

　　第一阶段：新尝试，建立家庭

　　他与爱慕虚荣的妻子，一起组建家庭，成家立业。他们看似把家庭和事业经营得风生水起，但这不是他真正想要的。因此，才有了后来，他突然决定一声不响地离开了。在这个行为中，我们可以看出这对夫妻虽然天天在一起生活，但互不了解。妻子喜欢与作家们做朋友，喜欢富有艺术气息的生活的同时，也知道丈夫喜欢画画，但他们彼此从未交流过，也没共同经验与爱好。所以，让妻子难以置信的是丈夫说自己对女人没兴趣。

　　此时，他眼里只有一支画笔，并坚定地说：“我告诉你，我得画画。我管不住自己。一个人掉进水里，游泳游得好或坏无关紧要，重要的是他不得不挣扎出来，否则就会被淹死。”

　　这就是他的选择。

　　在这段关系中，斯特里克兰德认为爱情是一种疾病，是变态的，是令人难以忍受的。他始终扮演着一个"渣男”的角色。为什么呢？

　　原因很简单。他与妻子在一起原先的欲望先是建立家庭。但有了家庭后，现状并不能满足他了。他不甘困于眼前苟且，但内心的熊熊欲望又无人知晓且懂得。

　　“我们每个人生在世界上都是孤独的。每个人都被囚禁在一座铁塔里，只能靠一些符号同别人传达自己的思想；而这些符号并没有共同的价值，因此它们的意义是模糊的、不确定的。我们非常可怜地想把自己心中的财富传送给别人，但是他们却没有接受这些财富的能力。因此我们只能孤独地行走，尽管身体互相依傍却并不在一起，既不了解别人也不能为别人所了解。我们好像住在异国的人，对于这个国家的语言懂得非常少，虽然我们有各种美妙的、深奥的事情要说，却只能局限于会话上手册上那几句陈腐平庸的话。我们的脑子里充满了各种思想，而我们能说的只不过是像‘园丁的姑母有一把伞在屋子里’这类话。” 所以到最后，他只能被迫性地选择离开。

　　第二阶段：为了艺术发展

　　他与救命恩人的妻子布兰奇·斯特罗伊夫有染。在这段关系中，他不是爱她，而是因性欲，是艺术发展的需求。

　　他说：“她的身体非常美，我正需要画一幅人体画。等我画完以后，对她也就没兴趣了。”

　　所以，布兰奇为了他，离开深爱她的丈夫。最后，她因为斯特里克兰德，而服药自杀。他却认为她的死跟他没有关系。她是一个愚蠢、失衡的女人。

　　在这部分，主人公斯特里克兰德对女人的爱是一种性爱，一种冲动，是荒诞可笑的，是不负责的爱，但能找到创造灵感，利于艺术发展。

　　在他看来：“我不需要爱情。我没有时间搞恋爱。这是人性的弱点。我是个男人，有时候我需要一个女性。但是一旦我的情欲得到了满足，我就准备做别的事了。我无法克服自己的欲望，我恨它，它囚禁着我的精神。我希望将来能有一天，我会不再受欲望的支配，不再受任何阻碍地全心投到我的工作上去。因为女人除了谈情说爱不会干别的，所以她们把爱情看得非常重要，简直到了可笑的地步。

　　她们还想说服我们，叫我们也相信人的全部生活就是爱情。实际上爱情是生活中无足轻重的一部分。我只懂得情欲。这是正常的，健康的。爱情是一种疾病。女人是我享乐的工具，我对她们提出什么事业的助手、生活的伴侣这些要求非常讨厌。”

　　第三阶段：为了求生存

　　斯特里克兰德对女人有偏见，不喜欢谈情说爱，但在生命的最后期限里，他还是选择跟土著痴情女孩子结婚生子。为什么呢？

　　塔希提岛上，他穷途潦倒，而该女子恰好有房、有粮食，又钟情于他。他说：“你是我的男人，我是你的女人。嫁鸡随鸡，嫁狗随狗”。但斯特里克兰德却对来看病的医生说：“女人都是一些奇怪的动物，你可以像对待狗一样对待他们，你可以揍他们，直到把自己的手打疼了，可她们还是爱着你。”在这段关系中，土著女孩对主人公的爱，是一种真爱。

　　他做到了弗洛姆在《爱的艺术》中所讲到的：“爱的问题就是如何能被爱，如何变得可爱。”

　　问题是斯特里克兰德压根不爱她，而是想占有她的生活资源，求生存。主人公死前的遗嘱是烧了他的画。你看！临死前，他还是在考虑自己，从未想过女人。

　　所以，无论在爱情，还是婚姻中，这三位女人幸福吗？我认为是不幸的。因为她们都处于劣势一方。她们真心的付出，换来的是一次次被利用。

　　在我看来，这三位女子的爱情模式全是错误的。事实上，对于女孩子而言，找对象结婚，犹如一场赌博。你永远不知道，自己下手的这个对象对不对，因为人一直在变。他现在对你好，忠于你，并不代表一辈子会爱你，会对你好。爱是什么呢？

　　一方在付出，一方在得到，付出与得到，向来是一对不对等的关系。没有付出，一定不会拥有。但请记得付出了、努力了，你也不一定能拥有。要是谁敢期待爱是平等，注定会被爱伤害。

　　但对于主人公斯特里克兰德来说，这三段爱情模式，却全是对的。这又是为什么呢？

　　原因很简单。他把爱情当成一个“翘板”。他懂得利用它爱情，来成就自己。

　　回过头来看，爱情的本质的是什么？

　　我认为爱情不是为了找一个人撮合过日子，也不是为了满足自己的一己之需，而是一种合作关系。懂得合作的人，则赢；不懂得合作的人，则会输得一败涂地。

　　在我看来，最好的爱情模式，是相互利用，是彼此相互合作，而不是成为对方的“附庸品”。换句话说，爱也是一种“商品”，它需要等价交换。如果一方免费赠送，另外一方无条件得到，那么这种爱情模式，在日久相处之后，必定被扭曲。

　　用一句话来说，无论是爱情还是婚姻，相互利用，相互合作，并非不好之事。相反，爱情、婚姻的致命点是你不会利用，也不懂合作。这看似很简单的道理，又有多少人懂得且做到呢？

　　在100年前，毛姆就完成了《月亮与六便士》的创作。在那时，"女性们那时还没有完全取得绝对自主的地位。"但如今，女性社会地位提升，但还是很多女性想当“小鸟依人”。无论是思想层次和经济层面，都还停留在上个世纪，依然不能独立。这自然而然也就会导致各种问题。

　　好了！总结一下

　　能让我一口气把一本小说读完的书，寥寥无几。《月亮与六便士》却是一本极品。一翻开书，我就被毛姆的语言折服了。

　　所以在我看来，毛姆写这本书不是想让我们知道，并牢记“满地都是六便士，他却抬头看见了月亮”，而是想让我们站在理解人性的角度，来看待人生的三大终极问题。

　　1.职业问题：

　　“月亮”与“六便士”并非是对立的关系，理想与现实也并非是水火不相容的。为梦想而不顾现实是鲁莽的，为眼前苟且而丢弃梦想是愚蠢的。

　　2.社会感问题：

　　一个人的价值，不是看他做了什么特别有成就的事，而是看这个人的社会发展关系。一个人若不能发展良好的社会关系，那么这个人本身也好不到哪里去。如果一个人不断地触碰社会底线和人性的阴暗面，那么他必定难以享受生而为人的乐趣。最终的结果，不是助人助己，而是害人害己。没有社会感的人，是混蛋。没有社会感的人生，不值得一提。

　　3.性别问题：

　　从男女的关系来看，爱情的本质是一种合作关系，而不是为了找一个人撮合过日子，也不是为了满足自己的一己之需。爱是什么？

　　爱也是一种“商品”，它需要等价交换。如果一方免费赠送，另外一方无条件得到，那么这种爱情模式，在日久之后相处之后，必定被扭曲。由此，在我看来，无论是爱情还是婚姻，相互利用和彼此合作，这并非不好之事。

　　回过头看，你现在知道什么样的人生才能成为“人生赢家”了吗？

　　如果你能说出答案是什么，则说明你可能读透了毛姆的《月亮与六便士》这部小说。否则，那只能说你还不能很好地理解人性。