中国哲学简史读后感锦集

　　《中国哲学简史》是一本由冯友兰著作，中华书局出版的精装图书，本书定价：39.00元，页数：448，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《中国哲学简史》精选点评：

　　●清晰明了

　　●看着的时候会对自己以前对《论语》《道德经》的理解重新思考，并且觉得“啊，要重新读一遍了”。冯友兰的孔子，和我之前理解的不太一样。从前我只觉得孔子是知世故的老先生，现在反而觉得他很厉害，五十岁了又周游列国。

　　●读过又像没读过，真是好书。

　　●刚一知道，就什么也不知道了。

　　●班里的开心学霸讲:“冯的中国哲学太水了。”我…害怕…不跟这些西哲狂热粉玩

　　●这次只读儒家，也读不懂。还会再回来读的

　　●挺好的入门书。百家争鸣那个时期最有意思。对佛学的介绍有点浅了。

　　●人总是要说很多话，然后才能归于缄默。

　　●简洁明了，语气生动，很适合我这种门外汉略窥门径

　　●人往往需要说很多话，然后才能归入潜默。(最后一个禅宗故事没有看懂……)

　　《中国哲学简史》读后感(一)：冯友兰《中国哲学简史》笔记

　　道家主张无为，并不是叫人完全不动，或不做任何事情。它的用意是叫人不要以多为胜“少”就是要抓住要害；也意味着，行事为人不要矫揉造作，不要恣肆放荡。

　　“德”，它就是事物天生的本性。

　　老子还强调人要弃智。老子看到，知识本身就是欲望的一个对象;它也使人们能更多地了解和获取欲望的对象。知识既是欲望的主人，又是欲望的仆人。人的知识越多，就越不知足，不知止。因此《道德经》第18章说：“智慧出，有大伪。”

　　《中国哲学简史》读后感(二)：通俗易懂的哲学史

　　这是可以说是我看过的最好的哲学简史了，提到哲学史，大家印象中总会有枯燥乏味的念头从头顶冒出来，毕竟我们已经从马哲中受够了。

　　1、也许是年龄阅历到了一定的程度，读起来和散文一样流畅；

　　2、如果你晚上害怕神神怪怪的东西，而不敢出门，那么更应该读一下此书；

　　3、读过此书，你就能明白我的文化是如何循序渐进的刻入到我们的基因中的；

　　4、虽然每一本哲学史，都是作者对历史、文化的理解，而我们读书，又是对作者感悟的一种理解；即便如此，还是开卷有益的，能够拓宽我们世界观的

　　5、虽然文明的起源目前还不明了，我们的文化也有一部分湮灭在历史当中了，从此书中，还是能管中窥豹的，为我们的悠久历史文明深深向往。

　　《中国哲学简史》读后感(三)：中国哲学简史思维导图以及部分摘抄

思维导图:

摘抄:

今天各国政治家用来维持国际和平的方法，与春秋战国时各国政治家试用过而未成功的方法，何其相似。注意到这一点是有趣的，也是令人丧气的。

这是一个在政治、社会方面的黑暗世纪，悲观主义极为流行。有些方面它很像欧洲的中世纪，时间也有一段是同时。这时候，在欧洲，基督教成为统治力量；在中国，新的宗教——佛教迅速发展。可是，若是说，这是文化低落的世纪，那就完全错了——有些人就是这样说的。恰恰相反，如果我们取“文化”一词的狭义，那就可以说，在这个世纪，在几个方面，我们达到了中国文化的一个高峰。绘画、书法、诗歌和哲学在这个时期都是极好的。

可是他仍需思及全体，才能认识到全体不可思。人需要思，才能知道不可思者；正如有时候人需要声音，才能知道静默。人必须思及不可思者，可是刚一要这么做，它就立即溜掉了。这正是哲学最迷人而又最恼人的地方。 庄子在另一方面，认为是、非的概念都是每人各自建立在自己的有限的观点上。所有这些观点都是相对的。

哲学不报告任何事实，所以不能用具体的、物理的方法解决任何问题。例如，它既不能使人长生不死，也不能使人致富不穷。可是它能够给人一种观点，从这种观点可以看出生死相同，得失相等。从实用的观点看，哲学是无用的。哲学能给我们一种观点，而观点可能很有用。用《庄子》的话说，这是“无用之用”（《人间世》）。 例如，天下雨了，不能出门，大人能理解，不会生气，小孩却往往生气。原因在于，大人理解得多些，就比生气的小孩所感到的失望、恼怒要少得多。正如斯宾诺莎所说：“心灵理解到万物的必然性，理解的范围有多大，它就在多大的范围内有更大的力量控制后果，而不为它们受苦。”（《伦理学》，第五部分，命题Ⅵ）这个意思，用道家的话说，就是“以理化情”。 如斯宾诺莎说的：“无知的人不仅在各方面受到外部原因的扰乱，从未享受灵魂的真正和平，而且过着对上帝、对万物似乎一概无知的生活，活着也是受苦，一旦不再受苦了，也就不再存在了。另一方面，有知的人，在他有知的范围内，简直可以不动心，而且由于理解他自己、上帝、万物都有一定的永恒的必然性，他也就永远存在，永远享受灵魂的和平。”（《伦理学》，第五部分，命题XLⅡ）这样，圣人由于对万物自然本性有理解，他的心就再也不受世界变化的影响。用这种方法，他就不依赖外界事物，因而他的幸福也不受外界事物的限制。他可以说是已经得到了绝对幸福。

　　《中国哲学简史》读后感(四)：我也曾望向夜空

你说，我们中国有自己的指导哲学吗？肯定有的呀，马克思在此，想啥呢！你怕不是不想混了。那你说我们中华上下五千年，是否有独属于我们自己的哲学呢？我想肯定是有的。我们中华文明繁衍生息至今，中华文脉自先秦《诗经》《离骚》开始，便开启了几千年的长途跋涉，历久弥新，肯定有种东西支撑起无数前辈，无数执牛耳者上下求索。以前很多人都想尝试统一这道德文章，可是这很难啊，更何况他们自己就身处其中。站在球上的人，是不知道自己身在一个球上的，唯有从这个球上跳出来，他才能看到边界，看清全貌。

在我们日常生活中，我们很少提及中国的传统哲学，就是提及，貌似也是古朴的五行唯物主义。但是我们常常会说我们有自己的处事哲学，在这其中，我们可以看到儒家的克制复礼，道家的道法自然，佛学的舍与得，还有浪漫，法度，入世与出世等等等等，这是一笔巨大宝藏。但是相比于西方追求实验，重视计算的科学不同，他们现在是显学，只因为我们过于强调自我修行，现在我们这些反而变成了玄学。不禁想到古人科举取仕，只考四书五经，做道德文章，受孔孟之道教化，不断向内求索，因为古人相信内心崇高之人定能胜任诸多工作，以现在的眼光来看，这也太过于儿戏不注重实际，且缥缈。但中华文明延续至今，中华文脉至今仍在跳动，正是由于古代的文人们这样前仆后继地求“道”，寻求外王内圣之道（外王内圣出自冯友兰《中国哲学简史》）。

最近看了动画电影《姜子牙》，网上褒贬不一，有谈电车难题的，有说阴谋论的，还有说我命由我不由天的（笑笑）。如果把姜子牙想象成一个士大夫，天尊是君主，很多问题，主题什么的就会特别清晰明了。士大夫他有着自己的理想追求，这个追求在中国传统称之为“外王内圣”。内圣，就是说他的内心致力于心灵的修养，外王，是说他社会活动中好似君王，当然也不是一定要成为君王，但是从某种意义上说，君主应该拥有高尚的心灵。冯友兰在本书中总结到，在中国传统，圣人应具有内圣外王的品格，中国哲学的使命就是使人得以发展为这样的品格。当然这里的圣人非穆罕默德耶稣之类的圣人，他非全知全能展示神迹，他也是普通人，做着普通的事，只是他所做的事对他有着不同的意义，他有着高度的觉解。

说回那个叫姜子牙的士大夫吧，他在《六韬》中写到“天下非一人之天下，乃天下人之天下”，他只想荡尽天下不平事，一剑霜寒十四州（这个是我猜的）。至于他为什么会爆衣变成奥特曼，不是天降猛男，而是因为他真的成圣了，达到了那个所谓的内圣外王状态，怎么还不许人家加个buff不是。

其实说的那么多，我只想探究我们该如何认识这个世界认识自己。中国人更偏向于实践加思考，当然我也是这样的，只是一时跑偏罢了。可是那么多年的马克思唯物主义教育告诉我们，实践是认识这个世界的唯一方式，我们的想法只是这个世界物质的映射，我们这样的那样的，全面的片面的，狭隘的深刻的云云想法只是大家不同程度不同角度的实践罢了。看看周围那些形形色色人吧，路上行色匆匆的人，酒桌上侃侃而谈的人，房间里咄咄逼人的人，那些讨生活的，追寻理想的，浑浑噩噩的，唯唯诺诺的，这样的生活百景图，几千年来不断上演，所谓的太阳底下无新鲜事，那么我们和那些古人们又有什么区别呢，我看到的世界更大，我掌握数理化，还是因为现在信息大爆炸（我去，咋还压上韵了），脱去这些层层外衣，这些物质的皮囊，我们的内心有长进吗，我的答案是，没有，甚至还有些倒退，物质的增长带来内心的膨胀，内心的野望从囚笼中逃脱，我们也将成为物质的奴隶，心中的自留地被吞噬殆尽，从此，意识真的就是物质的“映射”。我们明明站在巨人的肩膀上，为何我们却只能看到眼前，发展的问题只能用发展解决，这句话真的很棒，所以我要在生活里苟且了，等待那个所谓的发展，我想它也不一定是万能的。也请那个意识的主观能动性多发挥点作用吧。

当然，不可否认，中国的哲学过于强调心灵的修养，弄不好就被当成心灵鸡汤。人类发展的现在阶段，发展最快速的时间段就是最近两百年，在唯物科学的大旗下，仿佛一切都是那么的唾手可得，我们也终于知道了我们终究生活在一个球上，什么天圆地方，什么内心潜流，客观实在的才是真实存在的，我们从未像现在这样相信外在物质。

起初我们想象这个世界，思考人与世界的关系；后来我们开始思考思考本身；再到后来，我们怀疑我们是否能够思考，开始质疑逻辑本身是否有逻辑；还有人认为我们的语言不是一门好语言，他会失真，他会歧义，数学语言才是这个世界最好的语言。只有意识龟缩在角落。我知道，现在的我们比以往的人类知道的更多，世界的线条也从未如此的清晰，可是，这又怎么样呢！？这个世界越是宏大就越显得我渺小，孤独长满山坡，开始生命的流亡（这里感谢鱼翅，太喜欢这两句了）。

我可以很严谨求实的对待知识，我可以一丝不苟的去工作，我可以善良平和的对待他人，可我还是很难面对内心的变化，那些好的，坏的，丑陋的，渴望的，讨厌的，向往的。我没那么高尚，也没那么美好，我就只是一个普通人。

想起了《三体》的最后一幕，整个宇宙将要坍缩重新开启，昔日那些如归零者那般强悍的文明，在面对宏大叙事时，也终究是一个大一点的蚂蚁，他们会在漂流瓶留下什么呢？不知道，反正我写的是：“地球，一颗美丽而又漂亮的蓝色星球。”我知道了，越是在物质的倾轧下就越显得人性的宝贵。

江畔何人初见月？江月何年初照人。 人生代代无穷已，江月年年只相似。

抬头望向天空，今夜无月，百无聊赖。

人往往需要说很多话，然后才能归入潜默。