致青年书读后感精选

　　《致青年书》是一本由舒新城著 谭徐锋整理著作，低音 • 北京联合出版公司出版的平装+护封（烫透纸+烫蓝色+专色）图书，本书定价：48.00元，页数：208，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《致青年书》读后感(一)：《致青年书》——致青年之肺腑之言

　　我不是青年人，可我做着青年人的老师和家长。身为教师，面对的是热情激进的年轻人；身为家长，面对的是雏形世界观形成之时的高中生。所以，当看到现在的孩子们被社会非主流价值观左右的时候，内心是不认同而无可奈何的。你看那明星八卦，你方唱罢我方登场；你看那极端审丑，为求人气窜上跳下......所以，这个时候，阅读舒新城先生文质彬彬优雅从容的《致青年书》就显得特别重要了。

　　舒新城先生说青年人有着愉快的心绪、豪爽的气概和勇敢的精神。这三种特质是“人间的至宝，是文化的源泉，个人的生存、社会的绵延，都赖它们维系”。所以，国家强必须要青年强，而青年强则是要帮助他们建立良好的世界观人生观价值观。

　　“朋友!你若果是学校的学生，我便劝你于相信教师与教科书上的议论而外，随时怀疑他们的主张，更随时参考教科书为神圣。”做一个有思想的人，不人云亦云，看起来简单的道理，就是在现代社会也常被无限边缘化了。

　　我们身处的现代社会是一个信息量巨大的功利主义社会，往往以社会效应代替正义和真理，譬如说舒新城先生再三叮嘱的“读书”。因为是速食社会，也无慢车马，也去慢邮件，大家做事情都趋利避“无效”，而阅读恰恰是一个短期看不到效益的工作。

　　阅读一本前人著作，从应试功利意义上来说，似乎不及做几道奥数题来的切实可行。舒新城先生说：“我们读书无非为贪点便宜，从他人的言论中‘增加自己的经验’而已”。是的，科学书使人获得知识，文艺书使人涤荡心灵，历史书使人开阔心胸，哲学书使人增长智慧......所有好的书籍都是以他人经验增自己力量，可以平衡“利”和“义”的关系，让青年人最大限度绕开即将进入的社会丛林里的黑洞与漩涡。若不培养良好的阅读习惯，成年之后就怕是赶也赶不上，白白错失那么一条“贪便宜”之路了。

　　舒新城先生的读书理论朴实无华却极有用处：不但教你阅读什么样的书，怎么阅读，如何速读，如何记笔记，甚至都想到怎么利用你的“碎片”时间，可见百年前的青年人和当今的青年人并无二样，一样需要舒新城先生这样的教育家润物细无声般谆谆教诲。

　　我特别赞同“给孩子的信”里面舒先生写的头一篇，也该是全天下父母教给孩子的金玉良言：“重视身体；生活计算；努力进修；切实反省”。总结一下就是，身体是革命的本钱，阅读是思想的桥梁。到最后我们的生活该鲜衣怒马，彻夜笙歌，还是一箪一瓢，陋室烛下？没有明确答案，全靠个人价值观左右。我们要做的只是向青年人推荐一下舒先生的文字，学一学他的谦逊低调，接受一点他的思想观点罢了。

　　《致青年书》，这是每个人要拜读一次的智慧之书。

　　《致青年书》读后感(二)：人生需要解惑

　　舒新城是谁？

　　恐怕现在的年轻人很少有人知道，因为他编撰的著作已经很少有人在使用了。在互联网出现之前，当我们对一个陌生的词语感到迷惑的时候，除了查字典，查词典之外，还有一个最为稳妥可靠的方式，就是查《辞海》。

　　作为一部综合性的百科辞典，《辞海》的收录内容之广泛，相当于那个时代的维基百科，更重要的是每个词条都经过严谨的编纂和考证，确保精准。在没有互联网检索的时代，《辞海》无疑是解答人们对未知事物疑惑的重要工具书，虽然不是万能的，但比起互联网时代繁多的虚假信息，《辞海》是真的良心之作。而对于这种辞典的编撰，大家可以读一下日本作家三浦紫苑的《编舟记》。

　　第一版《辞海》的编撰始于1915年，1928年后，教育家舒新城接受这项工作，成为主编，并于1936年出版了第一版《辞海》，成为中国出版史上永久载入的一件大事。解放后，舒新城依然致力于教育事业和《辞海》的编撰工作。

　　这样一位知识渊博的大学者，又从事教育行业，这本《致青年书》，岂不是一位长者对年轻人的唠叨合集？

　　翻开书，代叙也是他自己写的，原来早先就有这书信合集，原版本为中华书局1933年版。这次，书中一共收录了六封在出版物上刊登的公开信，一篇演讲，还有1940年前后写给孩子的家书。

　　如果回忆民国时期，有哪些知名人士曾经撰文指导年轻人的人生方向？环顾一圈，普通人大概也只能说出鲁迅的名字而已。然而鲁迅的期望很多都散落在他的杂文中，并非专门论述，也并没有太多细致的指导。

　　尽管时代不同了，但迷茫的年轻人是相同的，他们不知道为何读书，如何读书，不知道今后能够做什么。就像现在的年轻人也会思考，为什么要考试？文凭有什么用？读书到底有什么用？在知乎上，有很多这样迷惑的年轻人留下类似的问题，他们对大学生活充满困惑，不知道该如何度过自己的大学生活，他们的人生需要解惑。

　　倒不如翻开这本小书，看看一位学贯中西的学者在80年前写下的对青年的忠告，或许会让迷茫的年轻人有一些启发。

　　舒新城是一个“唠叨”的学者。从未见过对青年人的嘱咐写得那么长，那么细致。一般人嘱托无非是“多看书，多看报，少吃零食，多睡觉。”舒新城的第一篇《致青年书——讨论几件关于读书的事》，就“读什么书，怎样读书”这两个大问题展开了细致的分析，他提出的两点困惑，恐怕当代大学生也面临着同样的问题：1.书太多，不知道从哪里读起。2.书太贵，没有钱。

　　书太贵，那就想办法喽，怎么用最少的钱，看最多的书，舒新城展示了一个读书人的节俭方法。书太多，不知道怎么选择？舒新城在信中贡献了四条宝贵的选书经验。怎么记读书笔记？怎么编目？目录学这么专业的知识体系，恐怕现在很多学者早就忘却了，老学者是不会忘的。

　　如果你抱着解答人生疑惑的目的去看这封信，就一定会有收获，你会发现这位“唠叨”的老学者干货很多，结尾处也没有留下自己的公众号（大误删去）。

　　接下来几篇，你会看到关于求学治事，关于考试和文凭的指导性意见，有的是对中学生，有的是对青年教师。在写给青年教育家的信中，他作为一个教育工作者，劝告年轻教师不要把教育事业视为极其神圣的地位，重要的是谦逊，而非不可一世。对于中学生未来的就业方向，还逐个方向展开进行探讨。

　　在写给孩子的书信中，同样不厌其烦，如何交友，如何恋爱，如何用钱，事无巨细，一一嘱咐，一个操心老父亲的形象跃然纸上。

　　舒新城先生在书中提出的建议如何，这里不评价。对于现如今浮躁的人们来说，这本书的噱头和吸引力的确不够，没有贩卖焦虑，没有让人震惊的标题，腰封上也没有写着民国青年必读书信一类夸张的宣传语，封面的朴素就如舒新城先生信中的务实建议一样。

　　青年们不得不承认，人生需要解惑。每个人都经历过自负与自卑交织的时间段，曾经孤芳自赏，抑或是沉沦迷茫，假设能够读到这一本充满干货的小书，或许人生会少走很多弯路。人本不必困惑，只是苦于没有菩提祖师，在你头上敲上三下。

　　最后感谢联合低音的编辑赠予此书，如获至宝，却因书稿繁多，迟迟未能读完，特此感谢，并致以深切的歉意。

　　《致青年书》读后感(三)：回响九十年：舒新城的人生智慧

民国时期中华民族群星璀璨，涌现出了很多大家，舒新城就是其中之一。

可能很多人会觉得这个名字陌生，但提起《辞海》，相信知道的人就多的多。

舒新城是《辞海》的首任主编，也是大教育家和出版家，不仅学识渊博，还是一位非常有气节的爱国人士。

日军侵华期间，《辞海》的编纂受到很大挑战，舒新城的单位领导为了避免被日本人迫害，要求他删除《辞海》中敏感的政治性条目。但舒新城觉得那些内容是基于历史真实和爱国的内容，他据理力争，使《辞海》出书方针未变。

日本人胁迫他就任沦陷区的伪职，他保持节操，拒不就任。

正是基于渊博的学识和爱国情怀，舒新城留下了很多教导青年及子女治学、治事和恋爱的书信，这些书信中汇集了舒新城的人生智慧。

当代历史学博士、出版人谭徐锋将其整理成《致青年书》，这些创作于上世纪二三十年代的文字在今天读来，依然令人醍醐灌顶、发人深省。

一、人生态度。

人类社会的知识越丰富，机诈也会越多，到了个人身上就是年龄越长，越会迷失自我，这是人生大忌。

舒新城给了三件法宝：愉快的心绪、豪爽的气概、勇敢的精神，运用三者顺着自身的天禀去走，就能够应对人生中一切的困难和挑战。

二、治学与治事。

人生最重要的是要保持个性不泯灭，读书学习是非常有效的方法。

舒新城告诫青年要把读书当成一项乐趣，从他人的言论中增加自己的经验。他从五岁进学以来，无论面对怎样的环境，都坚持每天读书，从未间断，为世人做了很好的榜样。

读书的同时要坚持反省，利用观察，思考、研究“事”与“人”成败的因果，取其所长，舍其所短，学以致用。

在治事上要量入为出，坚持“慎、密、坚、贞”四字，即谨慎、周密、坚定、贞洁。

三、恋爱。

青年的恋爱问题能否处置好会影响一生，而正确的恋爱观则是基础。

舒新城主张青年要对爱情的狂热保持警醒，时时对照和反思。

爱情中要精神与物质并行，恋爱的进行要慢于生活的独立。

正确看待感情中的变迁，把其视为促进爱情进步和人生进化的一种重要途径。恋爱双方都要时时自求进步，使彼此的爱情共进。

人是介于“神”与“兽”之间的一种生物。人的优劣之判断，就是看他近“神”与近“兽”的程度如何。舒新城把“神”定义为“理想的完人”，人类无法成为“神”，但却可以靠着自觉创造性，无限地接近“神”。

《致青年书》讲述的是舒新城世事洞明的人生智慧，蕴含着他对所有青年和骨肉子女一视同仁的大爱精神。

中国历史上还有很多这样影响深远的家书，如《颜氏家训》、《曾国藩家书》等。这些历尽坎坷的长者们，都希望通过文字的方式把自己的人生智慧留给后辈，以指导他们走上正确的人生道路。

大道至简，这些智慧并不复杂，只要我们躬身践行，定能收获丰富多彩的人生。

　　《致青年书》读后感(四)：致读者代叙

　　读者诸君：

　　这本小册子是我立意献给青年诸君的。我想本书的读者，大概是青年罢！所以再趁此机会谈谈我对于青年所要谈的话。

　　我在致中学生书说过：“我是寤寐追念青年已弃我而去的一个人。”从这句话中，诸君最少当知道我现在已不是青年了。可是十几年前，我也一样地像诸君的年青，更一样地被人称为青年。

　　时间的轮子一天一天地向前转去，社会的文化也跟着它一天一天地向前推进：我青年的时代当然不及诸君现在的好，我青年时代的环境和生活恐怕也有许多不及诸君之处——我有一本自传式的我和教育，详述我的三十余年的生活——可是，那青年的黄金时代，却无时不引起我深长的、甜蜜的回忆。

　　我常常自己问自己：“青年的生活何以时时要唤起我的回忆？”我必不假思索地说：“因为它太可爱了。”倘若你们再问我何以“可爱？”我便不能立刻答复：因为这只是我的“灵感，”没有适当的语言可以表现它。这灵感、在诸君的现在，还不会得到；能得到这种灵感的人们，恐怕又会要以“长者”自居而不肯向诸君说话。可是我爱青年，尤其爱我青年时代的生活：我虽然不能有适当的文字，将我这灵感一一表现出来，虽然不能将我青年时代的经历一一告诉诸君，然而至少我可把常常回忆的资料，归纳作几条抽象的东西写出来，一面借以作我和诸君精神上交通的媒介，一面发抒我个人久积的情感。

　　人生的隔膜，我以为是事实上无可免除的；但是，在程度上，却可以有很大的差异：就人类讲，凡是文明程度越高的，机诈随知识而发达，彼此相互间的隔膜也越大；就个人讲，年龄越大的，社会上的经验越多，对于人生的隔膜之感也跟着加大。这是人间的缺点：在个人虽然有例外，在人类的全体则无法补救。所以隔膜之苦是人生的共相：“我”如此，“人”也如此，诸君现在虽或不如此，但有一日之必须如此，是可以断定的。

　　诸君现在的生活，虽不曾完全埋没在机诈的社会中，但现在社会上的种种事象，已有形无形地掺入你们的心影之中，而把你们儿时的天真打破了。可是你们还有几种未尽泯灭的特质，令人羡爱不已；它们虽然不能把人生的隔膜完全消灭，但可以减去许多：这就是愉快的心绪、豪爽的气概、勇敢的精神。

　　这三种特质是人间的至宝，是文化的源泉；个人的生存、社会的绵延，都赖它们维系。现在的诸君或者不知它们之可贵：但是人间世惊天动地的大事情，不能动摇你们的乐天观；出生入死的险问题，不能阻挠你们一往无前的真精神；机诈万端的恶社会，不能湮灭你们待人的赤忱，你们的世界是快乐的、率真的、平和的，社会上一切的苦闷、险诈、困穷，纵能偶然侵及你们，也绝不会使你们如实地感着。这样的行为与态度，自然也是“成人”所能有，但绝不是长于利害计较心的“长者”所能一一办到。在诸君，不必借特殊的修养与训练，只要顺着你们的天禀走去，就会踏上这些路道：这岂不是黄金不易的宝贵时代吗？

　　我感着人生隔膜之苦，便常想到这人间的至宝，更常回忆到这些至宝在我青年时代所开的花，所结的果。我现在自然极力要永续地保持这些至宝，但同时更望诸君能宝贵它们，善用它们！——这是我久积于心的夙感，平时不曾说过，在本册的各篇中也不曾说及的！

　　这册所收集的六封书信，是我于民国十五年至二十年所写的，除去致中学生书一篇外，都曾发表过；附录一篇，原载在我的《教育丛稿》第一集中，因为所讨论的问题全是关于青年的，而青年诸君又不一定需要购读那书，故而转录于此。这些书信所讨论的问题大概可以分作治学治事恋爱三类。前两类，一般所谓学者尚有时说及，第三类也许为着“尊严”的缘故而少有人愿说。在我，则很相信“饮食男女人之大欲存焉”的话，而以治学治事为谋饮食的工具，恋爱为解决男女问题的大道：所以一并说出。不过为着时间的限制，关于各方面——尤其是恋爱——的意见还不能尽量如实地发表。时间许我，也许再能写一部人生论或恋爱论与诸君相见！

　　各篇所说，是见解也是经验。这些见解和经验是后时代的，同时也许是先时代的；许是于诸君有益的，也许是无益，这全凭诸君各人自己的立脚点去判断。我只知道写我所要写的，说我所要说的；其他的一切，不但写的时候不曾想到，现在也不曾顾到。

　　不过我得申明的，这册各篇所说，都是些人生的枝节问题，并不是什么社会改造、国家建设的根本大计。望诸君不要把枝叶当作根本；更望诸君永续地保持那三件至宝，而努力于人生隔膜的减除与根本大计的建立。青年虽弃我而去，我却很愿为青年作执鞭的卫士诸君想不我遐弃罢敬。

　　舒新城

　　二十年二月十日上海

　　《致青年书》读后感(五)：《致青年书》教给我的

　　初次看到书名时，被“青年”二字迷惑，还以为自己也在其列。然而看了第一篇文章才发现，这里的“青年”，是指十二岁以上二十岁以下的人，也就是我们现在的初高中生和大学生。忽然就有种被“欺骗”的感觉。

　　所以本书的前半部分，绝大部分内容是给未入社会的“小朋友”的建议：有关于如何阅读、如何选书的，有关于继续接受教育还是入社会工作的考量，有对考试与文凭的思考，甚至还有对爱情的一些看法。这些建议大都非常恳切，结合作者自身的经验来谈，也十分有说服力。但也有一些观点，我觉得对于当下社会是不太适用了。

　　书的后半部分——给孩子的信，收录了作者给孩子的八封书信。这些书信以十分亲切的口吻，来帮助孩子解决困难，在求学、治事、交友、恋爱等方面，给与孩子一些建议和引导。言辞恳切，态度有十分平易近人，没有摆出父亲的架子，一字一句都透露着作者对子女们的关爱和殷切期盼。较前半部分“致青年书”，我觉得后半部分读起来更加通俗易懂，简明扼要，少了些寒暄和顾虑。

　　书中的这些讨论虽然是写给旧时代的“青年人”，但在当下，我们依然会遇到同样的困惑。正如后记中说到的，“尽管我们现在所凭借的手段与机械看起来已经改天换地，但人心与人性，以及那种随时都可以沉渣泛起的环境，其实也一样考验着当下年轻人的定力与心智”。所以这本书还是很值得一读的。

青年最宝贵的东西

　　作者在代叙中提到了青年人的三个宝贵的特质：愉快的心绪、豪爽的气概、勇敢的精神。身在象牙塔中的青年们可能感觉不到这是多么珍贵的东西，但经过社会的“鞭挞”以后，就会发现，要想保持着三个特质，确实很难。狡诈的人性可能会磨灭我们待人的赤诚，工于心计、计较利害得失的成年人这份“豪爽”；经历了挫折，对自己和他人的信任受到打击，也会磨灭我们的勇气；而肩上担起了各种责任，面对着社会上的苦闷、险诈、困穷，能保持乐观天性实在困难。

求学：多读多写

　　“人类的生活差不多全为习惯所支配，我们若有一种良好的读书习惯，可以一世受用不尽。”作者认为，要随着时代前进，便要当着时代未来的时候，努力做追求的准备，这个准备就是养成读书的习惯。书中专门有一篇用来讨论关于读书的事，在给女儿的信中又提到了一些很实用的读书建议。作者不认为文凭是最重要的，而要以能力为第一位。并且求学时就要为将来步入社会做好谋划。所以作者认为进修、学习的方法不限于读书，一切人是教授，一切事是教材，是可以从社会中终身学习的。

治事：务实真诚

　　关于治事，作者谈到了交友、理财、为人处世各个方面的问题。对儿女提出了“慎、密、坚、贞”的四字箴言：慎是谨慎，不要任性；密是周密，要有计划；坚是坚定，百折不回；贞是贞洁，于心无愧。对于金钱的讨论，“奢”和“吝”的标准也有讨论：浪费或奢侈费就要节省；安适费要有余钱时可以支付；必需费则不要吝惜。对于待人的态度，作者教育子女应该诚实忠厚，不存心欺人，但也要防备别人害我。作者将自己待人做事的方法总结为二十字：勤学问、重信用、负责任、有计划、用钱有方、待人诚厚。勤于学问自不必说其重要性，重信用则是做人做事的根本。负责任，一面是把事情做好，令自己安心，一面是给自己树立良好的口碑。有计划，是对所有事情做好准备，包括金钱。用钱有度，待人诚恳，能原谅人，这些建议对于当下的青年依然有教育意义。

恋爱：独立、理智、自由

　　对于爱情和婚姻的讨论，是本书的一大亮点。而且有一些观点，放到现在来看，依然是很前卫的。比如，作者讨论恋爱，却提到了感情变迁的问题：其实感情变迁并不是坏事，而且是促进人生进步的重要途径，要把它看作一件常见的、正常的事。谈到感情变迁时，听起来是令人沮丧的，法律的保障、社会的制裁都不能强迫一个人不变心，这是残酷的现实。但是认清了这个现实，打破一种侥幸心理，可能恋爱会更长久。所以感情变迁不可怕，可怕的是不互求进步。倘若你想携手到老，就不可依赖于法律或道德的约束，而要时时自求进步，使彼此的爱情共进。

　　《致青年书》几乎算是作者苦口婆心的教诲了，最难能可贵的是，“那种商量的口吻、温婉的劝说”，一反传统的长者和父亲形象，对每个问题都是以讨论的形式展开。这里面虽然没有一些照单全收的锦囊妙计，但这种探索的精神，值得我们学习，况且其中的很多方法论，放在当下社会，依然很能让人受到启发。交友、恋爱、处理金钱、做好计划、处理人际关系……这些都是我们常常遇到的问题。或许可以在这本书中找到参考答案。不过也仅仅是参考。

　　《致青年书》读后感(六)：说给青年和子女的贴心话

　　近百年前，一位教育家前前后后给青年写了若干封信，其中也有公开讲演。所谈之事，正是青年十分关切的“治学、治事和恋爱”，也就是今天所说的“求学、求职和恋爱”。除了给青年的信外，他还给自己的孩子写了数封家书，谈到了自立和进修、婚姻问题、用钱、交友、做人做事的方法等。无论是给青年，还是给自己的孩子，他在每一封信中都是把道理掰开了、揉碎了地讲，生怕自己没讲清楚，青年和孩子没听明白。他说出的这些人生经验和哲理，因为有了思想做底色，加上他丰富的阅历以及深刻的人生体验，非常具有针对性且非常实用，但却没有丝毫的自夸和卖弄，整个的文风非常朴素，真可谓是大道至简了。今天读来依然会有很多启发，有些地方还会引起过来人会心的一笑。

　　这些给青年和自己孩子的书信，今天被整理成《致青年书：附给孩子的信》出版，而作者正是中国著名教育家、出版家、辞书编纂家，现代教育奠基人之一的舒新城先生。舒先生先后担任过中学教员和大学教授，从事教育研究，撰写有多种教育著作。后担任中华书局编辑所所长，长期从事出版工作，其中最富成就的业绩就是担任1936年版《辞海》主编，泽被后世。同时，因为研究教育、从事教育，他还十分珍视青年教育和家庭教育，或演讲、或写作了多篇给青年和子女的文章，极富价值，正如本书的整理者谭徐锋先生所言：“舒新城饱读诗书，又久经沧桑，对于民间疾苦知之甚深，在教育、出版领域精耕细作，所以提出的不少看法让人觉得言之有物、亲切有味。透过这些一九二O年代后期的文字，可看出他很坦诚，对于形形色色的青年困惑思考很多，善于结合亲身经验，无论是读书、恋爱、交友，还是其他提升自我的途径，他提出的建议都能体贴入微、给人以启发。”

　　在给青年的信中，舒新城先生提出了他对“青年”的年龄界定，即“我所谓青年，是指十二岁以上二十岁以下的‘人’，无男女、无职业的区别。”如果用我们今天一般的划分标准，0~6岁被称为“幼儿”，7~12岁被称为“儿童”（对应小学学制），13~18岁被称为“少年”（对应中学学制），而“青年”的下限一般为18岁，上限则较有弹性。因此，在舒先生的书中，他所要沟通交流的对象虽称为“青年”，实际上就是我们今天所界定的“少年”，故舒先生后来的几封信中开头便称“中学生朋友”。

　　而无论是“中学生”，还是“12~18岁的人”，都存在一个身心发生剧烈变化的时期，因此，与其他年龄段相比，这一时期的焦虑、迷惘、挣扎都更盛一些，更需要有思想、有经验、有责任、有能力的过来人予以点拨和引导。

　　面对这一群体，舒先生指出：要想克服困难，成就自我，就要葆有“愉快的心绪、豪爽的气概、勇敢的精神”。他认为：“这三种特质是人间的至宝，是文化的源泉，个人的生存、社会的绵延，都赖它们维系。现在的诸君或者不知它们之可贵：但是人间世惊天动地的大事情，不能动摇你们的乐天观；出生入死的险问题，不能阻挠你们一往无前的真精神；机诈万端的恶社会，不能湮灭你们待人的赤忱，你们的世界是快乐的、率真的、平和的、社会上一切的苦闷、险诈、穷困，纵能偶然侵及你们，也绝不会使你们如实地感着。这样的行为与态度，自然也是‘成人’所能有，但绝不是长于利害计较心的‘长者’所能一一办到。”在这里，舒先生秉承了梁启超先生《少年中国说》中对于“少年”的充分肯定与褒扬，并对“少年”怀有深切的美好的期盼。

　　有了这种精神还不够，舒先生还从读书、求职和恋爱等三个方面进行了详细的论述，有很多甚至是苦口婆心的引导。特别是关于读书，舒先生从“购书、阅书、阅报、做笔记”等四个方面充分说明了读书的重要和读书的方法，可谓是“且把金针度与人”。

　　而在给自己的儿女们的家书中，舒先生将家书和家训巧妙地融合在一起，用更加亲切自然的语言娓娓道来，如春风化雨一般。对于自己的成长和成就，舒先生认为：“我以一乡下人而有今日，虽然学校教育不无关系，但最大部分还得力于我自己。我几十年来做人做事的方法，讲来很多，但可以二十字包括之，即勤学问、重信用、负责任、有计划、用钱有方、待人诚恳是也。” 他用自己半生的人生阅历告诉自己的孩子，如何在社会上立足，如何在社会上发展。

　　时至今日，随着整个社会的发展变迁，舒先生文中提到的一些社会现实发生了变迁，但“青少年教育”和“家庭教育”依然是整个社会的焦点之一，是一个常说常新的话题。因此，当每个读者结合自己的成长体验去阅读本书后，对于如何求学、求职和恋爱，也许会带来一些新的思考和新的实践，这或许就是本书的价值所在吧。

　　《致青年书》读后感(七)：致青年书——讨论几件关于读书的事

　　一、购书 二、阅书 三、阅报 四、做笔记

　　希望负青年教育责任的人们乘便转达你们日夕相处至可爱敬的青年！

　　青年朋友们：

　　我很爱敬你们，所以在这百忙之中写这封信给你们：

　　我现在已是成人，虽然青年时代离我还不很远，然而我现在总不能自称为青年。所以一面爱慕你们的年青，一面又追念自己年轻时的苦寂生活，而有种种矛盾不安的情绪。若要细说起来，恐怕这青年教育专号的篇幅给大半于我，还是不很够用。这自然不是教育杂志记者所愿意，也不是我现在的时间所能办到，故只择几件关于读书的小事和你们谈谈。

　　倘若你有机会而又愿意看我这封信，我便假定你是要读书的，所以青年应不应当读书的问题我们不讨论；而且，我所谓青年，是指十二岁以上二十岁以下的“人”，无男女、无职业的区别。这对象自然很广泛，然而“青年”的范围确有这么大，我，或者你们，也都不愿意把它缩小。所以我的话，在你看来，也许觉得很有趣或很隔膜的。

　　我只限定说几件读书的小事，故第一从“书”讲起。

　　辞源下书的定义说：“以文字记载事物曰书。”我们把这句话分析，便知“书”有两种要素：一是文字，一是事物。文字是形式，事物是内容；形式自然要美，内容更加要丰。内容如何才得丰？形式如何才能美、才算美？这是文章论上的大问题，我们当然不能讨究。不过我能说的书中的丰富的内容是由于丰富的经验，而优美的形式则由于作者“体验的练习。”我们读书无非为贪点便宜从他人的言论中“增加自己的经验”而已。

　　读书的目的虽然很简单，但因为自然界、人事界的事物太繁，我们决不能把所有的现象或者我们想要知道的事情，一一“亲历其境，”自不能不借助于他人的耳目，所以读书便成为必要了。不过“当今之世，”读书实在是一个不很容易的问题。若果你真欢喜读书，无论如何，你总可以碰着两个很平常而使你费去许多心思不易解决的问题。这两问题简单说来，就是：

　　（1）读什么书。

　　（2）怎样读书。

　　朋友！你果真愿意而又能看我这信，我想你最少亦曾在小学或中学读过书，但我不知你是否曾被称为“好学生。”倘若你果真为你们的教师或长辈称为“好学生，”你大概对于读书不会感大的困难：因为要作“好学生，”在读书方面讲，各种功课都非弄到九十分以上不可，你的注意力既集中于“分数”上，而且要天天机械般专心致志地读预定的教科书，别的事情能扰乱你心思的机会自然很少。倘若你不是十分好的“好学生，”平日对于“古今中外”的故事欢喜留意，欢喜涉猎，那么，我想你：

　　第一要感着书太多，不知从哪里读起；

　　第二要感着书太贵，没有这多钱去买。

　　在贫乏的中国出版界，每年出版的新书籍和欧美文明国比较起来，自然有限得很。然而要不加选择地一一读过，姑无论在个人时间上绝对办不到；就能办得到，也没有这许多金钱去买；而况有许多书籍更不值得一读，不值得费钱去买的呢！关于买书问题，我们自然希望图书馆代我们解决。不过在现在的中国，连学校教育部因军事影响而成为“告朔的饩羊” ，要完全靠图书馆代我们购书，真是“俟河之清，人寿几何。”有图书馆的地方，我们自然要尽量利用图书馆；若无图书馆或有图书馆而没有我们所要读的书，便不能不自求解决。解决较简单而较经济的方法，是集合少数朋友各人定购若干书籍，公开的循环阅读。假期你能集合十人，每人平均每年费三元钱买书，再每月省去瓜子花生小吃费二角五分，十人便可购六十元的书籍，尽购“国货，”当可得日报一种、杂志三四种、书籍一百本上下。

　　虽然说不到怎样丰富，然而能选择得当，就把这些出版物细细读过，大概总不至对于社会、国家、世界上的种种事情茫无所知。倘有图书馆可利用，那就所得更多了。

　　没有钱买书固然是困难的问题，有了钱买什么书也是当研究的。新书报的消息传达到我们的脑中，大概不外两种媒介：一、“广告”，二、“介绍”。照广告去买书，自然是一种很简便的办法；但是广告只说书的好处，而且不免有言过其实的地方，所以还是不大可靠。靠人介绍又未见得有许多机会；而且介绍者若是专家，则不能为我们指示各方面的常识书；若不是专门研究的，又怕他的判断靠不住，结果还是不大可靠。到底怎样？据我的经验有几种方法大概可以采用：

　　（1）亲到书店去选择；

　　（2）请相信的人介绍；

　　（3）依赖著作者；

　　（4）信赖出版家。

　　平日留意报纸杂志的广告，看有什么新书报出版。若觉得这些新书报是于你研究的问题有关系，或者你欢喜读它，而出版家之发行处不远，便亲自到那里去翻阅，看其内容如何。有些书店常把新书陈列在外面，你自然可以多费时间在那里阅读，有时竟可以一气读完而不购买；就是那些书店不把新书陈列在外面，你也可以向他们指名索那种书，在那里多费一点时间阅读。若果那书无永久保留的价值，或者于你没有什么需要，你便匆匆阅过一次而不必购买——若系重要书籍当于阅后记其要点，俟将来需要参考时查阅或购买——若是必要，便破费购去。至于杂志报章是有时间性的，时间过后便不容易买到，如觉得这种出版物于自己所研究的学科有重大的关系，或对于自己的兴趣极相合，便当设法定购。这种靠自己的办法自然很便利，但有许多书籍的发行处并不近在眼前，不能亲去选购，要由邮寄。我们不曾亲见其内容，自然不能判断其优点，更不能知道是否为我们所必需：这时我们可请曾经读过某书或熟悉出版界情形的人介绍。他若读过某书，他的意见自然是可以供参考；就是他不曾读过某书而平日留心出版物，对于著作者之经验常识与出版家的信用很明了，其意见也可以备参考。若果你既与发行处所离得远，又无相当的人指导，只好依赖著作者与出版家。例如你平日在报纸上读过某人的文章，而觉得有价值，并且知道他专门研究某种科学的，他现在有某种书籍或报纸杂志发行，当有几分可靠；又如某书店是专门刊行某类书籍，或平日的信用很著，他们出版的书籍与素无信用者相比，也较为可靠。但是专门信赖著作者与出版家也有“许多毛病”：第一，是得不着“初出茅庐”的好著作；第二，著作者与出版家自己失信用，也就不得不随之上当。不过这种办法比漫无标准的乱购书总好得许多。

　　朋友！世界上没有绝对有利无弊的原理，更没有绝对有利无弊的方法，只看你怎样运用罢了！

　　《致青年书》读后感(八)：愿每个人的青春都活色生香，真实而又快慰

　　青春，常常被赋予希望、阳光、浪漫、诗意等内涵，正因此，青春成为无数诗人、文学家反复吟诵的旋律。然而近些年来，很多青年人的脸上却常写满焦虑、无奈，感觉生活得疲惫，缺少色彩。青春似乎被残酷纠结的现实所挤压：升学、就业、成家、工作升迁、买车、买房……青年人纠结在狭小的利益算盘中，让人生的理想越飞越低，低到贴地而行。

　　鲁迅先生说过：“愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃的话。能做事的做事，能发声的发声。有一份热发一份光。就像萤火一般，可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。”

　　教育家、出版家舒新城先生更加认为人在社会上获得高贵的地位、重大的责任，全靠青年时期的教育做基础，这也是他一直尽心尽力于青年教育的缘故。他对于青年人给出的经验与见解，在今天仍然适用。

　　《致青年书》是著名教育家舒新城先生写给青年朋友的一个集子，收录了他1926～1931年间所写的七封书信，信中讨论的主题全是关于青年的，涉及治学、治事、恋爱三个方面，把自己作为过来人的经验奉献给青年朋友。本书亦收录他1940年前后写给子女的七封信，内容相似，体例相仿。

　　对于青少年，除却学问外，他以为生活、职业、事业上的问题也与求学同样的重要。他曾经为这些问题烦扰多年，而且看见无数的青年受这些问题烦扰。故此，他像一位大朋友，不厌其烦又巨细无遗，给出了如何交友、如何恋爱、如何用钱等的建议。

趁年轻多读书，开拓视野

　　刘瑜的《送你一颗子弹》有这样一句话“渊博的人是那么神奇，他们的大脑像蜘蛛网粘住所有知识的小昆虫，而我的大脑是一块西瓜皮，所有的知识一脚踩上，就滑得无影无踪。”阅读对于青年人来说是开拓视野的渠道，所以趁年轻一定要多读书。

　　不少年轻人，沉不下心来，非常浮躁。其实，克服浮躁的好方法便是读书，学着从优秀文学作品中积聚生活的力量，与其抱怨，不如把时间用来读书。慢慢的你会发现，你心中的迷雾被剥开了，心境明朗。

　　读书的有“用”，不在眼前，不在当下，而是像甘霖雨露滋润万物之后，万物所呈现的那种清新、新鲜、水灵时的生机勃勃，是看不见和摸不着的。它是一种无形之用，是一种潜移默化，它能融进你的血液、精神、行动之中，悄悄地对你的生活、环境发生作用，会在不知不觉中改变你的人生轨迹。书是浮躁的沉静剂，是由复杂社会、繁琐公务、卑俗人事带给心灵创伤后的抚慰良药。

　　麦家说过：“读书的长度是需要锻炼的，当你每天多增加一点阅读量，你自然会习惯，你的人生就会慢慢变得厚实，你的内心就会变得生动、善良、细腻、美好。”

　　我们读很多书，可能不能让我们找到一份待遇优厚的工作，也可能不会让我们获得世人意义上的成功，但是我们读过的书，走过的路，都能让我们的格局越来越大。

　　青年人应当既读万卷书，又行万里路；既从书中汲取营养，又将知识应用于现实；既以书为友，又以实践为师……知识与现实对接，让书本中的文字落地生根。

青年人要拥有正确爱情观

　　“窈窕淑女，君子好逑。”“问世间情为何物，直教人生死相许。”爱，一个浪漫的字眼，一个古往今来被无数墨客骚人吟咏的话题，自始至终都绽放着独特的光芒。爱情，是一个古老而常新的人生话题。人们不惜用最美丽的语言来描绘爱情的永恒和不朽，认为爱情能给人带来精神上的激励、情绪上的欢愉、生活上的充实，没有爱情的人生是苍白的、消沉的，甚至是没有意义的。

　　真正的爱情是两个人感情的交融，人格上的相互映衬，志趣上的相互认同，就形成了双方对生活的共同理想，从而使爱情具有更大的鼓舞力量。

　　爱情观是一个人世界观、人生观、价值观在恋爱感情问题上的具体体现，青年人如果能够树立一个正确的爱情观，将会引导他走向健康、幸福和美好的生活。

　　在恋爱中，一定要清楚知道双方在人格上都是独立的，如果把对方当作自己的附庸，或依附对方而失去自我，都是对爱情实质的曲解。恋爱双方在相互关系上是平等的，都有给予爱、接受爱和拒绝爱的自由，放纵自己的感情或者对对方予以束缚或强迫，都不符合恋爱的道德要求。

　　有些青年人把爱情放在人生最高的地位，奉行爱情至上主义，沉湎于感情缠绵之中。这样的恋爱观，很容易导致对人生目标的误解，这样的恋爱态度，也不利于正确对待和处理恋爱过程中出现的矛盾和挫折，常常会使一些人在求爱不成或者失恋之后，情绪和行为失控，甚至产生悲观厌世情绪，导致严重后果。

　　恋爱观是价值观重要的组成部分，只有努力引导青年人树立正确的恋爱观，才有助于建立一个更加和谐的社会。

　　舒新城饱读诗书，又久经沧桑，对于民间疾苦知之甚深，在教育、出版领域精耕细作，在《致青年书》中提出的不少看法让人觉得言之有物、亲切有味。他很坦诚，对于形形色色的青年困惑思考很多，善于结合亲身经验，无论是读书、恋爱、交友，还是其他提升自我的途径，他提出的建议都能体贴入微，给人以启发。

　　《致青年书》读后感(九)：记笔记这件“小事”

　　这两日，正在读舒新城先生写给青年人治学治事恋爱的箴言——《致青年书》。舒先生饱读诗书，又久经沧桑，是民国时期声名赫赫的大教育家、出版家、《辞海》首任主编、现代教育奠基人之一，他还是中国第一代摄影者并出版了摄影专著，散文作品清新可诵，留下了五百万字的日记等。

　　《致青年书》，是继梁启超家书、傅雷家书之后，又一民国知识分子的教育智慧。书中倡导青年要有愉快的心绪、豪爽的气概、勇敢的精神，可谓传世之言。

　　但是，今天想跟大家分享的，却是一件有关记笔记的“小事”。在“致青年书——讨论几件关于读书的事”文章中，舒先生用6页纸的文字，详细讲解记笔记。

　　01 记笔记这件小事

　　我以为从这个很小的细节，足可以看出这位”大人物“，对于青年的成长和教育是怀着一种怎样的细腻、关爱和真诚。

　　无论工作、还是学习，无论民国、还是现在，我们都离不开记笔记。根据我自身的经验，真真实实，从来没有学习过“记笔记”。

　　尽管从上学开始，老师就反复强调，一定要记笔记、记笔记，怎么记笔记却没有传授，同学们都是“各凭本事”的记笔记，记出来的内容、样式，千差万别。

　　怎么记的不重要，好用就行。也是根据我的自身经验，好用的肯定不多。我也是从小记到老的，课堂笔记、读书手抄本，工作记录，估计没有100，也有几十本了。

　　我的优点，就是全记，也可以说记得全；缺点，就是信息检索基本失效。适合当时用，等过一月、一年、十年，早就“不知所记”了。

　　前些日子参加了一期读书营，讲到了读书要以“悔书不卷”的精神记笔记，直接记在书上，这个比较好操作。

　　因为知道自己记笔记的短板，还是想刻意练习一下记在笔记本上，几经尝试也不满意。说来惭愧，最后还是女儿教给我一个“分栏式”的方法，然后又学习了思维导图，很清晰便捷。

　　这是否也可说明，现在的年轻人或许不太有记笔记的烦恼？没做过调查，就没有发言权，不过据我有限的观察，就记笔记最大的群体学生来说，事实上认真学习过“记笔记”、且从中找到适合自己的方法者，并不是大多数。这就是学霸笔记之所以被追捧的原因之一。

　　搜索了一下，网上出现了字句笔记法、麦肯锡”空雨伞”法、提纲笔记法、康奈尔笔记法（原来就是跟女儿学的分栏式）、思维导图法、图表笔记法等等。看来记笔记并不缺少方法，而是缺少深刻的认识，缺少细致的普及。

　　每个人拿笔就能记，以为记笔记是件小事，无师自通，其实恰恰相反，相信像我这样记了几十年而又不得法者也不在少数。记笔记是学习、工作中最重要的事情之一，甚至生活中也是如此，善于记录的人往往活得更有岁月感、更有存在感，家谱、家庭档案，都是饱含着人生画面的“记笔记”。

　　02 舒先生的记笔记之道

　　关于记笔记，让我们看看舒先生怎么对青年说。他说：“笔记”有三种很大的效用：备忘；练习作文；整理思想。

　　记笔记有杂记和读书记之分。

　　记笔记的方法有三种：

　　一是记事：这种记载最重要的是事实本身，应录全文；次为事实的因果，摘引他人言论或自己编述均可；

　　二是论事：如某种新闻或言论，你看过了有很多意见要发表，但必得有确切的根据，时间充裕，可做成长篇的论文；倘若无时间，也可把重要的意见用条目记录出来；

　　三是编目：在研究学问上，是一种很重要的工作。编目的方法很简单，只要把新闻或论说或书本的题目及著作的来源及其内容概略叙述出来就行了，而最重要的在于分类。

　　分类的方法很多，有在笔记本上分类的；比较可用的要算是以事为纲的办法：即将个人平时注意的问题分为若干类，每类按其性质予以适当的地位。而不能归类者，另附录或杂项一栏。此方法在读书记中用之便利。

　　若分类不得宜，记载多了查考费时较多，甚至于完全查不出，实是白费力气。

　　无论记事、论事、编目，都有两种必不可少的“公共条件”:一、精确；二、敏速。

　　笔记保存也很得注意。可以借用图书馆的图书保存原理。单页，装订成册；册子，分类装订；然后编列号码，置之案头或藏书之所，以便随时翻阅。

　　无论是常用非常用之物，每年都当移放烈日中曝晒二三次。还有一事当注意者，贴报的糨糊不可用米麦类而宜用树胶（桃树胶为乡间常有之物，可聚集应用，不必购买外国货），因前者易招鼠而后者可免。贴报的书册，可用不用的杂志，每三页撕去二页，留一页贴两面，便可平放。

　　以上只是摘录，每一项内容舒先生都给出了详细的解释和步骤，有的还分析了背后的社会现象，甚至连怎么用糨糊、怎么贴剪报这类“婆婆妈妈”的事情，都细心传授，用心之诚，治学之严谨，可见一斑。

　　03 天下大事作于细

　　自己向来孤陋寡闻，对舒先生能如此详细的解析记笔记感动不已，庆幸补上了这一课；也为自己只知道记，只知道记得不太好用，却没有总结出更适合自己的方法而惭愧。

　　舒先生的方法，有些可能不需要做了，网络时代，便捷之处颇多。但是，我却觉得并不过时。对于在读的中小学生，真正喜爱读书的人，做学问的人等，纸质笔记并不会退出历史舞台；有一些人可能会变化一下记笔记的载体，但记笔记的方法和意义还是根本的。

　　也有感于堂堂的大教育家，对于“记笔记”这等小事都如此事无巨细，比一个慈父都有过之而无不及，可谓用心良苦。民国时期如此动荡不安，仍人才辈出，也是不无原因的吧。

　　事实再次证明，做事情都是有方法的。好的方法、正确的方法，往往事半功倍；反之，则费时、费力，还可能搞砸了。所以，要学习、要精进、要反思、要做正确的事。

　　天下大事必作于细，天下难事必成于易。

　　郑先生在书中说：“我们读书无非为贪点便宜从他人的言论中“增加自己的经验”而已。”

　　如此说来，我们从《致青年书》中，讨到了很多“便宜”。

　　《致青年书》读后感(十)：《致青年书——一本人生之书》

　　古人云：有一时之书，有一世之书，有万世之书。

　　中国每年出版的图书多达几十万种，绝大多数都属于一时之书，当然其中也有少数一世之书，或许也会有万世之书；我个人对这三种书的理解：万世之书往往有以下两个特点——描述了人的本质或奠定了一个民族的文化之魂，比如那些宗教典籍或者经典文学哲学著作，往往只有时间才能检验；而一世之书至少能够让人看清自己的一生或者一个时代，比如那些哲学家、文学家或者青年学者写的随笔性著作，像英伦才子阿兰·德波顿写的那些书；而一时之书往往是那些各领风骚三五年的书（甚至风骚都没领到），类型也是五花八门；当然这些书之间并非泾渭分明，也不是简单的标签所能概括的如是否畅销，莎士比亚的剧作在他那个时代很畅销他本人那时也不被认为是严肃作家，上个世纪八十年代萨特的《存在与虚无》在中国销量100多万（在今天销量过了十万本就算畅销），那些一世之书也有潜力成为万世之书；说这么多就是想表达能为人提供源源不断的生命感的书就是好书。

　　今天介绍的书《致青年书》，我个人觉得至少算得上一本一世之书；作者舒新城上个世纪是和陶行知、沈从文齐名的人物，是著名的教育家出版家，曾经当过中华书局编辑所所长；这本书摘取了他1926年到1931年写给青年的发表在报纸上的信以及受邀所作的演讲，后面还有写给孩子的信，相当于家书，这让我想起了历史上那些著名的也是我想要卒读的信或家书，如《傅雷家书》《曾国藩家书》《梁启超家书》，朱光潜《给青年的十二封信》，里尔克《给一个青年诗人的信》等等，再延伸一下，那些著名的日记或者情书看起来也挺有意思的，比如王小波（爱你就像爱生命），朱生豪的情书（醒来觉得甚是爱你），发现他们写的又深刻又可爱；介绍这些是想表达这些脱离了意识形态或枯燥说理的、把智慧和生活相联系的纯粹表达读来是多么有趣！

　　我从父母教育以及青年成长两个角度聊聊这本好书。

　　先说父母教育：作者在写给自己孩子的信中没有家长的权威姿态，而是首先表示“希望你们把我当作父亲以外，更看作你们的大朋友、长者与教师”，然后从孩子的立场思考，回忆自己当时的心理加上自己后来的反省，循循善诱，真正的把道理讲清楚；不仅仅是让孩子听话而且是让其中的“为什么”清晰展现，并且要求孩子说出自己的看法，以求进一步探讨直至相互理解；我们在现实当中常常听到的“说理”往往是“因为我是你爸！”或者是“小孩子懂什么？！”等等。作者深知这种压抑只会造成隔膜，而孩子最终会以病态的形式寻求困惑的解决。

　　作者作为父亲和孩子无所不谈，从“怎样自立和进修”、“交友”“用钱”“婚姻”到做人做事的方法；把典籍中的智慧和现实打通，让孩子自己看到这条有力量的路；尽管现实当中不用说孩子，大人往往更是那种“哎呀，没办法，这就是现实”的种种先入观念随大流不作丝毫探讨的思考方式。

　　孩子信中提到一个错综的婚姻问题之后，父亲先是厘清事实，从法律角度以及自己对恋爱的理解分析，比如说到——恋爱是有条件的，基本的条件是性情相合，志趣相投，知识相当，后面又分析了物质条件所应当所在的恰当地位；其中还说到“同志爱”，从文学作品中摘取的“爱是友谊”的概念，要“自立才能自由”，“在生活不能独立及有能力教养子女以前，不要养孩子”等等，这让我想起了心理学家弗洛姆所著《爱的艺术》这本书，其中竟然有如此之多相通之处。

　　在另一封信中教孩子要有这样一种思考方式（现在看来就是批判性思维）：对于无论什么事，要下一个判断，必须先把这事各方面的情形研究清楚，方可下断语，否则很容易偏而不全，或流于错误。

　　关于学习，作者提到：“关于读书的事，我希望你努力。但是努力第一要不妨身体的健康，第二读书要有方法。”而关于读书的方法，作者又从速度，理解，记忆，做笔记，读什么书，关注书的哪些内容等角度细致入微，面面俱到的讲解自己的经验，对比当今，父母不用心不用脑思考教育本质，只知道玩命往补习班送。

　　关于交友，作者写到“我以为朋友相交，最重要者，应于学问上互相勉励，与行为上互相规劝，以期学行日有进步，以为将来服务社会上之基础，并不必时时相聚一处，方称好友”。

　　老师问作者他的小儿子在学校怎么有这么多书（可能是调皮霸道或者不慎交友，别人贿赂他或者乱拿别人东西），作者可能是太忙让哥哥姐姐去教育他，并写信告知哥哥姐姐如何小心和弟弟交流，首先“让母亲不要同去，恐说话之间，给他以不良影响”“不要恐吓他或者强迫他，用善意随便的谈话，引诱他自然而然说出来”，恩威并施，“见他时可说我很严厉，母亲知道此事，亦不欢喜他”，“追问他秘密组织，得之于何书，平日和什么朋友往来。问明了，立刻告我，便我对症下药”，从“这一次是他的好坏关键：教的好，一次就可植立向上的基础；弄得不好，养成顽皮习惯，以后的教导要失效”“你们要知道，教育孩子们成人，是一件不容易的事情”可以看出，作者是如何慎重对待每一次和子女的交流。

　　再从青年成长的角度结合书的前半部分简单介绍那些写给青年的信。

　　其中很多思想在家书中也有所涉及，而说理以及作者本人的思考方式也和家书中如出一辙；作者尽管说社会经验造成的人生隔膜是无可免除的，但是他还是回忆起当初青年的心态，并认为青年要牢牢掌握青年的三种特质“愉快的心绪、豪爽的气概、勇敢的精神”。

　　后面几篇文章也是从智慧和现实结合起来的角度谈理想，谈个人修养，谈读书，谈就业工作，谈教育，谈恋爱等等其中涉及到当今很多的概念与问题，我觉得这本90年前的书一点都没过时。

　　当时就有了“ 试验结婚”的概念，以及谈到就业当中的“高不成低不就”的好高骛远问题，谈到教育当中的“知识结构”过时问题，谈到那些“把自己看的太高，把社会看得太轻”的青年就知道盲目鼓动工人罢工问题，甚至还有对教育公平、对“分财”“共财”心理博弈的探讨（这结合了中国传统以及博弈论的“公地悲剧”概念），在那个没有意识形态一家独大的背景下，作者还探讨了共产主义——“各取所需须以各尽所能为前提”（要是关键的几个人知道这个简单道理，几十年以后的愚蠢“大跃进”等运动或许就不会发生）。

　　谈到教师“为着要实践‘师者，人之模范也’的格言，教师们不得不以假面具示人，不得不过虚伪的生活，更不得不窒息感情（此刻我觉得上学期喜欢打篮球的那个老师在群里喊人打篮球时说的“搞一把”是多么有趣）”。作者还谈到很多与青年（也可以说与每一个群体中的人）息息相关的简单确又深刻的问题。

　　这是一本很好的人生之书，我非常喜欢的一个翻译家袁筱一说过：介绍书应当是把读者引向文本本身而不是企图替代文本；希望有兴趣的人能够从我的介绍当中走向比这篇文章丰富的多得多的这本书。关注公众号，看更多书评