《美学讲稿》的读后感大全
《美学讲稿》是一本由易中天著作，上海文艺出版社出版的平装图书，本书定价：59.00元，页数：2019-1，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《美学讲稿》精选点评：
●逻辑与历史是相一致的
●破门而入……
●不错就是，笑话有点小尴尬……
●我觉得是非常结构清晰 流畅易懂的美学入门书！兼具知识性和趣味性 建议初学者可以先看这本了解美学的重要学说和历史走向后 再看原典和专业著作 这样不至于一下子因为它们的抽象性和枯燥性吓跑！感恩易先生哈哈
●易老的文字，不说朗朗上口，至少读起来不会觉得累，就想在大学教室上他的课一样，文字和人一样率真。在外行看来，讲美学的同时，也把哲学看了一遍，很过瘾，很清晰。
●易老真的
●附录最精彩
●深入浅出，入门，后面大纲好评
●1.适合入门者，提纲（启发思维，用一句话和关键词，概括一个学者）和书单很有用。 2.不是文学家和艺术家，过度的理论批评就是站街女。 3.文学和艺术，不不可被批评的，因为你没和大师一个地位，你体味不到他的好。但文学感悟，人皆有之，一千个读者就有一千个哈姆雷特，何必要搞大清洗呢。 4.市民化、通俗化的小说，有趣，好玩，接地气，是真的关爱众生，有温度。
●术业有专攻。
《美学讲稿》读后感(一)：美的定义
我借用爱迪生的一句话来概括什么是“美”，至少我目前认为他是给美学下的定义是比较准确的！曰：“最能打动心灵的还是美，美能够立刻在想象里，给予人一种内在的欣喜与满足。”分享给大家，有见解欢迎讨论。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。
《美学讲稿》读后感(二)：深入浅出的美学讲稿
易中天这本《美学讲稿》将美，审美，艺术写的深入浅出，能写出这样的内容，对美学的理解是非常深厚的。第一次读美学类的书，刷新了我的很多认知。就譬如美只和形式有关，和实存无关，这也就意味着美就是表象的，就是肤浅的，让人愉快就行。因此美女的作用就是审美，让人快乐，也根本不需要所谓的深刻的内在美。快乐是人的天性，还没听说过深刻是人的本性。但从另外一个角度看，审美与主体息息相关，审美就是创造，没有一定审美能力，是没法真正做到对美的感知和描述的，所以艺术家才能做到真正的审美，这也就是说术业有专攻，没有一定的艺术熏陶和训练，谈审美也只是在门外。
《美学讲稿》读后感(三)：美在个人内心
我觉得大可不必谈美学，书中关于美的某些定义，我并不赞同。其实，感受到美就行了。不必要有那么多人认同。要多数人认同才是美，那真的是名副其实的目的论。评判与被评判，评判标准源自你与所处社会的构成状态（是客观对主观的约定）和人当时的心里状态，这点是可以转变的。你可以觉得不美，我觉得美就好。
要是再狭义化些，从社会价值取向上说，需要积极向上的美，当然宣扬美也就成为了一种目的论。所以不要谈美学，不要被美学教条主义所约束，美是自然而然，看见美，我们便赞美。当然我们现在谈美学，因为它存在的意义在于被否定，而否定的意义在于帮助你思考。
附：在书中写了很多观点，集中在（对）哲学家们的叙述中，能引出思考还是很有乐趣的。有继承，有开创，有发展。所以比作者在最后总结有意思。（今天从98页看起，就说下从这之后的疑问吧：168页说1.“游戏给人的是快感，艺术给人的是美感。” 难道游戏不需要美感吗？2.如果艺术家画一个水中飞行的鸟，那“鸟”的形象不也可以被定义吗？210页“伟大而又渺小”也是可以成立的吧）
《美学讲稿》读后感(四)：一个根本性的问题
本书的结构主要分为美的研究、审美的研究以及艺术的研究三个部分。美学最终是为了回答美是什么的问题，柏拉图的客观理念我们无法证实，于是康德把问题转成了审美是什么。而黑格尔索性开始论述艺术哲学，彻底换了个角度，我认为黑格尔已经偏离了原来的问题，暂且不论。就康德的鉴赏判断力以及审美心理学的移情来讨论一下。
康德认为审美是主观的，来自于主观普遍性，也就是无目的的合目的性，但是主观怎么会有普遍性？康德认为是“期待”使然。这个解释我认为很牵强，有漏洞，你的审美期待他人的认同，那么按理说，这个期待应该是随机的，金城武和王宝强，所有人都会认为金城武更帅，为什么？难道有人是原本认为王宝强更帅，结果发现自己的期待得不到回应，从而转而认为金城武更帅吗？这个说不通。所以大家都认为金城武更帅这个共识或者说主观普遍性，不会是由于期待导致的，否则这就跟康德在纯粹理性批判中的认识论观点自相矛盾了，康德既然认为自在之物不可知，那么美的自在之物也应该不可知，而不是仅仅出于主观，除非这个自在之物就在主观中。
再说审美心理学的移情，你说审美是移情到了审美对象上，那么还是那个问题，金城武和王宝强，为什么你偏偏移情给金城武却不给王宝强？
易老师说，艺术就是共情，但是用期待、移情都解释不通，那么这个共情的根源在哪里？最后不还是要论证一个客观存在的美本身吗？
《美学讲稿》读后感(五)：食色美也
食色美也
什么是美？美有标准吗？
莱布尼茨和谐均衡产生美？
康德无利害非功利产生美？
克罗齐直觉产生美？
布洛距离产生美？
黑格尔绝对理念感性显现产生美？
这些观点都似乎很有道理，但并没有直指产生美的根源。我们还能继续问下去，什么是和谐均衡？什么是直觉？
告子曰：食色性也。
生存和繁衍是生命第一要义。
食让人生存。
色让人类繁衍。
凡有利于个体生存得更好的食物，人认为那是香的，甜的，美味的。
凡那些有利于人基因得以延续的，人认为那是美的，健康的。
推而广之，那些和美味，美色有相同属性的绘画，音乐，舞蹈，建筑，也令人产生同样的美感。
那些香臭不分，美丑不分的，因认知错误，在进化过程中，优胜劣汰，基因灭绝。所以，人对美是有普遍共识的。
古人智慧，早已指明美之根源。食色性也，食色美也。作为致动因，它是第一推动力。作为目的因，它是终极目的。
最接近此观点的，是弗洛伊德。他认为美是潜意识的升华。梦的解析，认为梦境反映潜意识。而潜意识，也无非食色而已。