《生命的燃点》的读后感大全

　　《生命的燃点》是一本由[德]奥托·A.波默著作，未读·天津人民出版社出版的平装图书，本书定价：78，页数：344，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《生命的燃点》读后感(一)：书写伟大作品最深层的动力源

　　

文图 / 左叔

我相信绝大多数人跟我一样，对于西方的哲学家、思想家、诗人的了解，仅仅停留在回答“知识竞赛”题目时，能够在一众的选项之中，排除掉其他“明显不对”的“干扰项”，指出这位创作者“经典作品”“独特理论”正是这道题的正确答案。

可是，除此之外，我们对到底是什么样的经历让这位创作者得以拥有这样的作品、这位创作者在写就经典作品前后创作过的其他作品长成什么样，彼此有没有关联，最终如何形成体系等等。这些问题，相信很多人应该跟我一样都知之甚少。如果不是因为学业或者论文的压力，我们甚至都没有打算想要去深入了解一下，如果不是真正的喜欢，我们多半不会沿着某个知识体系的类向去深究。

是的，就是这么浮于表面。人的精力有限，我们对于很多事物的认知，也多半停留在“通识”这一个层面，也只能停留在这个层面。在“生而有涯”与“学无涯”之间，如何想要找到一条相对便捷些的路径，读一些旁人梳理过的“论著”也许是一个不错的选择。前前后后花了两周读完的这本《生命的燃点：30位思想巨匠的顿悟时刻》，在我看来应该可以归类于这一类的书。

30位西方的思想巨匠既有我相对熟悉柏拉图、伏尔泰、但丁、狄德罗、歌德、席勒、达尔文、黑格尔、梭罗、卡夫卡、尼采、里尔克等等大家，还有我此前没有接触过的普鲁斯特、托马斯·曼、维特根斯坦、齐奥朗等。即便是我相对熟悉的名字，也有我不曾知晓的细节。比如里尔克、梭罗和达尔文各自人生中那些关键的转折点，我虽然读过与他们相关的传记，却不曾想过会有不一样的解读视角。

我对人生顿悟的理解，有可能入先为主的印象，更接近于灵感降临时的感受。我一直记得在美学课上，教授讲宗白华的那一套理论，与我个体经验暗合时的愉悦感。书中呈现的顿悟时刻却是五花八门的，有些是人生的失落时刻，有些是被生活逼在角落的瞬间，有些只是寻常生活里看似毫无意义的片刻，但我从这30个故事里又分明看到一种彼此近似的“前提条件”：生命丰沛且有缺憾。

成就一个“思想巨匠”，一定是有什么要素的，我觉得应该离不开这几个必备的要素吧。一个不断积累的丰沛生命，一个孜孜以求的精神状态，一个风起云涌的时代背景，一个电光火石的顿悟瞬间，一个机缘恰好的经典作品，一个受众广泛的有效传播。如果我们试着抽离其中的任何一个“要件”，似乎都无法构成一个“思想巨匠”。

在我们以“通识”为界的认知之中，当我们被作品折服的时候，我们往往只看到了作品本身，不会意识到它是如何在无数次的传播中被塑造成经典，它诞生于怎样的时代背景之下，迎合了当下多少内心的渴望，而在这一切的背后是一个人以怎样的历程完成了自已的人生积累，在关键的那个刹那，凭着孜孜以求的精神状态，寻觅到灵感的微光。

这本书中给我印象最为深刻的是作家卡夫卡，可能我的处境和心理模式与他更为相似吧，内心里也有同样的恐惧的事物：“飞逝的日子”。“卡夫卡讲述了他的一生，他一生都在颤抖，其他人几乎注意不到。”“当卡夫卡开始明白，自已不被允许以通常的方式对待现实及期他人时，他被逝接受了自已。”

后世的我们看到最多的是作品，稍微深入一些的看到的是时代，再努力一下看到是创作者的努力，那些是顿悟的瞬间 ，但很少有人会去深究创作者内心那些最为深层次的恐惧。然而，这也许是某一类创作者想要动笔去书写“伟大作品”最为深层的动力源。

　　《生命的燃点》读后感(二)：《生命的燃点》人生的指路明灯

　　本书记录了30位思想巨匠的顿悟时刻。这些文学巨匠有几个共同的特点：大量阅读书籍，热爱艺术，保持“爱”心，永不枯竭的创作。 很多文学家、哲学家，并不是一开始就开始研究哲学的，都是生活中恰好的那一个契机，给他的生活就带来了巨大的转折。 比如37岁的柏拉图遇到苏格拉底就退出了诗人的舞台，开始学习数学和自然科学，剩下的时间进行哲学训练。 奥古斯丁的顿悟，我甚至觉得是一种妥协，在他的母亲固执坚持下，奥古斯丁放弃了自己的爱情，以至于他的生活发生了彻底的改变，他说：“信仰复苏的关键讯息，必须经历一场大哭。”他释放了内心深处全部的痛苦之后他拾起了对上帝的信仰。 永远陷进爱里的但丁；最富有的法国作家伏尔泰；患有精神疾病，发现人性中最不起眼的道德 — 同情的休谟；编写和编辑《百科全书》的狄德罗；想要把诗写得简单的诗人莱辛；深深植根于好奇心的艺术天才歌德；剧院编剧军医希勒；常常陷入沉思，喜欢观察、登记和记录的达尔文；暴瘦肠胃之苦和心理折磨的尼采；迷上勾股定理的施泰纳……… 似乎所有的哲学家们都有着各种各样的小尴尬，他们原本不是哲学这个职业的，最后都被哲学吸引，许多哲学家早已证明了自己是更好的诗人。他们被批评家们指责批评，也经历过生理折磨，精神折磨，陷入经济困难的境地，每一次转折都是和自己的内心谈判、和解。 不难发现，哲学家们都有自己热爱并坚持的事情，哲学和自然、艺术、数学、文学创作都息息相关，他们有超越时代的眼光，把那些作品的不同寻常之处展现在我们面前，让我们不得不去思考、反思。 哲学本身就是一个“哲学问题”，什么是哲学？用古希腊哲学家苏格拉底的三句话来说，哲学是什么？ 第一，“认识你自己”。认识你自己活一辈子到底活什么。 第二，“不经过审视的生活是不值得过的”。也就是说不经过我自己的思考，我就这么活下去，这种生活其实跟动物没什么区别。我要使我的一生有价值，能有所发现、有所发明、有所创造，我就必须充分地开发我自己的思想。 第三，“我知道我自己的无知”。知道自己对很多方面是无知的，所以才能够有目标地、有计划地去求知，去求得生活的经验和真正有意义的知识。 另一个哲学家康德，他概括哲学的三句话，第一句：“我能够知道什么？”第二句：“我应该做什么？”第三句：“我还应该希望什么？”这三句话，康德竟用了三本书去进行论述——《纯粹理性批判》 、《实践理性批判》 、《判断力批判》 。“哲”就是智慧。哲学即智慧学。 要理解什么是哲学，就是理解生活本身，这30位巨匠的生平事迹可能能带给我们答案。这是一本值得细细品味的书，这本书吸引我们的地方是，读了这些哲学家，文学家之后，就想要更深刻的去了解他们，会去把他们的代表作找来阅读，从而找到自己更应该坚持和所走的路，这仿佛是一本指路明灯，让我们能活得更通透。哲学本身就是一个“哲学问题”欧洲最具影响力的思想家之一 康德生命的燃点7.7[德]奥托·A.波默 / 2021 / 未读·天津人民出版社

　　《生命的燃点》读后感(三)：于生活的那些话

　　那些对生活的劝阻皆可一笑而过，但对生命的启发却无法错过。

图书实拍

所谓哲学

你对哲学的认知以及你热爱哲学么？

本人答案系否定。

哲学(英文：Philosophy，希腊语：Φιλοσοφία)是对基本和普遍之问题研究的学科，是关于世界观的理论体系。世界观是关于世界的本质、发展的根本规律、人的思维与存在的根本关系等普遍基本问题的总体认识，方法论是人类根据世界观形成的认识世界的方法。 【鸣谢百度提供】

上述我们不难看出，哲学带有普遍性和规律性，但是作为个体，我们却有着更多的个性化，所以我们不必默守陈规，前车之鉴成为警示，而不是阻碍。我很狭隘的把真理视为哲学，的确这一观点，我自己都不能认同，但为了能更好地理解，那就姑且让我先错下去。

图书实拍

顿悟在生命最耀时

在提及书籍内容前，我还是想对于本书的封面以及纸质说两句，说实话拿到书的那一刻，我很喜欢它封面的质感，橙色与红色的碰撞瞬间刺激感官，兴奋我的思维。纸质厚实，耐破性好，捻在指尖手感极好。

书中讲述了30位思想家的不同经历以及思想轨迹，整理他们顿悟的瞬间，使其给更多的人们做出指引。

说实话，我并不认同所谓的指引，因为即使是真理也需要被一次次的证实，只有那些证实的过程才能肯定得出真理的存在，所以“大人物”顿悟的瞬间，或许给我们启发却终不能成为我们复制的捷径。

夜晚的精神 齐奥朗：腐朽的真理

这是书中我最偏爱的章节。

当一个人有了意识，主就会让这位臣民陷入沉睡；而当睡眠变得稀少，逐渐变为清明理智的失眠，被要求以准确无误的洞察力关注痛苦。

哲学家埃米尔·米歇尔·齐奥朗在一次夜晚的失眠中，迸发出怀疑主义精神。

绝望与怀疑

齐奥朗22岁的时候创作了他的第一部作品《在绝望之巅》，那时的他极其主观甚至略带嘲讽，狂热且真诚。

生命的兽性践踏了我，强迫我对轻盈漂浮的翅膀表示惊讶，夺走了我有权享有一切的乐趣。

对于不幸之人来说，苦痛成为世界法则的最高统治者，人们无法在烦躁不安中找到生命的意义。生命之日的斑点如此巨大，已经遮蔽了它的光亮。思想的惯性让我们不能再对“出众”的事物认同，那只能让我们生成异类，自此轻盈的翅膀我便不配拥有，世界的腐朽和毒液沁入体内，而所谓的真理站在至高顶端俯瞰着一切。

随着岁月的堆叠，人们的内心总会趋于平静，甚至说是冷漠，于是历史的进步就演变成人们包藏祸心交往的推进史，怀疑论调应运而生，夜晚更是将其发挥得淋漓尽致。

白昼与黑夜

齐奥朗在写作的时候会出现两种精神：白天的和夜晚的。它们的方式不同，寓意也不同。人在明亮的白天观察自己，在黑暗中畅所欲言。对于别人睡觉时叩问自己的人来说，他思考的结果是卓有成效，还是令人心烦，并不重要。因为午夜过后，对腐朽真理的陶醉真正开始了......

夜晚为他提供了冒险精神，失眠赠与了他可疑的礼物，但这一切促使他走上了一条人类的必经之路——死亡，或者更具体说是自杀。

人们自杀不是因为他们了解的太少了，而是因为他们知道的太多了，人类将如何终结这个问题一再出现。很庆幸亲爱的齐奥朗做出了积极开朗正面的回应：

如果你不再笑，你可以自杀。但是，只要你仍然可以笑，就等着，因为笑是对生死的胜利，这表明你是一切的主人。

做你自己的思想巨匠

不得不说，先人们给我们留下了宝贵的经验，他们述说了多数的真理，我们将普遍的本质与规律选择性的代入我们个性化的生命中，让其继续辅证真理的永恒，而我们终将成为哲学历史中沧海之一粟，也一块块鉴证真理发光的金砂粒。哲学是历史的丰碑，哲学家却不是阻碍我们思想进程的标的，巨匠只存在我们的思想中，给自己做思想主人的权利，你终将成为思想夜空的闪亮之星。

　　《生命的燃点》读后感(四)：生命的燃点，对柏拉图来说，是与苏格拉底的相遇；对但丁来说，是被解放了的爱情~

　　

奥地利作家茨威格的《人类群星闪耀时》一书，精心选取了历史上 14 个真实人物，记下了他们生命中最为关键的那一刻，是如何改变了他们的人生，更是因此影响了整个人类文明的进程。他把这些影响至深的关键时刻，称之为「人类群星闪耀的时刻」。

无独有偶，在德国作家与学者奥托·A. 波默的这本《生命的燃点：30 位思想巨匠的顿悟时刻》书里，同样精心选取了西方历史上不同时期的 30 位思想家，重现了他们人生中的那一个个决定性瞬间，并以此为节点，娓娓道来他们的生活经历和个人成就，以及他们的思想发展轨迹之于我们当下的意义。

他们之间有思想家、有哲学家，有作家、更有科学家……有我们所熟知的柏拉图、但丁、伏尔泰、歌德、黑格尔、尼采、达尔文、梭罗、卡夫卡、黑塞、普鲁斯特…… 更有我不太熟悉的费希特、克尔凯郭尔、施泰纳、斯洛特戴克等名家大师。

但无一例外，在我们读过这本书后，会对他们有了更多一层的了解。当我们随着作者的笔触，在脑海中重新勾勒出这些思想家的生活群像时，不难发现，人生中看似不经意的一些遇见和选择，是如何点燃了他们的生命火花。

生命的燃点，对柏拉图来说，是与苏格拉底的相遇；对但丁来说，是被解放了的爱情；对黑格尔来说，是山中的远足；对契诃夫来说，是一封信；对里尔克来说，是一个夏天的幸运；对梭罗来说，是来自大自然的呼唤……

一、对古希腊先哲柏拉图来说，他的生命燃点是与苏格拉底的相遇

生于公元前 427 年的柏拉图，自小家境殷实，生活无忧，青年时更是英俊帅气、朝气蓬勃——「柏拉图」这个名字据说源自他那无比宽阔的肩膀；他曾经是一名优秀的士兵，并两次在科林斯地峡运动会上获奖。

在遇见苏格拉底之前，柏拉图是个诗人，但他绝不是个俗气的蹩脚诗人。本书作者提到说，柏拉图留给我们的 33 首箴言诗全是在书写生活的阴暗面和令人望而却步的神秘力量。他的那些作品具有诗意的画面感，尽管只留下些断章，但依旧包含着某些惊世骇俗的东西。

但是当他遇见苏格拉底后，他的人生发生了决定性的转变。

彼时的柏拉图，看到被一群无所事事的年轻人簇拥着侃侃而谈的苏格拉底，折服于他的「辩论式」竞技，以尖锐刻薄且锲而不舍地追问，直指问题的本质…… 那一刻，柏拉图确信，应该为自己的人生施加一种完全不同于之前的重量。

自此，柏拉图以一种决绝的姿态扎进了哲学的理念世界。他将自己早年在诗学艺术上的成就看作误入歧途，甚至是某种不可原谅的「失足」，必须用沉默来掩盖，所以他从此再也不想提及早前的文学生涯。正如他那句时至今日仍有待检验甚至饱受质疑的格言：不该存在的东西不能存在。

柏拉图与苏格拉底的师生关系持续了八年，这是雅典历史上卓有成果且毫无压力的八年。直到 28 岁时目睹了苏格拉底的受审与死刑后，柏拉图对现有的希腊政体心灰意冷，对民主制更是彻底失望，于是决定离开雅典，踏上了周游世界的旅途。

《苏格拉底之死》，雅克-路易·大卫，1787 年，油画，纽约大都会艺术博物馆

柏拉图在外漂泊了 12 年，拜访了许多地中海地区的希腊人居住地，在所游历之处用心汲取着智慧的养分，化为自己的思考。在公元前 387 年，柏拉图重回雅典，在城外西北角的 Akademy 创立了柏拉图学院，留下了涉及政治学、教育学、伦理学和哲学等多个领域的思想瑰宝之作《理想国》。

在柏拉图晚年的时候，回顾一生，他曾说道，「我感谢神，让我身为雅典人而非蛮族；我感谢神，让我身为公民而非奴隶；我感谢神，让我身为男人，而非女人。最重要的是我感谢神，能够让我活在与苏格拉底的同一时代，并且能够与他认识。」

毫无疑问，正是苏格拉底的出现，将柏拉图从文学之路上半道劫走，并引领他走上了哲学的道路，成为我们后世所津津乐道的「希腊三贤」之一。

《雅典学院》，拉斐尔，1509–1510，湿壁画，梵蒂冈博物馆

二、对意大利诗人但丁来说，他的生命燃点是被解放了的爱情

1274 年 5 月 1 日的佛罗伦萨，年仅 9 岁的但丁遇见了和他同龄的小姑娘贝雅特丽齐。他一眼就认定贝雅特丽齐是上天派给他的「天使」，即便当时不过是匆匆的一面之缘，甚至连交谈都没有，但就在那一刻，爱情的种子早已深埋在但丁的幼小心灵里。

八年以后，当他又一次在佛罗伦萨的街头——阿尔诺河的一座桥边，不期而遇贝雅特丽齐时，他的心再次剧烈地跳动。

关于这一次的相遇，有很多画作流传至今，最经典的莫过于英国画家哈利代的作品（如下图）。画作里，贝雅特丽齐穿着浅黄色的长裙，深褐色的衬衣，手里拿着一枝玫瑰花，目不斜视，款款而过。而转角处的但丁则左手抚胸，身体斜靠在桥栏边，俨然承受不住的欣喜与震撼之情。

《但丁与贝雅特丽齐的邂逅》，英国画家哈利代（Henry Holiday）

只可惜，他俩之间有缘无份。但丁仰望着他的女神贝雅特丽齐多年，却并未得到任何回应。现实生活里，贝雅特丽齐遵父命另嫁他人，而但丁也奉父母之命，与一位名叫吉玛·多纳的姑娘先订婚，后结婚。

之后没几年，24 岁的贝雅特丽齐在 1290 年的夏天去世了，但她并没有被遗忘。

悲痛不已的但丁，为了寻找精神寄托，转而研究哲学和神学，并将他多年来陆续写给贝雅特丽齐的 31 首诗歌和散文，编成抒情诗集《新生》，而后更是创作了世界文学史上有着里程碑意义的长篇史诗《神曲》。

在诗集《新生》里，但丁讲述了他和贝雅特丽齐命中注定的相遇：「太阳循着自己的轨道运转，晦明交替，在天幕上周而复始。当太阳第九次回到与我出生时同一点时，我第一次见到了俘获我心灵的女神…… 当我见到她时，她才刚满九岁，我却马上要走到九岁的尽头了…… 我可以坦白地承认，那一瞬间，住在我心灵密室里的生命的灵魂开始剧烈地颤抖，即使是最轻微的脉搏悸动也变得无法忍受，它在颤抖着说：看啊，那是一位神灵，他比我强大，正向我走来，最终将会主宰我。」

对诗人但丁而言，这不是一部随处可见的关于感情问题的庸俗作品，而是将爱情作为天国力量来描写的颂歌。在他心目中，贝雅特丽齐美丽、善良、纯洁、高贵，是有着一切真善美的理想化身。这一段柏拉图式的精神恋爱，既是诗人但丁终生情感的寄托，更是激发他创作灵感的源泉。

但丁的爱情被现实生活中的种种考验和求证彻底解放了，它几乎不再受到任何干扰，自顾自地灼灼燃烧，最终成为永恒的光芒。

这样的光芒再一次闪耀在他的著作《神曲》里。在这部长篇史诗里，但丁以自叙体的形式，假想自己在地狱、炼狱和天堂的一次游历。先是维吉尔受贝雅特丽齐的嘱托，前来引导诗人游历地狱和炼狱；而后则是贝雅特丽齐亲自出马，接替维吉尔作向导，引导但丁游历天国。由此更是验证了贝雅特丽齐在但丁心目中如天使般存在的神圣形象。

读到这里，或许有部分人会因此而认为贝雅特丽齐是诗人但丁的「缪斯女神」，但事实上，关于贝雅特丽齐的身份一直有争议。更有学者认为贝雅特丽齐不过是但丁心目中的理想女性形象，正如其名 Beatrice 是「赐福者」的意思。

但不管怎样，我们可以确定的是，在诗人但丁的人生历程里，点燃他创作灵感的正是那份求而不得、刻骨铭心的柏拉图式的爱情。

写在最后：

诚然，我们每一个人的生命中也都曾有过这样的决定性时刻，因为不经意间读到的一本书，或是听到的一段音乐，或是转角处遇见的一个人，或是一份真挚的感情，或是一个鼓励的眼神，或是一封不期而至的书信……我们的生命因此而被点燃，我们的人生因此而有了不一样的转折。

这样的时刻，或被称为「顿悟时刻」，或是如茨威格的笔下是「人类群星闪耀的时刻」，或是如本书作者所言的「生命的燃点」…… 但不论称呼为何，只有我们细心体察，总能回忆起那个改变了我们人生方向的至关重要的时刻。

当然，你也许会反驳说，事后去回忆这样的时刻，未免有「后见之明」的偏误，且那些影响了名家大师的关键性时刻，与我们又有什么相干呢？

话虽如此，可是，倘若我们能以此为契机，见微知著，走进这些思想大家们的人生历程里，或许在某个阅读的瞬间，我们的生命也因此而被他们的思想和经历而点燃了呢？

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