圣战与文明读后感精选

　　《圣战与文明》是一本由张锡模著作，生活·读书·新知三联书店出版的平装图书，本书定价：42.00，页数：255，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《圣战与文明》精选点评：

　　●这本书过多的在叙述史实了，似乎还没有能够触及问题的核心，相信作者在后两部中还有很多内容想要阐述，可惜未能完成

　　●年度最佳推荐图书

　　●伟大的同理心。

　　●还是有些不能接受吧。。。或者说，理解不了

　　●意外发现，惜乎作者心愿未筹，10星高赞！

　　●非常好，看完这本后就托台湾同学带回来了张锡模先生的另一本著作——《全球反恐战争》。

　　●压缩史料，多头叙事，很见功力。 史论结合，新见迭出。 国际关系史演进背后挖到演讲的机制（如均势体制及其内在矛盾必然扩大，如漩涡般牵涉他者），更深挖至思想史。荦荦大端，讲情了“历史发展的逻辑”。

　　●其实是本好书，只是读起来有些干

　　《圣战与文明》读后感(一)：伊斯兰需要一场宗教革命

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　　《圣战与文明》读后感(二)：内外的分化与结合

　　这本书主要讲述的内容是jihad和civilization四五百年的历史，“文明”在我们现实中属于褒义词，在这部书中应该理解为中性词。也就是说，文明的褒义性是在鸦片战争之后得到发扬的（取经日本）。jihad即圣战，是中东穆斯林对内外的划分—伊斯兰之家和战争之家；civilization即文明，是欧洲基督徒文明对内外的划分—文明和savage。我们可以依此类推，得出华夷之分是中国汉人对内外的划分。

　　《圣战与文明》读后感(三)：关乎伊斯兰，更关乎欧洲

　　本书作者生前计划写作《伊斯兰与世界政治》三部曲，本书为第一部，所覆盖的历史时期始于伊斯兰兴起，止于第一次世界大战爆发前期。全书七章，去掉第1章导论与第7章结论，中间主干部分有五章，其中第2、3章主要讲伊斯兰，第4、5、6章其实主要讲欧洲。这里的“主要”讲谁，首先是看讲述的对象是谁，但有时候这些对象是同时登场、相互影响的，那么这时就要进一步看，在这个相互影响的过程中，谁是更主动的一方。

　　第3章是最纯粹的“主要”讲伊斯兰的一章。从早期的阿拉伯帝国，到随后的奥斯曼土耳其、萨法维波斯、莫卧儿印度三大帝国，对外扩张主动施加影响的一方是伊斯兰。但各种问题也逐渐显现，宗教上的统一与认同，与现实中语言、部族、乃至教派（此类冲突在这一历史时期还不强烈）的多样性，又形成难以化解的矛盾。当整个伊斯兰世界对外扩张之时，还能靠着不断地分享战利品来保持内部团结，一旦扩张停止，内部多样性带来的分裂就在所难免。阿拉伯帝国在超出阿拉伯半岛之后就难以为继，而当整个伊斯兰世界达到顶峰覆盖西起东欧北非，东至中亚南亚这一广阔地域时，也必须以三大帝国来共同支撑。作为对比，我种花家几千年历史中固然分裂时期也不算少，但大一统王朝总是能在一个相对稳定的疆域内断续相继，前后呼应，逐步强化了对统一的认同。

　　第4章开始，叙述的“主要”地位转移到了西欧身上。即使本书三部曲是以伊斯兰为“主要”的，即使在前两章中讲伊斯兰兴起时完全可以略过与之同时期的混乱的中世纪欧洲，但从这一章起，推动下一阶段历史前行的力量已经在欧洲形成，对伊斯兰的叙述也已经绕不开欧洲了。作者在后续的章节中逐步展示了西欧国家体系中多个关键要素的形成，在本章前半章重点展示的正是其中第一个要素“主权国家（state）”体系的形成。这其中又包含着从“属人主义”到“属地主义”的国家界定方式的转变，国际关系上的相互认同（解决体系内部问题），打着“文明开化”旗号的对外扩张（解决体系外部问题）等多方面问题。虽然本章后半章提到了阿富汗的兴起，但这也是整个伊斯兰衰落大势下的小片段，不过是伊斯兰世界中大配角和小配角的争斗，而历史的主角已经变成了西欧。

　　颇具讽刺意味的是，从东欧到伊斯兰世界的麻烦不断，在近几年正以欧洲绿化、恐袭频发的形式，让那些早年对外侵略作威作福的西欧强国们自食恶果。许多表面上由伊斯兰世界而起的冲突，早年的麻烦制造者都是欧洲自身。所以，这本小书，关乎伊斯兰，更关乎欧洲。

　　《圣战与文明》读后感(四)：近代伊斯兰与西方世界的互动