《华严经》导归西方净土的发愿文

　　《华严经》导归西方净土的发愿文

　　《华严经》导归西方净土的发愿文，边念边从内在真心地发起这样的祈愿。

　　文殊师利勇猛智，普贤慧行亦复然，

　　我今回向诸善根，随彼一切常修学。

　　三世诸佛所称叹，如是最胜诸大愿，

　　我今回向诸善根，为得普贤殊胜行。

　　十大愿王各阶段的发愿，只有一个目的，就是要圆满普贤菩萨殊胜行。普贤菩萨摩诃萨所完成的所有最殊胜的修行，我都要获得，我的善根唯一回向在这一点上。这就成为极殊胜的回向，成了全摄一切普贤愿海的回向，成了现证佛果不可思议解脱境界的回向，成了无上的回向。因此，我们在修了善根以后，应当以这两颂摄持来作回向，它就成了结行回向殊胜。

　　我们把这些愿导归于西方净土来实现，要做特别的净土方面的祈愿。从“文殊师利勇猛智”开始，也是按照一个中心——成就普贤殊胜行，以一个特殊途径——往生西方极乐，三个要点——临终见佛、往生后得佛授记以及成就智悲力的大用，一个永远不变的誓愿海——乃至虚空界尽、众生界尽、众生业尽、众生烦恼尽，我此愿王永无穷尽，要像这样，完全决定此世以及来世在净土成佛的所有方向。

　　愿我临欲命终时，尽除一切诸障碍，

　　面见彼佛阿弥陀，即得往生安乐刹。

　　我既往生彼国已，现前成就此大愿，

　　一切圆满尽无余，利乐一切众生界。

　　彼佛众会咸清净，我时于胜莲华生，

　　亲睹如来无量光，现前授我菩提记。

　　蒙彼如来授记已，化身无数百俱胝，

　　智力广大遍十方，普利一切众生界。

　　乃至虚空世界尽，众生及业烦恼尽，

　　如是一切无尽时，我愿究竟恒无尽。

　　这是得佛授记和开发智悲力大用、普利一切众生的发愿。包括两个要点：一、蒙佛授记；二、开发智悲力大用、普利有情。

　　我们往生以后，一下子到达了阿弥陀佛无比清净的海会当中，那时我从具有各种庄严的七宝莲花中化现出来，亲自见到阿弥陀佛，现前就给我授菩提记。佛用柔软的右手摩着我的头顶，现前为我授记：善男子！你将在某时、某国土成就菩提等等。一心祈愿，当我往生后，如此得到阿弥陀佛亲授成佛记。得到佛授记后，自己的本心就会开发，得到无量的功德，就能化出无数百俱胝的身体，以周遍十方的广大智慧力，普遍利益一切有情。

　　这样再再地祈愿：我往生之后，一得授记就开发自性，化无数身，在无数土，以周遍虚空的文殊大智慧，出现极大的普贤力用，利益一切众生界。一直到虚空界尽为止，我的行愿力永不退失。

　　我们如今在娑婆世界，都属于惑业变现的虚假相，都是错乱。这些障蔽着我们的心，发出各种贪嗔痴、杀盗淫等的力用，这些全是迷失掉了，是狭小的、偏执的，是各种很小的心、很错乱的行为、颠倒的走向，这些全部要消掉。最后，尽未来一切劫海恒修普贤广大行，就是我们始终的誓愿，我们应该往这个方向来发愿。而它的实现途径，是首先生到极乐世界，往生以后就脱离掉了三界的系缚，之后阿弥陀佛的力量加进去了，和自己的善根力一和合就会开发，开发了以后，那当然只有修习普贤广大行，没别的了。

　　会遇同分菩萨愿也要导归西方来实现。因为一到了净土就是大圆满的结局，已经脱离了虚妄的业和烦恼的系缚，到了三界之外的净土。这时候心性开发、法界心开发，这时候这个不虚的愿力会使得一切同行道友，在一切处同集会。无论在哪里示现作菩提事业、成佛等等，所有的同分者都会来。这是由愿力合在一起的，譬如一尊佛作事业时，法界无数佛都会有力量过来。

　　当脱开时空假相的束缚后，以这个愿力的确会实现同分菩萨相遇、不离，身口意业同修普贤行愿的大结局。到了最后都完成菩提时，完全是同样的心、同样的愿、同样的德，法界心之间是没有障碍的，因此一定会这样实现。我们以往生西方作为实现它的途径。为此要知道，这条愿离我们并不远，这一生首先不断地祈愿往生、修净土资粮，到了临终，一往生以后就能现前实现此大愿，一切都会真实地出现。应当这样了解，通过导归西方极乐世界来实现。