历代祖师倡导专修念佛

　　历代祖师倡导专修念佛

　　《弥陀要解》云：“一念相应一念生，念念相应念念生，妙因妙果，不离一心。如秤两头，低昂时等。何俟（待）娑婆报尽，方育珍池；只今信愿持名，莲萼光荣，金台影现，便非娑婆界内人矣。”

　　“一念相应一念生，念念相应念念生”，你一念相应，就一念往生了，念念念佛相应，就念念往生，这是“妙因妙果，不离一心”。念佛是妙因，往生是妙果，实际上都没有离开我们的一心。

　　“如秤两头，低昂时等”，就好像秤的两头，这一头低下去的时候，那一头就翘起来了，是同时的。这说明什么道理呢？我们这一边念佛的时候，那一边就往生了，是同时的，没有先后，念佛的当下就往生了。所以我们不是死了之后往生，实际上是活着往生的，这边神识出去，刹那就往生到极乐世界了。

　　“何俟娑婆报尽，方育珍池，只今信愿持名，莲萼光荣，金台影现，便非娑婆界内人矣。”不用等娑婆世界报尽，才从极乐世界的莲花中出生。所以不用等我们死的时候才往生极乐世界，当下你如果能够信愿持名念佛，极乐世界的莲萼就是光荣的。

　　你念一声，极乐世界的莲花就茂盛一点，念两声就更加茂盛，就看我们是否精进。你越精进，极乐世界的莲花就越茂盛。所以，不用等临终，如果你现在能信愿持名，极乐世界的莲花自然就会增加光荣，金台当中已经往生了。实际上你现在已经不是娑婆世界的人，而是极乐世界的人了。

　　我们再来看《要解便蒙钞》中的解释。《便蒙钞》：“一念相应一念生者。正当信愿念佛时，七宝池中已生莲萼。若精进勇猛，莲萼光荣；若懈怠退悔，日渐憔悴。”

　　当我们信愿念佛的时候，极乐世界七宝池当中已经生出一朵莲花了，这叫“一念相应一念生”。你如果能精进勇猛，莲花就会更加茂盛。

　　如果念佛懈怠，乃至完全信心退悔了，那莲花就越来越憔悴了，就像一个人没有得到营养滋润，脸会越来越憔悴一样。极乐世界的莲花也是如此，你如果不念佛，慢慢的懈怠了，它也会越来越憔悴，最后甚至死掉了。

　　关于这个道理，《要解》中说得非常明确，不必等临终的时候，娑婆报尽，极乐世界莲花才开。实际上，当我们现在信愿念佛的时候，极乐世界的莲花就同时开了，你就已经不是娑婆世界的人了。如果你的信愿真切，已经产生胜解，那么你的莲花就鲜艳壮丽，只要不退失信心，莲花就不会枯死，因为你是绝对往生的。

　　但是，如果你信愿不真切，有可能会退掉，那这个莲花就不好讲了。就像《便蒙钞》里面讲的：“若懈怠退悔，日渐憔悴”，如果你信心退了，这个莲花有可能日渐憔悴，甚至最后彻底枯萎了。所以要看我们自己的情况。

　　这个道理很重要，要相信你的信心、你的切愿、你的念佛行，你的每一句佛号都不会白念的。你多念一句佛，多精进一点，极乐世界的莲花就会茂盛一些；懈怠一点，你的莲花就有点危险了，不但没有越长越茂盛，反而越来越枯萎，那就糟糕了！

　　如果你信心彻底退了，莲花就会枯死，你就往生不了。反之，如果你信心不退，即使有时枯萎，随着你的精进，它又会茂盛起来。所以，我们要时刻鞭策自己、督促自己，要尽量的精进念佛。正如印光大师所说：

　　“果能生死心切，信得及，不生一念疑惑之心，则虽未出娑婆，已非娑婆之久客；未生极乐，即是极乐之嘉宾。”

　　我们若能生死心很恳切，知道这是娑婆、堪忍、痛苦的世界，是六道轮回、不究竟、有漏有缺陷的世界，是造罪造恶、无明黑暗的世界，决定要离开这个世界，要往生极乐世界，对阿弥陀佛救度往生极乐世界的功德慈悲没有半点怀疑，则虽然身在娑婆，烦恼仍然充满心中，但是决定往生极乐世界，已经不是轮回生死凡夫，是往生有分，往生决定，时时在弥陀光明摄取中，生死轮回至此彻底断除远离，他一旦断气，必受阿弥陀佛接引，往生到阿弥陀佛极乐世界。