跟小约翰一起读以弗所书06 | 可怒之子（弗2章之一）
第四百三十九天
小约翰解读
导读：以弗所书2章之一
可 怒 之 子
今日经文【1 你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。2 那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。3 我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。「和合本」弗2:1-3】
这三节经文是保罗对全人类和人的内在本性的画像。我们在《以弗所书》第1章的结尾部分已经看到上帝运行在信徒生命中的能力是何等浩大。这能力浩大到什么程度？我们已经提到说这能力让死人都能复活。我们看到炸药只能把活人炸死，但是上帝的能力，这福音爆破之后竟然能把死人炸活！
但问题是我们要想充分认识福音的大能，必须要认识人堕落之深，正如《诗篇》130篇第1节说：“神啊，我从深处向你求告。”
人的堕落深到什么程度呢？为什么像舍斯托夫这样的哲学家会说人是“深渊中的呼告者”？我们真在深渊之中吗？
《以弗所书》第2章1-3节就特别来告诉我们人的全然败坏。当我们提到人的全然败坏，这并不意味着人就一丁点人自己以为的善都行不出来，也不代表人像魔鬼一样败坏和堕落，我们说从神的眼中来看人，在救赎的事上全然无力。作为在本性中活跃着的人对属灵的事却是死去的，他们并不能对神和属灵的事敏感。
所以这三节经文让我们看到了人在罪中的状况，也让我们看到保罗解释这个状况所给出的原因。同时，保罗也让我们看到这样的状况最终导致的结果到底是什么。也就是从现象到原因再到后果，保罗就特别以如椽巨笔，把整个人类进行了这样一番深入骨髓的描画，的确是入木三分、深入骨髓。
我们首先来看第一大点，就是罪中之人的状况。罪中之人有什么样的状况？保罗就提到说：“你们死在过犯和罪恶之中。”我们中文和合本后面加上“他叫你们活过来”，其实没有必要，堕落的人从神的眼中来看就是死在过犯罪恶之中，他们的特点就是死；同时他们在世界上行，也随从今世的风俗，也顺服空中掌权者的首领。
死——行——随——顺！
从人的眼中来看，他们是积极而活跃的，但是从神的眼光来看他们是活跃的行尸走肉。因为他们这种活跃是一种假的活跃，正如一条鱼从水里蹦到了岸上，它在岸上乱蹦乱跳，显得很活跃，但是这种活跃不过是垂死挣扎罢了，因为它已经离开了生命的源头。所以《圣经》向来是从人与神的关系来看生命。当人与生命之源连接，他是有生命的，当人离开了生命之源，哪怕他看起来还非常活跃，但从本质上已经死去了。
人这样的一种状态是被牵制状态，是被动中的活跃。人的这种被牵制状态，保罗称之为“死在过犯罪恶之中”，也是“随从今世风俗，顺服空中掌权者的首领”。
这种描绘就使我想到：过去在农村有的老母猪产了很多窝小猪之后已不能再生产了。家主就很想把它送到屠宰场宰杀掉，但是老母猪常常会咬人，它们仿佛知道自己要到屠宰场，因此就非常疯狂，跑来跑去很难制服。家主有时候就会找一片鱼头或鱼骨头，放在火上烤，绑在竹竿上，然后放在老母猪的鼻子前方，用竹竿在前面引着它。慢慢地，老母猪受到这种香味的诱惑就走到屠宰场的磅秤上了。人类的整个境况也是被牵制的，他们被这个世界的功名利禄不断牵着往前走，到最终却走向灭亡。这正是整个人类可惨、可怕的状况，也是可悲和可怜的。
造成这种状况的根源是什么？保罗就提到有三大敌人：第一，人受世界支配；第二，人受撒但魔鬼支配；第三，人受肉体私欲支配。这个世界有着今世的风俗，而撒但有着悖逆之灵，而肉体之中有着私欲，这三种支配的力量交织在一起，里应外合，就牢牢控制着每一个。
每个人生来就在支配之下，也全都陷入了这样的支配之中。这三大敌人虎视眈眈，组成了严密的网罗，但是人却常常忽视，甚至怀疑是否真有这样一种黑暗的活跃的邪灵的权势。所以，在《马可福音》第5章我们就看见《圣经》拉开了人类背后权势的帷幕。我们看见那个被鬼附的人不断用石头来砍自己，手上的铁链和脚上的脚镣都被挣断了。本来人是按照神的形像造的，但在这种权势的蹂蹢之下竟到了这么疯狂和自我伤害的地步。而《圣经》的确是把人类背后的大幕拉开，让我们看见背后的属灵的争战和斗争，而人类在这样的支配之下根本就无能为力，因为连敌人在哪里都看不清，自己也被敌人一再操纵和玩弄。
这三大敌人活跃地工作，妄图要拆毁按照神的形像所造的人。所以人在这样的支配之下，最终就活在以自我为中心的生活方式之中，他们也许并不直接抵挡神，但却完全忽略神，他们放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行。
怎样来评估人的这种状态呢？也就是它所带来的后果是什么呢？我们就看见人类不断同流合污、放纵堕落，最终承受上帝公义的愤怒。人被称为“可怒之子”。神的愤怒加在人的身上和心灵深处，人的良心深处充满了内疚，也有神不断的愤怒之激荡。正如现代作家张爱玲所说：“如果我最常用的字是‘荒凉’,那是因为思想背景里有这惘惘的威胁。”人就像一只惴惴不安的小老鼠，在街上走的时候，不知道在哪里就藏着一只猫，感到骨子里受到威胁，而更可怕的是人人都有一死，死后却有审判。因为上帝的公义必然会得到伸张，所以面对着神的愤怒，人是无处可逃，尽管在今世的时候人可以吃喝玩乐，麻痹自己，但是到最终的时候人还是要向公义的神交账。
关于人类的原罪和上帝公义的报应这样的教义在今天已经大大被忽略。不少人怀疑《圣经》所讲，因为看这样的世界是一片承平，大家也觉得享受着太平盛世和科技飞速发展的快乐后果，也根本在无视和忽略上帝公义的愤怒，甚至四顾说：“难道真有神吗？难道真有所谓的审判和上帝的愤怒吗？我们的人性不是善良的吗？世界上不是好人多吗？”或者说：“人性不是中性的吗？里面不都是善恶交织吗？”所有人类这样的想法都暴露了人类的无知和可笑，所以圣经犹如X光，来透视全人类，透视人性，让我们看见人类真实的光景。
人为什么承受地狱如此恒久的审判呢？甚至连解脱和灭亡都不可能？这是因为人得罪的乃是无限公义的神，这正是《圣经》告诉我们的：人被称为可怒之子！
我们一起来祷告：“天父，谢谢你让我们看到人类真实光景，求你来拯救我们的同胞、亲人，也怜悯恩待他们就像当初你怜悯、恩待我们一样。祷告奉耶稣基督的圣名。阿们！”