最经典的米沃什名言
1、我不想成为上帝或英雄。只想成为一棵树，为岁月而生长，不伤害任何人。
2、那并不真确：说我们不过一团肉体
时而咕噜几句，时而移动，渴求。
那些在海滩上赤身裸体的人错了；
那些在地铁自动梯上的人群也不对。
我们并不知道那紧挨着我们的是谁。
他也许是一位英雄，圣人，天才。
因为人类的平等是一个幻觉
那些统计学表格只是一些谎言。
在人类日新的等级存在中，
我只遵从内心崇敬的冲动指引。 ----《论人类的不平等》
3、在我们的一生中，不应因我们的错误和罪愆屈从于绝望，因为过去决不会被取消，过去只会因我们接下来的行动获得它的意义。 ----《我从让娜·赫什所学到的》
4、Contradiction is an inseparable part of the human condition, and that suffices as a source of miraculousness.
自我否定是人性不可分割的组成部分，这足以成为奇迹的源泉。 ----《米沃什词典》
5、我行走于某位被选中者骨灰掩埋的地方，
尽管它们不会比其他人的骨灰更为长久。
我承认我内心的尊敬和感激，
没有理由为这些高贵的情感羞愧。
但愿我能证明我配得上与之相伴，
追随他们，攥着王者之服的褶边。 ----《论人类的不平等》
6、如何抵抗虚无？什么力量
会保存曾经的一切，如果记忆不能长久？
因我只记得一点点。我记得的是那么少。
的确，重生的时刻意味着那被一日日
延迟的最后的审判，也许因为主的仁慈。
火焰，自重力的解放。苹果不会落下，
山不会从其位置移动。在火帘之外，
羊羔站立在不可摧毁的草地。
炼狱里的灵魂燃烧。仿佛已疯狂，赫拉克利特，
看到世界的基础在火焰里耗尽。
我相信肉体的复活么？而不是这堆灰。
我呼唤，我哀求：所有元素，你们分解吧！
以另外的形式升起，让它来吧，王国！
在这尘世的火焰之外重新创造你们自己！ ----《告别我的妻子雅尼娜》
7、夏威夷羊齿草巨大手指似的叶子
在太阳和我的欢乐衬托下，
想到在我不在人世时它们仍将存在。
我尽力抓住这欢乐所示的一切。 ----《无题》
8、在生活中，我从不惋惜过去，担忧未来，我只关心永恒的现在。准确地说，这就是幸福的定义。 ----《幸福》
9、不幸就是不幸。当你用蜡把它封起来，你还是不能心安理得，因为或许你应该将所有努力和专注都献给它。为了自我辩解，你只能说：“我想活下去。” ----《米沃什词典》
10、还需一年的准备。
昨夜我开始着手撰写一部大书，
其中我的世纪将如其所是地出现。
太阳升起照临正直也照临邪恶。
春和秋将准确无误地往返，
荆棘鸟在灌木丛用粘土建造它的巢穴，
狐狸将学会它们狐狸的本性。
这便是主题，还有别的。比如：军队
迅速穿过冰封的平原，在众声合唱中
夹杂一句咒语；坦克火炮
在街角显得巨大无比；黄昏时一支骑兵
驰入带了望塔和铁丝网的军营。 ----《准备》
11、读她，我意识到她是多么富有而我是多么贫乏
爱与痛苦，哭与梦想与祈祷她都是多么富有。
她生活在自己人中间他们并不幸福但彼此帮助，
维系于生者与死者间的契约并在墓前续订这契约。
香草，野玫瑰，松树，土豆地，令她高兴
还有自童年就熟悉的，泥土的香气。
她不是一名卓越的诗人。而这才是关键：
一个善良的人不必懂得那些艺术的把戏。 ----《阅读安娜·卡米恩斯卡的日记》
12、你有她多有注意到男同胞们只我界你一谈到猫，金没不小她们的脸上可到为说月露出一种俏皮说月成诙谐的上岁每情？同家别物界去去岁发物的多时情也为说月发生在谈到性的大们题时……我断言，人类和猫是看好只为一种肉体上协议说月成联系在一起的，我们在猫的面前家别物界去不作为人的角色，说月成是成为了一种屈得金下天却于视觉与触觉的物种。 ----《猫的秘密》
13、我母亲那可怜的多瘤肿胀的膝盖
在一个不存在的国度里。
在七十四岁生日我想到它们
在伯克利圣玛利·玛格达琳教堂望弥撒时。
仪式上读了一段《智慧书》
关于上帝没有制造死亡
也不高兴看到生命的湮灭。
读了一段《福音书》，马可关于
一个小女孩的话，他对她说：“Talitha，cumi！”
这话也为我说。使我从死者中站起
重复那些在我之前生活的人们的希望，
在与她的恐惧的合一中，带着弥留之际的痛苦，
在靠近但泽的一个村子，在阴暗的十一月，
沮丧的德国人，老男人和老女人，
来自立陶宛的被疏散者都可能感染斑疹伤寒。
和我在一起吧，我对她说，我的时间已不多。
你的话成了我的，在我内心深处：
“一切都似乎表明只是做了一场梦。” ----《和她在一起》
14、在课堂上，不管老师唠叨什么，我都不会听，我总是在笔记本上描画自己的理想国。在那儿，没有道路，也没有行驶小船的运河，只有一片片森林。 ----《米沃什词典》
15、我所有痛苦的秘密
都将，一个一个地，显露。
多么贫乏的人生！他们会说，
道路却多么陡峭！ ----《我的秘密》
16、然而，在兴起自海上的“众邦”中，
在遭受毁坏的街道中——那儿有一天
坠落的行星造成的山峦将朦胧出现——
反抗已成过去与将成过去的一切，
青春卫护它本身，严厉如太阳尘，
既不爱上善，也不爱上恶，
一切打滚在你无边的脚下，
因此你可以压碎它，因此你可以践踏它，
因此你的呼吸转动轮子，
而脆弱的结构随转动而震颤，
因此你给它饥饿而给别人酒、盐和面包。
号角的声音尚未被听到，
呼唤着离散者，那些躺在山谷里的人。
冰冻的地上还没有最后的马车的辚辚声。
你我之间没有别的。 ----《赞歌》
17、在欺骗对手（其实对手也在欺骗我们）的同时，也在高度评价自己的足智多谋、老谋深算。于是，游戏中的成功就变成了自我满足的根源。
18、我给你写诗，穿过隔开我们的东西。
19、而书籍依然会在书架上，独立的存在，
一旦出现，便会保持湿润
仿佛秋日树下闪亮的栗子，
被触摸，悉心照料，开始生存
而不顾地上的火，风蚀的城堡，
边地的部落，运动中的星球。
“我们存在，”它们说，即便它们
被一页页撕去，或者为嘶嘶作响的火舌
噬尽文字。比起我们
远为经久，我们微弱的温度
那么容易随记忆冷却，发散，消失。
我想象我不再存在的地球：
无事发生，没有损失，依然是个陌生的舞台，
女人们的衣饰，带露的紫丁香，山谷里的歌声。
而书籍依然会在书架上，出生高贵，
衍生自人，而同时也衍生自光源，高度。 ----《而书籍依然》
20、送葬的女傧会把她们的姐妹交给火焰。
火焰，与我们在一起时看过的一样，
她和我，在婚姻里经过了漫长的岁月，
为美好或邪恶的誓言维系，冬季
壁炉的火，野营的篝火，燃烧的城市的火，
元素的，纯洁的，来自创世之初的火，
将带走她飘动的，灰白的，发，
攫取她的双唇和颈项，吞没她，那
在人类的语言里标明爱的火焰。
我思无所思，关于语言的事。或祈祷的词。
我爱过她，却不知道真实的她是谁。
我带给她痛苦，追逐我的幻影。
和女人们一起时我暴露出对她的背叛，但我只忠实于她。
我们共同生活历经了太多的幸福和不快，
分离，奇迹般的获救。而现在，剩下这灰烬。
而海水冲激着海岸，当我走在空空的林荫道。
而海水冲激着海岸。平常的悲哀。 ----《告别我的妻子雅尼娜》
21、说真的，我并不曾渴望与她们做爱。
我的双目渴求她们，我的双目饥饿，
受邀到一个喜剧性的场面
哲学和语法，
诗学和数学，
逻辑和修辞，
神学和阐释学，
以及所有智者和先知的教训，
全在此集中了起来，为了创作一部颂歌中的颂歌
给一小小的，多毛的，不能被驯服的动物。 ----《窥淫狂》
22、日光里，那边，底下，海湾那儿
薄雾之云游荡，转瞬即逝，
蓝天下的山峦一片灰蒙蒙，
杏树，结满果子，黑黝黝的叶子，
闪着微光，黄和红，让人想起
赫斯珀里得斯①的花园和天堂的苹果。
我伸手摘取，突然感到精灵就在面前
于是将篮子放到一边，说：“可惜
你已离去不能看到这些杏子，
而我庆祝着这不值得的生命。” ----《釆杏》
23、我大论去哪便种了要,路国却要认一他事他是
个着在人间的万物中发现
一种多只他事一只人类的手
擦亮的温暖的光泽。
这他事他我不个着离开路国却要认,
却用里一他事他是和路国却要认在一起,
一种接近呼吸的存在,
路国却要认的惟一的财富。
24、日常生活中的做戏与剧院里的表演之不同点在于：人人都在别人面前做戏，而且彼此都清楚大家都在逢场作戏；而且，一个人在日常生活中演戏不会被认为是缺点，至少不会证明他的信仰不诚。问题在于把戏演好，在于学会进入角色，只有这样才能证明，他的人格用以塑造自己角色的这个部分是相当发达的。 ----《被禁锢的头脑》
25、人在经过长时间与自己所扮演的角色磨合之后，就会与该角色紧密地融为一体，以至于后来连他本人都很难区分哪个是他真正的自己，哪个是他扮演的角色，甚至于夫妇俩在床上也得用群众集会的口号彼此交谈。 ----《被禁锢的头脑》
26、在这世界上我不想占有任何东西，我知道没有一个人值得我嫉妒。
27、在一个用战眼第法离群索居的社后小道出内风第再才，或许开样声也成只觉有外之“我的家以过是我的城堡”这自里可么出一句俗语更能表战眼独处的价值了。
28、最美的形体像透明的玻璃杯。
最猛烈的火焰像水，洗濯旅人疲惫的脚。
最绿的树像铅，盛开于夜深。
爱是焦干的嘴唇吞下的砂子。
恨是献给渴者的盐水壶。
流下去吧，河水；举起你的手，
城市！我，玄土的孝子，将回到玄土，
有如我的生命未曾有过，
有如创造语言和歌曲的，
不是我的心，不是我的血，
不是我的寿命，
而是未知的、不具人格的声音，
只有波浪的拍击，只有风的合唱，
以及高大的树木
摇摆的秋姿。 ----《赞歌》
29、西文生活的多姿多彩场景是源于它潜移默化的法则。西文国家的普通公民没有意识到，一个住在阁楼里的画家，一个不太出名的音乐家，或者一个专门写些莫名其妙诗句的诗人，都是为他自己在生活中所重视的一切赋形的魔术师。统治者也很少去考虑这类事情，他们认为，不值得为这些琐碎的事浪费时间。西文实施的不是计划经济体制，不可能去帮助每一个在不同文化领域工作的人。因此，这些人在无私地追求自己的奇思怪想的同时，不得不孤军奋斗，忍受贫困的生活，常常有些艺术家死于饥饿；在他们身旁，愚蠢的富人们不知道该怎么处置他们的钱财而花天酒地，听凭他们昏暗的神智引导挥金如土。 ----《被禁锢的头脑》