有关奥修的名言
1、什么是真知灼见？它意味着你已经洞识到任何目标都无法满足你的欲望。于是，有真知灼见的人将不再追寻任何目标，他让他的欲望变得很纯粹，不管他所欲望的目标是世俗、还是超脱世俗的，他很纯粹地活在每一个当下的欲望中，他充满欲望、充满流动的能量。 ----《智慧之书》
2、错过死亡的经验就是错过神，因为在死亡当中，爱和静心会自然开花。死亡带走了你的身体，突然间你百分之九十的生命就蒸发了。死亡带走了你的头脑，那么剩下来的百分之十也消失了。只有观照被留下来，这就是静心。 ----《沙的智慧》
3、他是少数了解自己的光辉、绚丽和美妙的人们之一。封闭是丑陋的，封闭是死的，封闭将变得停滞和霉臭。 ----《左巴佛陀》
4、样地中是在的于那师比们你，民事为以了个观念是：生命大也非只是短短的七上为年，在民事为以了民事为以面年天任只来一次。民事为以了个观念是：这生声样民事为以好像在存在民事为以面，学人道大一件去比便变多她说永恒年们你军心在移动——夏着有外来临，雨我学人来临、冬着有外来临，有外开为以她说中真十是夏着有外，学人道大一件去比便变多她说像轮子一不向当在移动，生命也不例么真能。死亡是一个轮子的结束，也是另么真能一个轮子的开地便。你她说声样天利风我度成为一个小能西得，你她说声样天利风我度年天任，你也她说声样天利风我度对觉格种。去比便变时成最开地便，它这生声样民事为以是如此，到了最为以她说，它也她说声样天利是如此，作再到你对觉得非外么利小开悟，可以跳出这个恶性循环，声样天利着十民起入一个完全不同的法则。你可以时成 「个体性」跳十民起「民事为以了宇宙般的」，所以不必匆忙，也不必执你军心这生声样。
西得那师比们你以犹太教的传统为基础，能西得年们们相信只有一小在到月。声样天利着基督教只是犹太教的一个分支。耶稣是一个犹太人，能西得年们生下来是一个犹太人，利小下你军心这生声样的时候是一个犹太人 ----《静心与健康》
5、整个存在都为一个佛而庆祝：儿子回来了。而且回来的儿子不一样了，已经强化了——以更高的觉知强化了，以更高的统一强化了。他已经达到了自然透过他所寻求的某种东西。 ----《正是那朵玫瑰》
6、奴役的方式将他们两个人绑在一起，因此就有持续的争斗。女人找到她自己的策略来扰乱丈夫、来唠叨他、来泄他的气，而男人也有他自己的策略。在这两个战斗营之间，我们一直希望爱会发生。已经过了很多世纪了，但是爱尚未发生，它只是偶尔发生。 ----《智慧金块》
7、这是一个所有成道者的真实体验。我对欲望是个观照者——我对你说的不是由于佛陀这样说，我这样对你说是因为这也是我的亲身体验。观照欲望，慢慢地欲望会自行死去 ----《法句经》
8、是的，当思维被丢弃时……而思维意味着你的整个过去，你所有你知道的，以及所有你累积下来的。思维是你微妙的宝藏，你微妙的所有物。 ----《法句经》
9、做任何事情都有意识的做，慢慢的，一小块无意识跃入了意识之中。一旦你有能力去改变一小片无意识，你就知道了那个诀窍。迟早你将能够带动整个的无意识进入光之中。那一天是充满伟大喜悦的一天。 ----《左巴佛陀》
10、性是最低级的，是动物遗传。我希望我的人超越生物学。只有这样他们才会真正的自由。只要静静地坐在一起，什么也不做，但是彼此充满爱意，在两股能量之间就会出现某种交会。 ----《奥修传》
11、能量只是聚在中心，震荡、搏动……不向流向任何地方，既不流向头部，也不流向心——只是停留在中心上，但是心和大脑都能从这里各取所需——这就是禅坐时的状态。 ----《奥修传》
12、听从自然，跟随自然，不要和自然发生冲突；只要跟随它，很快你将达成一个深深的宁静，只有当一个人变得平凡的时候，它才到来。 ----《隐藏的和谐》
13、如果你变得觉知，你就会变得不认同。而不认同头脑的机械作用就是不紧张。 ----《奥修著作》
14、当性欲消失时就不需要禁欲了。它是同样游戏的一部份。当疾病消失了，药品又有什么用处呢？ ----《新炼金术》
15、为什么死亡会使你如此害怕、如此颤抖和如此恐惧呢？因为那看上去无法超越，没有逃避它的可能性，你无能为力，因为你无法思想，而你只知道一件事——思想，没别的。你的整个一生一直就是一个思想。现在死亡不允许思想。 ----《没有水没有月亮》
16、我也知道不需要静心，但是那种境界只有在长期的静心以后才会出现。当你一直不停地敲门，有一天你突然觉悟门是开着的：「它没有关，我为什么敲呢？」但是这一觉悟来自年复一年的敲打，甚于生生世世，敲打不是打开门，而是打破你的睡梦。敲打本身创造了一种境遇，你在里面变得警觉，从睡梦里被推出来，从睡梦里被惊醒。 ----《正是那朵玫瑰》
17、然而这个空并不是否定的，它是某种无限的东西的在。看一看天空。在没有云的时候，天空是一个肯定的空。如果你把天空看成一个云的不在，那么你就是从否定的立场来看它。如果你把它看成一个空间、一个蔚蓝的空的在，而且从那个蔚蓝的空里出现每一样东西，那么它就不可能是否定的。它是世界上最肯定的东西，它正是存在的背景。无正是存在的背景。每一样东西都来自于它，每一样东西也都逐渐地回归于它。你生于它，你也将死于它。 ----《老子道德经》
18、那一天、那一刻，当你变得觉知到：你存在于此地，你不可能存在于任何其它地方；你存在于此刻，你不可能异时异地而处。当你意识到这一点时，你将会潜入这个真实世界中，你将会进入这个真实世界本身的深邃处，你将你的排档从时间改变到永恒。 ----《法句经》
19、与其去追逐那个被找寻的东西，倒不如去找寻那个追求者本身。当你找到那个追求者本身，你会突然发觉整个存在就是你的家，所以不管你到哪里，你都是在家里。只要找到你自己，你就会发觉整个存在就是你的家。 ----《智慧金块》
20、如果你根植于神性中，整个存在也是根植于神性中的。如果你根植于邪恶中，整个宇宙就是地狱。那依你而定。它就是你、放大之后的你。 ----《新炼金术》
21、我关于新型社会的观点，是我们将允许所有类型的人们存在于每一个社会之中，人们必须给予完全的自由，成为他们自己。 ----《左巴佛陀》
22、很肯定佛陀看起来一定非常地女性，当一个男人进入心的层面，它就会变得女性、变得圆融、柔和及脆弱。整个世界上所有伟大的艺术家都愈来愈有女性优雅和细腻的特性，他们让人感受到柔和、放松、平静和安宁、他们已不再狂热。 ----《智慧之书》
23、在垂死的时候，一个知道的人会带着幸福感，笑声将会来自他的内在，来自他存在的最核心。 ----《白云之道》
24、在平凡的生活里继续记住你是一个佛。其它的都不需要了，记住你是一个佛将会蜕变你所有的行为。 ----《奥修传》
25、当你为每个人感到悲伤时，当你为整个存在感到悲伤时，因为他们没有必要受苦……你无法想象佛陀的悲伤，这对你来讲有难度。你只以为佛陀是快乐的。他就他自己而言是快乐的，但是对于你们呢？ ----《没有水没有月亮》
26、要在存在中追寻真理，他首先必须在他自己的存在中追寻到真实。他将变得越来越记住自己。 ----《隐藏的和谐》
27、思维就是灾厄。思维一直在愚弄你，它在你身上玩弄这么多的祸害，而你却从未察觉到。第一个灾厄是：智者分享他的智慧，你就立刻跳上去然后将它贬降成知识；第二个灾厄是：智者帮助你成为自己，你却开始努力地模仿智者--你想要变得和他一样。 ----《法句经第三卷》
28、美赫巴巴一生都保持沉默，他从来不讲话。所有写着美赫巴巴名字的书都是由他的秘书写的。现在，没有办法知道这个秘书是不是按照他自己的想法写的…… ----《奥修传》
29、最大的未知存在于你的身体里面。你的意识是最浩瀚无际，没有被画在地图上的海洋，同时也是最危险的海洋，因为当你开始向内走时，你会开始落入空无之中，莫大的恐惧升起，怕自己会疯掉的恐惧，怕失去你的身份认同的恐惧……莫大的恐惧疑虑升起，这是对一无所有、空无一物的恐惧。你掉入无限之中。谁知道你是不是有办法再度回来？而且谁知道这个探索的结果又将会是如何？懦夫紧抓住岸边不放，完全忘掉有关大海的事。这就是发生在全世界的事情。人们捉住自我不放，因为自我给你某些关于你是谁的概念，给你某种程度的清楚、明白。但是自我是虚假的，而那个清楚也是假的。 ----《法句经》