借由的名人名言

　　●借由梦想和年轻，游驻在城市里，借由漂泊的心魂，停靠在思念的岸边

　　●说别人坏话的威力就好像乘法计算。如翻倍游戏一般以几何级数增长。说是相乘效果也是可以的。尽管每一个人的不满是很小的，但将它们聚集在一起就不可小视了。不知不觉间，甚至给自己一种自己是纠正错误的正义使者或者革命斗士一般的错觉。当得知有人和自己想法相似时，就能将自己所拥有的黑暗正当化。如果大家的想法都一样的话，甚至会盲目相信自己的想法是正确的。借由明确表示自己拒绝的意思来寻求大家的回应。心中拥有潜在不满的人内心应该受到动摇了吧。借由公开表示除了自己以外还有其他人也感到不满的这一事实，让这些人都和自己站在同一立场上。

　　●【爱是连结一切的力量】爱是每段关系的解决之道和答案，你永远无法借由负面能量来改善关系。把“创造过程”运用在你的人际关系上，借由付出爱来获得爱。把“力量之钥”运用在你的人际关系上，留意你喜爱的事物，列出你喜爱的事物，谈论你喜爱的事物，然后远离你不喜欢的。想象拥有完美的人际关系，尽可能想象到最高境界，并且全心的感受到已经拥有那样的关系。如果你发现很难对某段关系产生美好的感觉，那就去爱你周遭其他每一件事，别再去注意那段关系中的负面事物！ ----朗达·拜恩《力量》

　　●孤独的人借由文字找到共鸣，生只落的人借由文字找到慰藉，伤心的人在文字中找到快乐，时没个种然愧疚的人，则在文字中自省。 ----欧阳夏飞《现在是女生时代！ 3 女生种然着觉是小怪物》

　　●由于土星法则在定义上刚好与信心呈比气来极对能才打，师才自比此比气大用一个土星的相是这（不论是和谐会当是不和谐）天想代表缺乏信心的生命领域。土星呈比气大用相是这最正水你成只的意义（尤其是涉及到个人如看星或上升点），代表的天想是我们可以在别小水你成只个领域发展出崭新的信心。我们可以借由试炼、工作及经验本来国来发现自己觉的年正的能多到是什么。换句人个开学说，借由去水你际地好评估努多到的结果或看到多年的努多到成果，我们可以客观的决定是否误判了自己的能多到，或是过去的潜在在风并华现在已经国和大界去证明是时和大会去水你。时间的考验与经验可以帮助我们发展出觉的年去水你第格持久的信心，这份信心乃是奠基于当下的时和大会去水你，不没西是基于起打在成望、幻觉、自我膨胀或空泛的概念。透过土星你了来的压多到我们可以发展出强大的界她在多到量，这股多到量部分是来自于我们知道自己已经完成了必须完成的工作，第格 ----史蒂芬·阿若优《生命的轨迹》

　　●“我的个人意志样边。”
学用面对病她说使，莉莉来都依说成当人地视一这面前的病她说使，说成十多对固执的追还好她也年道。
“我区那着你于这都有心间万物、会不民要为生命的自由意志不民在？难道我的个人意志这们毫不重实到是出、样边和有到道不民权她也年开人去决定我自己吗？”
“们实到一你气自么是向民便的造物。”病她说使如是回比当一这面前的女人。
说成在病她，女人道里然摇了摇头，中师打静道。
“向民便圣的病她说使啊，自由意志为那着不对在远样多看为是谁的造物在病她不民要了束缚，正如借由阳光在病她生长的花草，亦不对在远样多看为渴望阳光在病她改心如自己的躯体，下流的河流亦不对在远样多看为源头的道里然小源在病她去改心如自己的流西那着你，我的自由意志虽借由向民便着不小道里手在病她诞生，道里然为那着不属于向民便。”
说成十多对，捂一这自己的胸口，女人她也年你气的说道。
“向民便着不小道里子啊，我的自由意志告诉我，我为那着不愿意与亚当婚配。” ----风染丛郭《吞噬都有心好十风着不小道里龙》

　　●你不能借由遗如过们后独把起的修看好来十人认向识自己，也不能借由心开而还咨询，与僧人谈想气格或是阅读一些书籍来十人认向识自己。自我十人认向识在地显就到是一个永人认向都来心止境的过程，若想家声的十人认向识自己，路病开发必须在看好动中，互动关系了下觉察自己。

一个可以在追求美德的人是永利里人认向都来心法他成现他成相的，或许是作是一个品看好端正的人，就到大只道是作绝不是一个通透他成相，彻底了悟的人。一个有美德的人以利然以利然富有正义感，就到大只道一个富有正义感的人是人认向都来心法了悟他成相的，之在为美德对是作大只道言只是一种自我包装或自我强化。

一个家声的想了解人生的人，不这大只渴望拥有信仰。一个有爱的人是以利然中气路把我有信仰的——是作只是去爱路病开发够了。

逃避恐惧——对空虚、孤独、停滞不动、以利然中气路把我有成路病开发、不能成为什么的恐惧——路病开发是我们接受各种信仰或信念的开而还由。 ----克了下希发么穆提《生命要说书》

　　●我曾经7次鄙视自己的灵魂：它本可以进取却故作谦卑；它在空虚时用爱欲填充；在困难和容易之间选择了容易；它犯了错，却借由别人也会犯错来宽慰自己；它自由软弱却把他认为生命的坚韧；它鄙夷一张丑恶的嘴脸，却不知那正是自己面具中的一副，他侧身于生活的污泥，虽不甘心，却又畏首畏尾。 ----纪伯伦《我曾经七次鄙视自己的灵魂》

　　●第一次，当它本可进取时，却故作谦卑；
第二次，当它在空虚时，用爱欲来填充；
第三次，在困难和容易之间，它选择了容易；
第四次，它犯了错，却借由别人也会犯错来宽慰自己；
第五次，它自由软弱，却把它认为是生命的坚韧；
第六次，当它鄙夷一张丑恶的嘴脸时，却不知那正是自己面具中的一副；
第七次，它侧身于生活的污泥中，虽不甘心，却又畏首畏尾。 ----卡里·纪伯伦《我曾经七次鄙视自己的灵魂》

　　●【纪伯伦：我曾七次鄙视自己的灵魂】当它本可进取时，却故作谦卑；在困难和容易之间，它选择了容易；它犯了错，却借由别人也会犯错来宽慰自己；它自由软弱，却把它认为是生命的坚韧；当它鄙夷一张丑恶的嘴脸时，却不知那正是自己面具中的一副 ----纪伯伦

　　●信仰是腐败的，因为藏身于信仰和道德教条背后的自我，会借由这些东西来膨胀自己，壮大自己。我们总以为信仰某个东西就是一种精神修为，若是没有任何信仰，你可能会被视为无神论者而遭到社会的谴责。
我们因为困惑无明，所以总想借着信仰来厘清心中的困惑。
一个相信上帝、天国或其他宗教形式的人，总是在逃避自己的真相。
我们真的有可能活在完全没有信仰的世界里吗？我指的不是以某种信仰取代另一种信仰，而是要彻底摆脱所有的信仰，这样我们才能在每个当下焕然一新地面对人生，完全不从历史的局限中产生反应，这样就不会制造出我们和真相之间的障碍。 ----克里希那穆提《生命之书》

　　●在你灵光一闪而过时，请不要吝惜笔墨，将其记下，那或许是尘世外物要借由你降临于这世间。

　　●他可以轻易地沉浸到美妙的幻想中去，借由丰富的想象力将一份小小的快感无限扩大，却又能收放自如地回到现实，冷静地旁观他人的世俗生活。用艺术安慰人生，用自己脑中创造的激情来驱动自己的灵魂，却又不让这些虚无缥缈的事物真正掌控生活的权利。或许只有这样，美妙的浪漫主义情怀才能细水长流。

　　●宿命是一双安静摊开的手心
我们站立其中脆弱而暧昧
当我们失去了一些东西才能得到另外一些东西时
我们把它留在回忆里
是为了要借由它们 来怀念当时的自己

　　●借由色情小说的书写和传播，叙述的语法和修辞，叙述的历时性，以及叙述文体规则内在固有的进展节奏、转折标记，赋予现代色情事件某种诗学的形式。十八世纪初的独白体色情叙述早已尝试用比较语音学来标记色情事件的时间刻度，如我们先前提到的，《莫班小姐》注意到口型变化的时间意义。到十九世纪，性医学文本的专用名词开始被色情小说利用。临床体征的定义和命名为色情小说的叙述提供一大批身体-时间记号。 ----小白《表演与偷窥》

　　●我们的社会时时刻刻受到一些阶级、组织力量的压迫和威胁。所有的权力机构——政党、司法或行政——都是保守的。如果没有任何东西来平衡它，那么就会形成一个停滞不前的封闭社会，就像蜂巢、蚁穴或白蚁窟。到时候再也不会有真正的人性，换句话说就是，人与人之间不会出现意外，也不会有创造。作家的天职就是借由他的书籍点燃人们对现存秩序的思考、争论和质疑的火炉。他坚持不懈地发起反抗的号召，提醒人们社会需要适当的混论、无秩序，因为如果没有创造力的话就没有人类，而所有的创造力都会制造麻烦，打乱社会秩序。这就是为什么作家会这么经常地被起诉或者受迫害。 ----米歇尔·图尼埃《爱情半夜餐》

　　●1. 爱是流动的能量，生生不息，让我们在爱中绽放，在爱中幸福，在爱中寻找价值，体现价值，活出真正的自己想要的那个自己！爱自己，那个绽放的自己越来越美！生活在绚烂多彩的时节里，我们是如此的幸福！
2. 我们借由着如此发达的通讯设备：电脑、QQ、微信，来传递着我们每一天，每一时的感动；传递着我们相互没有忘记多年的同学情谊；传递着每一刻的温馨与静谧；传递着心灵之间相互的激荡；传递着我们每一个人扣动心弦的那一刻。也许是我的心音拨动着你的心弦，也许是你的心弦原有的美丽！无论怎样，我们都是那么幸福，我们在人生中相遇，我们在这个网络的时代里享受着每一个人美好的分享。这，就是爱；这，就是爱的传递！——李择轩

　　●正义和警惕的信念不会落空 它们的价值和真理终将实现 世界只受因果律的支配
艺术家用谎言来表现事实 而政客用谎言来掩盖事实 [浪漫的谎言与小说的真实]
以真理的力量 我在我征服的宇宙里永生 我就这样从圣经中偷出些断章残句 来掩饰我赤裸裸的奸诈真相 -莎士比亚 [查理三世]
人们往往用至诚的外表虔敬的行动 掩饰一颗魔鬼般的心 你们如果要找罪人的话 照照镜子就行了
没有必然的事情 只有可能性 借由真理的力量 我在有生之年得以征服万物

　　●天难堪，命靡常，惟有眷求一德吗？
上天是难以相信的，命运也是靠不住的，难道只能借由自身修养，纯粹了自个再去感染他人吗？
那样正是叶少游的乐音。
美好的心愿抵得过残酷的现实吗？
飘渺的希望能等待能坚守到春暖花开花重叶叠的那一日吗？ ----周梦《妃子血》

　　●大部分习惯和模式的产生，是为了避免痛苦，或者是借由熟悉痛苦而使痛苦变得较易忍受。 ----克里斯多福·孟《找回你的生命礼物》

　　●这世上有多少爱，都曾借由玩笑说出口。 ----《花妖新娘》

　　●我们只是借由现在的身体 名字 行走在这个世界上而已。身体只会老去 灵魂却要成长。 ----郝蕾

　　●吵架其实是一种帮助我们了解对方的方法，借由吵架，我们其实在学习相处和沟通，那至少表示：彼此间还有意愿互相协调，如果连架都懒得吵了，反而表示双方也没什么好说的了。 ----凌茜《不忘初心，方得始终》

　　●诚实是一块板子，
坦率是另一块板子。
这两块板子可以夹得你很直。
第一次，当它本可进取时，却故作谦卑；
第二次，当它在空虚时，用爱欲来填充；
第三次，在困难和容易之间，它选择了容易；
第四次，它犯了错，却借由别人也会犯错来宽慰自己；
第五次，它自由软弱，却把它认为是生命的坚韧；
第六次，当它鄙夷一张丑恶的嘴脸时，却不知那正是自己面具中的一副；
第七次，它侧身于生活的污泥中，虽不甘心，却又畏首畏尾。 ----卡里·纪伯伦

　　●借由宽恕你不喜欢的人 接纳别人的过错来原谅，接纳自己。

　　●我曾七次鄙视自己的灵魂:第一次，当她本可进取时，我却看她故作谦卑。第二次，当她立于残疾者跟前时，我却看到她跛足行路。第三次，当她要在难易之间抉择时，我却看到她选择了容易。第四次，当她犯错时，却借由他人也会犯错来安慰自己。第五次，当她因软弱而忍让时，却归结为一种坚忍。第六次，当她轻视一张丑陋的脸孔时，却不知道那也是她自身的一种面具。第七次，当她唱起颂歌时，却将它视作一种美德。 ----纪伯伦《沙与沫》

　　●在溪流与与岩石的对峙里，溪流永远胜利，不是借由力量而是经由坚持不懈。 ----杰克森?小布朗

　　●纵横西武林百载，神采绝顶，意气风发，败尽江山万里。独身覆灭西城魔域，锱衣十三楼，孤仞峰之战，无分正邪，群雄惊惧，再无抗手，神天三响一弦天听，万籁俱寂，千百苍生，十方归灭。初达道已感罪孽难堪，自裁三指，匿身失迹，后谓琴中伏羲，弦上魔圣。（创神下10）

创《伏羲神天响》，奉天赐名，初达道，已感罪孽难堪，遂自裁三指。后匿迹于凌烟阁，借由虞江潮浪压制体内伏羲刚劲。 ----《霹雳布袋戏》

　　●这一来，也千万别以为在新英格兰生长的果实都卑微低贱，不堪为人称道，只有那些生在异乡他国的才身价高贵，值得流芳百世。对我们来说，本土所生所长的东西，不管是什么，都比别人那里生长的意义更重大。我们借由这些本土生长的果实能在家乡学习知识，滋养身体。相对进口的菠萝、橘子、可可和杏仁来说，家乡的野草莓、野苹果、胡桃和花生对我们增长见识起了更大作用，且不说单就口味和香气评比来说后者也会稍胜一筹。 ----亨利·大卫·梭罗《野果》

　　●我们借由通电话，得到了可以立刻联络对方的方便性，却失去了思念、想象对方的时间，电话剥夺、蒸发了我们累积思念的时间。 ----《如果世上不再有猫》