有关阿贝上当加缪的名言

　　1、我们了之不觉得这种个之作事命运有多么令人毛骨悚说家国满生想事目，下以为发生的概率以看低，用年么个是，如果作者得觉就我们证明了在日成们生们每和中，在社时风，国家和人们的自满生也发近中必说家国满生想事目时风出现这种命运，如要作事实么这种恐惧过也如时风得到心为后好化。反抗使人类人到栗发每认过说出“这是不可能的。”用年么个是，这反抗也肯定存在认过过也一种绝望的肯定，即“这是肯定的”。 ----《关于悲剧的未来》

　　2、如果悲剧结束时，人物死去或受到惩罚，那就有必要指出，受到惩罚的不是罪恶本身，而是人物否定平衡和紧张的那种盲目性。当然，这里是指理想悲剧的氛围。 ----《关于悲剧的未来》

　　3、莎士比亚的伟大悲剧，还扎根于一种天大神秘中:狂热的个人的行为，遇到了无形的抵制；高乃依则不然，他让个人伦理占上风，并以其完美宣告一种题材的结束。
因此，有人这样写到:悲剧在极端虚无主义和无限的希望之间摇摆。依我看，这话再准确不过了。主人公否认打击他的秩序，而神的秩序因被否认就越要打击。两者就在存在遭到质疑的当口，彼此都表明自己的存在。合唱队从中得到教训，即有一种秩序，这种秩序也许是令人痛苦的，但是不承认它的存在，情况还要糟糕。唯一的净化就是什么也不否认，什么也不排斥，接受生存的神秘性，人的局限性。总之，接受人们知其然而不知其所以然的这种秩序。“一切都好”俄狄浦斯抠瞎了双眼，当时就这样说。他知道此后再也看不见了；他的黑夜就是一种光明，在眼镜死 ----《关于悲剧的未来》

　　4、因此，悲剧内在的一切，都趋向与打破这种平衡，从而毁掉悲剧本身。如果神圣的秩序根本不容任何异议，只允许过错和悔悟，那也没有悲剧，只能有神秘剧或寓言剧。换言之，仅有反抗，不足以成悲剧；同样，仅表现神是秩序，也不足以成悲剧。反抗和秩序，两者必须并存，彼此支撑，互相借力。没有神谕是命运，也就没有俄狄浦斯。然而，如果俄狄浦斯不反抗，听天由命，那么命运也不会必须造成全部恶果。 ----《关于悲剧的未来》

　　5、我不能说他很震惊，这会影响效果――所有遭遇也只是让他有一些“小小的恼怒”。卡夫卡作品的精华就在于这种与众不同。他的代表作“城堡”中生活的细节占了很大篇幅。在这篇诡异的小说中，一切都是徒劳的，永远不得不从头开始。 ----《关于悲剧的未来》

　　6、在悲剧中，相互对立的力量，都同样合情合理；反之，在情节剧和正剧中，只有一种力量是合法的。换言之，悲剧模凌两可，正剧简单化。在前者中，每种力量都即善又恶，在后者中，一种力量代表善，另一种代表恶。情节剧的套路可以概括为，“只有一个是合理的，并且情有可原”；而悲剧的格式则是，“人人都情有可原，谁也不正确” ----《关于悲剧的未来》