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描写不尽然的经典句子

2020-09-25 04:46:09 来源:文章吧 阅读:载入中…

描写不尽然的经典句子

  ●坦陈自己的那一方,即使不想要一个解决问题方案,至少也是想要一个拥抱,一声安慰。“你想多了”算哪一样?以上皆非。是懒得慰藉懒得拥抱,是嫌你烦,是你没事儿找事儿,是把他(她)自己撇的一干二净。于是,据说说“你想多了”的那个人,明明知道你没有想多,可又觉得时机成熟,远没到摊牌的时机,所以虚晃一枪,先稳住你。
其实也不尽然,应该也有你确实想多了的情况存在,只是这句话太过自黑,以至于太难把真诚从中分辨出来罢了。 ----十三的基本语法

  ●“我的,只为你跳动曾经以为,那是最美好誓言。其实,并不尽然。至少,
有人的心不知道为何而动,
有人的心只为自己跳动,
有人的心只为这繁华世界而跳动。不是吗?

  ●故事结局是否美好,是因人而异的。于你,再美好不过,因你最终携手你深爱的她共度余生。于我,却不尽然,因我不是那个你深爱的她。

  ●吾之思,不亦汝乎。或是附庸风雅,或是诚心喜爱。无别,不尽然,各有所好,顿觉怅然

  ●人之交往
贵在以诚待人
以心换心
以此心度彼心
真心换他心
虽不尽然
但恒守此心
可不自误
不负人矣

  ●也不尽然是,我感觉有点像两只鼹鼠。你过那种动物吗?藏在地底下,对储备过冬食物积极性远超过其他动物,我们就是这样的,我们都能知道冬天什么时候到来,于是我跟我爸天性都会不由自主为过冬做准备。 ----吴沉水繁枝

  ●虽然人家都觉得爱情深刻,我觉得不尽然,只要爱得深,什么感情感人。 ----穆毛毛

  ●“一个幽灵,在中华大地徘徊。来自于北方,在近千年的时间里,挟带着异样文化意识形态及其强大武装力量,一次次以少数征服多数,君临了中国。从表面看,它像是中国传统,却又不是,如同天可汗制度,带着国际背景,恐怕也不尽然,或许我们应一步把它视为一种政治性质。 ----高王凌《乾隆十三年》

  ●镜子从不撒谎;只是它不尽然让我们看到我们自以为想要看到的东西。 ----克里斯多福·孟

  ●爱情是一片海…不是跳下水就能遇见爱情…
也许只是境域

用情太深…会使自己沉入、沉入…氧气是在上头…需要游上来换气…

用情太浅…站在外头看看,自己想想、听别人说说…就以为那么回事

每片风景不尽然
准备好在投入
下水就是得接受弄湿这回事

能游多久看的不是耐力
而是
是否能够把一切当享受

能否享受看的不是投入多少
而是
如何取捨与保持平衡过程

  ●我写“我”,真是一个绝妙题目,但是,我的文章不一定妙,甚至很不妙
一个人都有一个“我”,两者亲密无间,因为实际上是一个东西。按理说,人对自己的“我”应该是十分了解的,然而,事实上却不尽然。依我看,大部分人是不了解自己的,都是自视过高的。这在人类历史上竟成了一个哲学上的大问题。否则古希腊哲人发出狮子吼:“要认识你自己!”岂不成了一句空话吗? ----季羡林《季羡林散文集:贤行润身》

  ●五点
早晨的五点我已醒来,想看朝阳,不尽然。
下午的五点我已困倦,想做美梦,却太早。
明天的五点我已知晓,想要见你,看见你的笑。
五点太早,五点太晚!

  ●你以为相隔甚远的八年单恋,是段美好的情愫,不尽然,那只是你充斥了各种幻想的白日梦。

  ●忘却,失忆都不尽然是真正放下,洒脱之原因皆是内心再无波澜,所见,所想,已无从前的模样了。与其追求遗忘,不如祈祷平静。 ----李木子丹

  ●如果你不是内心强大的人,不是洒脱不羁的人,最好的选择,就是让自己忙起来。不需要忙得脚不沾地,只需要集中精力,快速把一天该做的事做好,这样,你的心就不会杂乱。很多人说,心亡为忙,其实不尽然,很多时候,身忙心静。

  ●Days won't be the same生活不尽然雷同Everything will change一切会改变的
Even mountains over time must get redefined即便是历经时间变迁的群山 也会被重新定义 ----林俊杰《歌曲I am alive》

  ●我有一个朋友,他是个艺术,他有些观点我真是不敢苟同。他会拿起一朵花,说道:“看,这花多美啊!”是啊,花很美,我也会这么想。他接着会说:“你看,作为一个艺术家,我会欣赏花的美;而你是个科学家,只会职业性地去层层剖析这花,那就无趣了。”我觉得他在胡扯。首先,我相信,他发现花很美,其他人和我也能看到,不过,我可能没有他那样精妙的审美感受,但是毋庸置疑,我懂得欣赏花的美。而我同时还能看到更多的东西:我会想象花朵里面的细胞,细胞体内复杂的反应也有一种美感。我的意思是:美不尽然在这方寸之间,美也存在于更小的微观世界,这朵花的内部构造也很美。事实上,一些进化过程很有意思,比如,一些花开始有了颜色,就是为了吸引昆虫为自己授粉;这就意味着昆虫也能看到颜色。 ----理查德·费曼《发现的乐趣》

  ●我们的神是听祷告的神,只是祂不见得会按著我们脑子里预定的时间,应允我们的求告;祂会向每颗寻求的心启示祂的自己,然而不尽然照著我们所期望的时间和地点。因此,我们需要在祷告的事上坚定持续,永不鬆懈。
在古老的时代,为了一线明光,人们需要一再辛勤的敲击火石;只要最后能让火苗升起,他们就开怀的感恩不已。
在信心里祈求,一点也不疑惑!不要理会主的耽搁延误,再次拿起敲击的火石,预备好你的火种;不久之后,你必重见光明!-司布真 ----《水深之处》

  ●在密西西比起作用的东西也在曼哈顿起作用,但反之却不尽然。北方人的个人冲动是和南方不合拍的,南方人不容易接受它;南方人有自己根深蒂固的做法,联邦立法者后来才知道这一点。南方有自己的速度和风格,并且给南方人打上终生的印记。当北方人到南方生活时,他们也会被打上这种印记。定居于南方的北方人学会了当地的口音,而定居于北方的南方人却学不会。 ----盖伊·特立斯《王国与权力》

  ●完美的个体,并不需要自己以外的任何生物。生物会爱护同伴,是因为那对种族存续有必要性。还不仅限于相同种族。人类保护自然,也是因为明白自己不那么做就会灭亡。爱情和友情那些美好的东西,不过是种族存续本能带来的错觉罢了。人生终究有限,既然如此,就算当事人感受的是错觉,也应该活得让自己满足才对吧?况且,这个世界的生态系,正是成立于众多想让物种存续的意志总和之下。如果那样想,要说爱情支撑了全世界,倒也不尽然是错觉。 ----《噬血狂袭 strike the blood》

  ●修养,是一个非常美好和高贵的词语,既和文化知识有关,又不尽然,它是一个人综合素质的表现。修养的形成,主要来自家庭的影响,以及后天的修行。 ----郭梓林《诗与远方:来自未名湖的灵感 》

  ●好的不一定就不错,错的也不尽然就不好。

  ●在一种特定的时候,在一种特定的气氛下,有的人会让你一时感动,会让你一时迷惑,你会把它当成爱情的预兆,其实并不尽然,她说,等到你遇上真正让你动心又动情的那个人,就会明白其中的区别。

楚琰,或许是因为烟花太美,或许是因为你的眼神很诚挚,我有些动心,可是……我不会允许自己对你动情。

可能这是豆蔻年华的少女对爱情的一种梦想。

可我已经没有梦想的权利,所以绝不会爱上你。

绝不会! ----安知晓《极品皇妃》

  ●她这个人,说不好相处也不尽然,她自认为自己三观挺正为人处世也不苛刻,性格也不算很差,但她的心里终究是隐隐有些高傲的,颇有一种“姑奶奶是女王,你们都是傻逼”的感觉。 ----吉祥夜《庶女神偷,腹黑太子萌萌哒》

  ●都说清醒的人痛苦,其实不尽然。光清楚现实,遵从屈服也罢,光抱有幻想,无知无畏也罢。可怕的是,清楚现实却还抱有幻想,清醒地看到别人的痛苦,自己的痛苦。一半在现实中凌迟,鲜血淋漓,视而不见;一半在幻想中沉沦,书海寻梦,不可自拔。

  ●人生舞台,不断演绎着分分合合,悲喜交集的故事,可觅高山长,流水深,一知音,可遇举案齐眉,花月风雅一红颜,可拥云霞烟,婆娑树影一幽居,但不尽然,有山荒水尽人散,有花去寒来缘尽,有红尘心,无安。索性演绎好当下的故事,一个自己的故事,无论悲欢,经历的,都是最美,踏过的,都是坚强

  ●这样的战斗…太空虚了。我们是同伴啊…是同一公会的同伴…一起欢笑、一起吵闹…一起向前迈进…不只他一个人吧?你也早就发现了。虽然完全仰赖一个人并不尽然是坏事,不过你身边还有许多人啊……看,这么近,一伸手就能碰到…当察觉到独自一个人很寂寞的时候,人就能变的亲切。你发觉到了这一点。 ----米拉珍妮《妖精的尾巴》

  ●有人认为长寿是福,我看也不尽然。人活得太久了,对人生的种种相,众生的种种相,看得透透彻彻,反而鼓舞时少,叹息时多。远不如早一点离开人世这个是非之地,落一个耳根清净。 ----季羡林《人生的意义与价值》

  ●“这么好!这是大补先天缺陷,为制造天地完人而生成的补天大药啊!”
“你这一句说对了,这些三精绿葡萄,就是可以视为‘天地完人补全药’。这些三精葡萄的出现,流传了数千年的名言‘先天不足,后天补足’,这一句,现在就值得商榷了。是不是可以改为‘先天不足,后地补足呢’?”
“月平,你提出来的这个,可是大课题哈,千年古训,岂是容易变动的?”
“也不尽然,只要有少数人相信,就有价值了。以天补天,终成枉然,如果有几例以地补天达成完人的,就会有人相信了。哥,当初女娲大神能够补天成功,就是取的大地上的五彩石。易经中不是有多处表达这样的意思吗?‘不在阳之内,而在阳之对’,这面没有,再找仍然没有。反而在对面还可能找得到。就像中人,在镜背面怎么找也是瞎。” ----谁解沉舟《水不暖月》

  ●说人会愿意为了一枚纪念章、一面旗帜、一句话或一个神话而赴死,不全是无稽之言。相反的,人会为最值得拥有的东西而牺牲,才是最罕有的事情。因为.M -个人来说,真实的东西中最真实的,莫过于他的生命,没有了这生命, 他就不能拥有任何值得拥有的东西。所以,自我牺牲的动力不可能是出于任何具体利益的考虑。哪怕我们是因为不想被杀而冒死亡之险奋起战斗,战斗的冲动仍然不尽然是出于自利,而更多是出于一些不具体的东西,如传统、荣誉或希望一一又特别是希望。要是没有希望,人遇到危险,不是会拔腿就跑,就是会不反抗,任由自己被杀 ----埃里克·霍弗《狂热分子》

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