最经典的资中筠名言名句

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　　1、在国际关系中如果有哪个国家的政策是完全无私的，不考虑本国利益，要么是在说谎，要么这个政府根本不合格。 ----《美国十讲》

　　2、发展与了实等。它们形成了社夫过来作打迁、国家兴衰的自要用大动只没。 ----《20人作自纪的美国》

　　3、国人习惯地把个人的命运依附于“国家”的兴衰。这在原则上似乎没有问题。但是由于从来没有真正实现“民治、民有、民享”，代表国家的政府不一定代表具体的百姓。于是统治者太容易以“国家”的名义侵犯百姓的权益。 ----《士人风骨》

　　4、报纸越干净，社认数到要把越肮脏 ----《访谈》

　　5、发展和平等是社会发展两大基础性脉络。 ----《20世纪的美国》

　　6、"一百年了，没有长进，上面还是慈禧，下面还是义和团。"

　　10、教育不改革，人种金年在可并象退化。

　　11、永远只相信一个更强有力的人治那个次强有力的人。 ----《美国十讲》

　　13、所谓“启蒙”，就是打破迷信，回归理性，回归常识，让理性之光照亮为各种专制统治的愚民政策所蒙蔽的心智，用自己的头脑思考。一旦拨开迷雾，承认客观事实，顺应人性，用常识判断，人人得以接近真理。 ----《士人风骨》

　　14、从中外历史发展看，制度与文化是胶着在一起的，也可以说是一枚硬币的里面。孰先孰后真很难说，所以称之为“鸡与蛋的关系”。个人的专断独裁，乃至登峰造极的造神运动，是建立在从精英到民众的认同基础上的。无人顶礼膜拜，也就不成其为神。中国的老百姓宗教情怀不那么强烈，但是奉现世的皇帝为神明的传统和心理却根深蒂固；中国士大夫的家国情怀寄托在明君身上，贬到江湖之远还念念不忘忧其君；中国历来最高统治者一旦地位确立，自然认为自己奉天承运，掌握终极生杀予夺之权。这三方面相辅相成，不论公开宣布的，写在纸上的制度和法律如何，在实践中一不小心就滑向了统治者和被统治者都习惯的传统皇朝模式。 ----《士人风骨》

　　15、一方面是毫不放松的思想控制，另一方面是拜金主义、商业大潮和恶性市场竞争，这两面夹击对思想文化起到逼良为娼的作用，知识分子进一步犬儒化，文化进一步低俗化。 ----《士人风骨》

　　16、如果说，一句真话能改变社会，恐怕有所夸大，但能照亮民众心智，善莫大焉。不断地揭露黑暗，集腋成裘，亮光就会逐步驱散黑暗，不但照亮今人，而且惠及后世。

　　17、蒲原是美国林肯总统派往中国的公使。当时中国在美国已经有大量侨民，包括华工 ，有许多事务需要交涉处理，美国一再敦促中国派出驻美领事。
清朝见蒲态度开明，对华友善，就干脆决定任命他为中国钦差大臣，率领中国官员出使各国，首先是美国。这样的事在外交史上是绝无仅有的，在这点上清廷特别开。蒲安臣欣然接受，美国政府也没有意见。他果然不负使命。 ----《美国十讲》

　　18、当法统与道统合一之后，不但“朕即国家”，而且“朕即真理”，可以“无法无天”。在这种背景下，每次集会开头唱“东方红，太阳升……他是人民大救星”，闭会唱“……从来就没有什么救世主……”，几十年中两种截然对立当观念能够这样安然共处，竟无人感觉有何不妥。 ----《士人风骨》

　　19、如果说，前三十年点思想改造主要是为威武所屈，那么现在有话语权点上层精英多为富贵（名利）所淫，而多数尚未站稳脚跟，忙于为稻粱谋者，则可以说是为贫贱所移。多数人并非良知全泯，但感到无力和无奈，但抗拒则立即失去很多，于是选择与种种明知非正义但“潜规则”或“明规则”妥协。 ----《士人风骨》

　　20、还有一个根深蒂固的民主精神，就是你反对的东西通过了之后，不能再捣乱。在此之前你可以无拘无束地尽情发表意见，没有人压制你的言论自由，但一旦通过后，你必须遵守。这是基本的民主训练。 ----《美国十讲》

　　21、我们说走向文明，走向世界，里头一个最大的阻力有两个东西。一个是我们叫它极端民族主义我管它叫国家主义，还有一个是民粹主义，这两个东西，现在在我们现实的存在里头是走向法西斯的一种力量，而且有相当一部分并不弱。我不知道强到什么程度，可是相当普遍，而且最容易激起来的就是民族主义。一说有敌对势力马上就可以弄一大批人起来。我发现一个卖菜的，他天天骂政府说损害他自己的利益，可是一阅兵，一说小日本怎么怎么样，他马上架式就起来了。我觉得这样一种思想就是民粹主义，对我们走向文明是一个绝大的阻碍，其中出路在哪头呢？刚才讲到光，很多人讲到圣经上说要有光，还有有光先生，这个光是什么？就是启蒙，启蒙是enlightment，这就是光。让智慧之光驱散愚昧。 ----《我觉得我们有一种走向野蛮的趋势》

　　22、二战是重大战争中唯一的一场正义与非正义界限分明，全世界都没有争议的战争 ----《美国十讲》