银碗里盛雪

　　银碗里盛雪

　　文｜耿艳菊

　　唐代高僧洞山良价禅师是禅宗五大家之一，开山之祖。其著作《宝镜三昧歌》，开头有一句：银碗盛雪，明月藏鹭。类之弗齐，混则知处。读之，令人清宁净美，宛若心头的灰尘被洁净的白雪濯洗，有明月像温柔手轻轻摩挲。世间事都小了，淡了，唯有心是初心，白雪澄明，明月宁静。

　　银碗里盛雪，在佛学中还有另一段出处，一个禅宗公案名，为云门文偃之法嗣巴陵颢鉴三转语之一，又作巴陵银碗里、巴陵银碗盛雪。

　　巴陵，谓之鉴多口，常缝坐具行脚，奇特，后出世，法嗣云门。又称巴陵颢鉴禅师，是云门祖师门下的一代高僧，云门宗的第二代祖师。他先住岳州巴陵，不作法嗣书，只将三转语上云门：如何是道？明眼人落井；如何是吹毛剑？珊瑚枝枝撑著月；如何是提婆宗？银碗里盛雪。

　　云门祖师听了巴陵的三转语后，对此评价甚高，他说：“以后老僧忌日，只消举此三转语，足以酬恩。”意思很简单，将来只要把这三转语举来作供养，就足以酬师恩了。

　　最后一句转语极有意味，什么是提婆宗呢？

　　提婆是龙树菩萨的弟子，是禅宗的“西天第十五祖”。本是外道，然而见到第十四祖龙树时，投一针于盛满了水的钵里，不发一言。龙叔菩萨觉其有慧根，收为弟子，十分器重。《楞伽经》上说∶佛语心为宗，无门为法门。马祖日∶凡有言句，是提婆宗。

　　后来雪窦重显禅师有一偈子颂提婆宗：

　　老新开，端的别，解道银碗里盛雪。

　　九十六个应自知，不知问却天边月。

　　提婆宗，提婆宗，赤幡之下起清风。

　　雪窦重显是云门宗的第四代传人，北宋时中兴云门的重要禅师。偈颂中前一句“老新开，端的别，解道银碗里盛雪”，新开，即巴陵颢鉴禅师所住持的新开禅院。意即赞颂巴陵禅师“端的别”，懂得“银碗里盛雪”这样美好的境界。倘若个人的修行可达到“银碗里盛雪”的情境，内外通明澄彻，果真是不一般了。后一句“提婆宗，提婆宗，赤幡之下起清风”，提婆菩萨的宗旨是什么呢？清风吹动赤幡，使人舒怀清透，心思明澈，自然而然。其禅意和“银碗里盛雪”相通，都是清透莹澈，白雪银碗，里外净明，精神亮清。(感人故事 www.wenzhangba.com)

　　内心清明通达之人都爱读老庄哲学，“哲”和“禅”，意不同，却都是引领人往心底通明之境。《庄子•知北游》日：“汝齐戒，疏瀹而心，澡雪而精神。”古人以为雪洁白，晶莹剔透，是世间至纯之物，以雪洗身可清净神志。庄子所说“澡雪精神”，并非真是要茫茫雪地上以白雪洗澡，而是洗心，以白雪润泽内心，净化心灵。

　　正如禅宗的“银碗里盛雪”，那是人活于世的境界。身体发肤受之父母，来到世间，赤子之身，赤子之心，宛若一只银碗，泛着素色玉润光。而世事恰如莲花下的池塘，清水亦有，淤泥亦有。我们内心这只银碗只有盛满白雪，时时清洗，才能像莲花一样亭亭立于复杂之上，身心内外浑如银雪洁净。