门前一棵柳 珍珠玛瑙往家走
“河边栽柳，道边栽杨”是我国随处可见的植物景观。人们欣赏杨树的阳刚之美和柳树的阴柔之美时，更喜欢杨树有“阳”和“扬”，柳树有“留”的吉祥寓意。人们希望种杨树能使家庭充满阳气，种柳树能留住财宝。但一般不会把柳树栽在屋后，把杨树栽在院子的中间。因为屋后柳有财物溜掉之意，院中杨有“鬼拍手”之烦。前者反映了人们的求吉心理，后者反映了人们对家居安全的重视。
“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦，不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”唐代诗人贺知章的这首《咏柳》诗，构思奇巧，意境清新，把一幅春风绿柳图描绘得惟妙惟肖。姿态柔美的柳树，无论出现在哪里，都是一道令人赏心悦目的风景，深受大众的喜爱。然而，什么地方种什么树，在民间颇有讲究，即便是有“树中美女”之称的柳树，也不是随处可种。自古以来，就有“前不栽桑，后不栽柳”的禁忌。媒体上曾报道过这样一条新闻，某小区的物业公司在一些住户的屋后种了一些柳树，结果第二天一早发现都被人拔掉了。再种上，又被人拔掉了。物业公司的人开始莫名其妙，后来才知道犯了民间禁忌，只好改种其他树，才平息了这场风波。
我们知道，“前不栽桑”，是因为“桑”与“丧”谐音。那么，“后不栽柳”的原因是什么呢？这得从柳树的得名说起。据传，柳树的得名源自柳树的“头木作业法”。在古代，先民建房、日常生活都需要大量木材，但因伐木工具简陋，伐取粗大树干非常困难，只能伐取两寸来粗的树枝。久而久之，人们发现，有种树的枝干被伐取后，茬口处能萌生出新枝条，而且新枝很直，更利于使用。于是对这种树进行头木作业，即在一定高度截去树冠，促进新枝萌生，然后每隔几年伐取新枝利用。截去树冠的目的是保留树干，以便持续利用枝条，因此人们称这种树为“柳”，取“柳”与“留”谐音，“柳树”就是“留树”。
这个柳树得名的传说在民间流传甚广。人们认为，柳树有留住财物的含义，把柳树栽种在门前，有财物进门的吉祥寓意。有一句民谚说：“门前一棵柳，珍珠玛瑙往家走。”如果把柳树种屋后，“柳”的谐音就变成“溜”了，人们担心财物溜走，便把屋后栽柳视为禁忌。
唐太宗命所有驿道种柳树以荫行旅
桑树是益树，柳树有观赏价值，都深得人们喜爱。既然门前不宜栽桑，屋后不宜栽柳，人们便反其道而行之，在门前栽柳，屋后栽桑。在古代，门前栽柳曾风行一时，连东晋大诗人陶渊明也在屋前种了五棵柳树，自称“五柳先生”。清代《老残游记》的作者刘鹗在描写济南景色时说：“家家泉水，户户垂杨。”“垂杨”是指“垂柳”，因柳树有“杨柳”的别名。
称柳树为杨柳，古已有之，《诗经·小雅·采薇》中有“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”的名句。后来，唐代传奇《开河记》又讲了一个柳树姓杨的故事。据说隋炀帝登基后，下令开凿通济渠，时逢盛夏，翰林学士虞世基建议在堤岸种柳，隋炀帝认为这个建议不错，就下令在新开凿的大运河两岸种柳，并亲自栽植，御书赐柳树姓杨，享受与帝王同姓之殊荣，大大提高了柳树的地位。
柳树生长快，易繁殖，性喜湿地，生命力强，是理想的“四旁”（村旁、宅旁、水旁、道旁）绿化树种。据史料记载，唐代贞观年间，唐太宗李世民曾传旨天下：“驿道栽柳树以荫行旅”。从此，大唐国土的驿道柳树成荫。许多景区和园林都把柳树作为中心植物景观，如杭州西湖的“柳浪闻莺”，种植大量柳树以体现“柳浪”主题，使建筑物与植物相得益彰；贵州花溪的“桃溪柳岸”，在溪边栽种桃柳，营造桃红柳绿的春天美景。
不过，至今仍有很多人忌讳在家旁种植柳树。分析起来，原因有四：一是认为柳树是阴性植物，种在宅旁，容易积聚阴气，不利家庭运势；二是因为柳树在古代是妓女的象征，种植柳树有烟花柳巷之嫌，很多人视柳树为败运之物；三是因为柳树木质柔软，易于折断，儿童攀爬有危险；四是因为柳树的根部有较强的侵略性，人们担心柳树离房子较近会对房屋地基造成破坏。由此可见，人们忌讳在宅旁种柳，既有心理和文化内涵的原因，也考虑到实用性和栽植是否合理。其实，只要把柳树种在离住宅较远之处，问题便可迎刃而解。(情感倾诉 www.wenzhangba.com)
清明戴柳可避鬼邪
我国已有2000多年的柳树栽培历史，柳树数量极大，其文化又丰富、独特。自古以来，柳树一直是文人墨客乐于采用的意象，与之有关的许多脍炙人口的诗词，是我国古代文学宝库中一颗璀璨的明珠。在民间，还形成了“折柳赠别”和清明插柳、戴柳的习俗。
据说，“折柳赠别”之风流行于汉代。距汉代都城长安二十里的地方，渭河有条支流经过这里，是为“灞水”，其上有桥，是为“灞桥”。灞桥两岸，十里长堤，栽满柳树。汉文帝死后就葬在这里，因此他的陵墓被人称为“灞陵”。长安人每送客东行时，大多送到这里，并折柳枝赠给离别的人，以表惜别之情。这种风俗的形成有人认为也与“柳”和“留”谐音有关，有挽留之意。唐代都城也在长安，故李白有“年年柳色，灞陵伤别”之句。
清明节插柳、戴柳的风俗，流传已久。关于这种风俗的来历，有几种不同的说法：第一种说法是为了纪念“教民稼穑”的神农氏，第二种说法是与寒食节禁烟火有关。相传春秋时晋国的介子推曾随公子重耳流亡在外19年，后重耳回国当了国君（即晋文公），赏赐随同自己出亡的人。介子推不愿受封赏，与母亲隐居绵山。晋文公想通过放火烧山的办法逼他出来，他不肯出山，与其母一起抱着柳树被活活烧死。晋文公非常愧悔，将二人葬在柳树下。后人为纪念介子推，每年的这一天都折柳插门，禁火寒食，故这一天也称为寒食节。寒食节在清明节前一两天，后来清明节也延续了插柳、戴柳的习俗。第三种说法是插柳、戴柳有驱邪避煞、消灾解祸的作用。北魏贾思勰《齐民要术》称：“取柳枝着户，百鬼不入家”。柳木有“鬼怖木”之称，清明是祭祖节日，古人认为是百鬼出没之时，清明上坟既要祭拜祖先，又要防止鬼邪的侵扰，值此柳条发芽之际，便纷纷插柳戴柳以避鬼邪。
院中栽杨有“鬼拍手”之烦
民间种树禁忌除了“前不栽桑，后不栽柳”外，还有“院里不栽鬼拍手”之说。所谓的“鬼拍手”，是指响叶杨，民间又叫“呱嗒手”。
杨树和柳树在植物学上同属杨柳科，杨树为杨属，柳树为柳属。杨属中又分为五派：青杨派、白杨派、黑杨派、胡杨派、大叶杨派。响叶杨就是白杨派的一种，主要分布在长江中下游和华北、东南、西南等地。
高大直挺的杨树是世界上分布最广、适应性最强的树种，无论营造防护林还是用材林，杨树都是主要的造林树种。民间之所以忌在院中栽杨树，是因为刮风时杨树叶子“哗哗”响，干扰休息，令人心烦，也易为盗者遮音。另外，杨树的树根也和柳树一样有较强的侵略性，所以人们有所忌讳。
其实，杨树是一种吉祥树。它生长迅速，是最早能形成遮阳作用的树，而且耐寒、抗旱、抗盐能力都很强。柳树有阴柔之美，杨树则有阳刚之美，正如李时珍在《本草纲目》所说的：“杨枝硬而挺起者，故谓之杨；柳枝弱而垂流者，故谓之柳，盖一类二种也。”所以古人称喜阳耐旱的树为“杨”，常用来比喻男子，称喜阴耐湿的树为“柳”，常用来比喻女子。
杨树有两种吉祥含义，一是“阳”，代表阳气；二是“扬”，代表昂扬。《说文解字》对“杨”的解释是：“杨，木也，从木，昜声。”意思是“杨”字采用“木”作边旁，采用“昜”作声旁，“昜”是“阳”字繁体写法的本字，表示日照，表明杨树是在阳光照射下生气勃勃的树种。在古代，“杨”和“扬”是通假字，《广雅》云：“杨，扬也。”“杨”字与“扬”字读音相同，“杨树”就是“扬树”，表示树冠高扬的一类树。远远望去，杨树高大挺拔，树冠有昂扬之势，这就是杨树得名为“杨”的另一种说法。
中国有50多种杨树，其中青杨派树最多，分布地最广，其天然种的数量占我国杨树天然种总数的一半以上。杨树浑身都是宝，除可以做防护林和用材林外，也是“四旁”绿化的主要树种。人们喜爱它的阳刚之气和昂扬之势，以至于“河边栽柳，道边栽杨”成为我国随处可见的植物景观。
杨树有两种吉祥含义，一是“阳”，代表阳气；二是“扬”，代表昂扬。《说文解字》对“杨”的解释是：“杨，木也，从木，昜声。”意思是“杨”字采用“木”作边旁，采用“昜”作声旁，“昜”是“阳”字繁体写法的本字，表示日照，表明杨树是在阳光照射下生气勃勃的树种。在古代，“杨”和“扬”是通假字，《广雅》云：“杨，扬也。”“杨”字与“扬”字读音相同，“杨树”就是“扬树”，表示树冠高扬的一类树。远远望去，杨树高大挺拔，树冠有昂扬之势，这就是杨树得名为“杨”的另一种说法。
中国有50多种杨树，其中青杨派树最多，分布地最广，其天然种的数量占我国杨树天然种总数的一半以上。杨树浑身都是宝，除可以做防护林和用材林外，也是“四旁”绿化的主要树种。人们喜爱它的阳刚之气和昂扬之势，以至于“河边栽柳，道边栽杨”成为我国随处可见的植物景观。