我是如何顿悟的
假如这个世界上真的存在顿悟，我想告诉你那天晚上我领悟到了什么
这篇文章有些长。
我第一次写下我内心里，许多年来都不曾告诉过任何人的疑惑与斗争。
然而如今，我每天都沉浸在那晚我所领悟到的喜悦里。
如果你也曾有过同样的疑惑，希望下面这些文字，能够对你有所助益。
那年杭州天气尚未入冬的时候，我经历了一些人生的重大变故，常常整夜失眠，心中痛苦不堪。
并且，让我痛苦的不只是变故本身，而是这些年来，心中一直隐隐的疑惑，竟成了件格外确凿的事——我走错了路。
虽然以勤勉自诩，在事事物物上笃行，从不懈怠，然而我在开始的时候就错了。
差之毫厘，谬以千里，离内心里真正想要去的地方，走得越快，便是越远。
直到那个冬天将要来临的时候，我的世界轰然倒塌。
那些痛苦在我心中蒸腾翻涌，我却找不到任何一种办法将其扑灭。
打坐无用，读书无用，书写亦无用。
每在那样的安静里度过一刻，心中便煎熬一分。
就是说，如一个人如果执着于“理”，那么理就会成为他前行的障碍。
可是，你要知道，假如一个人对某件事，有着某种透彻的领悟，那么大多都是他亲身体会过一遭的。
“理障”二字，其实说的是我自己。
我不知道这种疑惑是从什么时候开始的，但许多年来，我一直都在苦苦寻觅某种可以贯穿的，事物的“道”。
它可以让我的生活更加顺利，可以让我更感生命的喜悦，可以让我将这个世界看得更清楚。并且，最重要的，是它可以让我不再疑惑了。
是疑惑促使我去寻找。
我不知道我在疑惑什么——可我常常会困扰于“疑惑”本身。
于是，我如此渴望找到它，让我不再疑惑。
之所以读书，亦无非是为此。
我以为那个被称之为“道”的事，必然是存在于某种事物上的。
于是我不断去学习。
我试着从心理学中去寻找，于是我翻阅了很多书籍。可我并没有找到。疑惑还是存在，我只是更了解了人们对于不同事物的反应，偏见的起因，抉择又容易被什么事影响。
我试着从西方的哲学中寻找。
于是去读柏拉图，去读亚里士多德。
当然，我确实收获了一些，其中就包括他对写作这件事的理解，在《论诗》的部分有很精彩的论述。
我还读到了一句很有趣的话，关于什么是真理。苏格拉底说，“苏格拉底是很容易被反驳的，不能够被反驳的是真理”。
可我的疑惑还是存在。
你知道，我没有在寻找什么知识，我只是在不断的希望去解决我心中的疑惑。
它占据了我内心太多太多的空间了，我想要忽视，但我没有任何办法。
我还在寻找。
在锻炼中寻找——锻炼的道理是坚持，是锐意进取。是自强不息。它很好。
我学习着不同的动作，学习着肌肉的结构，学习着一些营养学的知识——如何吃得更健康。蛋白质是什么，碳水化合物是什么，脂肪与脂肪的区别。如何将三大宏量营养素最均衡的配比？
疑惑仍在。
然后，我也在工作寻找。如果我知道了如何工作能够更有效率，那么我一定不会疑惑了吧？于是我的工作效率的确高了很多，我一天可以做很多很多的事。
然而还是不行。
我找得越多，的确就能把这些事做得越好，可我的疑惑，越来越大。
我开始试着读佛经，又开始读《道德经》，开始重读《大学》，《中庸》。
我寄希望于，这些流传数千载的哲学，能够让我不再疑惑。
不再疑惑于疑惑本身。
我搞懂了这些文字的意思，可是，那个能够让我不再疑惑的“道”，到底是什么呢？
那些它们形容的，须臾不可离的，昼夜不可息的道，到底是什么呢？
如果我找到了它，我一定会知道。
但我没有。
因为我没有找到须臾不可离，昼夜不可息的东西。
好了，这些，就是我这么多年以来的心事。
如果我的朋友看到，你不知道我若有所思的时候到底是在做什么，这些就是我在做的事。
只要我再锐意进取一些，我就能找到。
我不会放弃。
然而，如果我是对的，我为什么会陷入那样巨大的痛苦之中？
为什么变故还是会来临？
我第一次，去面对我对疑惑的疑惑。
我只是没有勇气面对罢了。
我的身边，什么都没有发生。一切仍旧安静。
只是，我心中已经不再有任何，可以让我不再疑惑的希望。
那个被称之为“道”的东西，也许真的存在，可我却是永远也没有办法找到的了。
连日来的痛苦并没有将我击垮，我还是能够正常的工作，正常的生活。
但心中失去希望与信仰的时候，如同漆黑的房间里，灭了那盏最后烛火。
我不知道那个晚上我为何会顿悟，只是在那样的时间里，忽然有一道微弱的光，打进我的心中。
然后又像是猛然打开一扇透着光的门，将整颗心全部打亮。
我心中的疑惑消失了。
所有的疑惑都不存在了。
“天下之物本无可格者，
其格物之功，
只在身心上做。”
那一刻我终于明白，所谓善恶之机，真妄之辨，原来并不在我的心外。
这些年向心外去求，远矣。
道不在物上。
只在我心。
好了，现在我把要把我领悟到的，全部都告诉你。
如果你常读我的文章，你必然已经懂得了。下面这些略过就好。当然，重新再读一遍，也总会理解得更深刻一些。
如果你第一次阅读我的文章，下面这段文字要好好读。
正心诚意，格物致知。
这句简单的话，出自《大学》。
虽然每个字都很重要，但最重要的两个字，是“格物”。也是功夫的实下手处。
格，是“正”的意思。正其不正，以归其正，就是格。
物，是“事物”的意思。你可以将其理解成，在你生命中遇见的所有事物。包括你的工作，包括人与人之间的相处，也包括你的爱好。
然而，物并不只在你的手上，并不只在你每天的忙忙碌碌里。
也在你的心上。
这也就是为什么要有“诚意”二字。
如何格物？
就是要依靠“良知”。
良知是每个人心中的天赋，天然就能明辨善恶，懂得是非。如“见孺子落井而知恻隐”，正是良知发见处。
只不过，“良知”是一回事，致良知又是一回事。
在事事物物上，依靠你的良知，留善去恶，求是克非，就是致了良知。
如孝顺父母即是一物，良知觉得行孝时，对父母不耐不是，就克不耐；觉得埋怨不是，就克埋怨；有时又觉得，太顺从以至于可能会让他们做一些错事不是，就克了那份过于的顺从。
如此，只在自己心中良知上体当，自然能寻到那份勿过勿不及的中和处。
人心本无善恶，与物相接而生善恶。
依靠良知去格物，而后就能够让心重新得而正。
这就是我在这篇文章开始的时候，所说的那个差之毫厘，谬以千里的分野。
不同的事物的道理，固然要去不同的事物上探寻。
然而探求事物的道理，只为正此心。
一通百通。
我终于明白了，为什么“道”是“须臾不可离”的。
从朝至暮，自少到老，心中良知二字凝聚，如何可离？
意念从不会着空，必会落于事物。
手中无事，心中必然有事。事无论在手中心中，只是随时而格，随时而正。
而若能立誓此道，白日自然戒惧不息，夜晚自会凝聚一时。昼夜如何能舍？
从前种种迷惘，至此一照而现形。
往后种种去处，如水之就下，沛然莫之能御。
沉浸其中，竟不知天地间更有何乐可代。
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文/勺布斯
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