身在宇宙中 心包宇宙外
身在宇宙中 心包宇宙外
《大佛顶首楞严经》云： “一迷为心，决定惑为色身之内。 不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。 譬如澄清百千大海弃之，唯认一浮沤体。” 又说：“一切世间，诸所有物，皆即菩提妙明圆心。心精遍圆，含裹十方。反观父母所生之身，犹彼十方虚空之中，吹一微尘，若存若亡。如湛巨海，流一浮沤，起灭无从。”“当知虚空生汝心内，犹如片云点太清里。况诸世界在虚空耶？！”
我们凡夫最根本的错误，就是错认真心在色身之内，因此颠倒妄想，迷心逐物，受尽苦难。外道认为，既然心不在身内，那么肯定是在身外，于是向外驰求，愈追愈远。这些观念都是梦中说梦，所有行为都是竹篮打水。
其实，真心不在内，不在外，不在中间，只要有所得，就不是真心，因为我们都在真心里面，犹如井底之蛙不知天，梦中之人不知醒。我们不知道真心广大周遍，包含万象，一切生命以及山河虚空大地，皆是妙明真心中所现之物。
我们的真心既然广大无比，能包容虚空，派生万物，但我们居然舍本逐末，认假为真，有如将澄清百千大海弃之不要，只认取一小水泡，以为是大海，真是颠倒妄想，大错特错！ 果真明白了这个事实，那么就不会甘心继续迷惑下去，而是要回归本有真心。《大佛顶首楞严经》所谓：“令识虚妄，深厌自生；知有涅盘（佛刹净土），不恋三界。”
人在宇宙中如沧海一粟；宇宙在心中如太空一尘！
《大佛顶首楞严经》中说：
一迷为心，决定惑为色身之内。不知色身，外洎山河虚空大地，咸是妙明真心中物。 譬如澄清百千大海，弃之，唯认一浮沤体，目为全潮。
真心在色身之内，一般人错认心在身里面。那么，既然不在身里面，是否在身外边呢？也不是，而是我们都在真心里面。
一旦迷执心在身内，而不知道真心实是广大周遍，包含万象，外洎（即外及）山河、虚空、大地，皆是妙明真心中所现之物。 我们的真心包含宇宙、虚空、万物（所谓心包太虚、量周法界）。明白这个道理，便不会丢失真心、追逐泡影。
我们的真心既然广大无比，能包罗万物，有如澄清百千大海，而我们反弃之不要，只认一水泡，当成大海，岂不颠倒至极！
《大佛顶首楞严经》中又说：“如来藏（真心）唯妙觉明、圆照法界。是故于中，一为无量，无量为一。小中现大，大中现小。不动道场，遍十方界。身含十方无尽虚空，于一毛端现宝王刹，坐微尘里转大法论。”
《大方广佛华严经疏》云：“一一微尘中，各现无边刹海；刹海之中，复有微尘；彼诸微尘内，复有刹海；如是重重，不可穷尽，非是心识思量境界。”这段文字讲的就是宇宙在超宏观与超微观上的无限层次。
物理学家在研究超弦理论的时候发现一个惊人的结果，半径1/r（比原子尺度还小1000亿亿亿倍）大小的空间中的物理形式和半径r的大尺度宇宙没有不同，换句话说，那么小的空间中可以容纳整个宇宙！——参见美国物理学家M.格林《宇宙的琴弦》
当人类讥笑蚂蚁或寄生在细胞上的细菌之渺小时，我们是否知道，在天人眼里，我们也不过是寄生在细胞（地球）上朝生暮死的细菌！
“心遍十方，见十方空（太虚空），如观掌中所持叶物。一切世间诸所有物，皆即（不离）菩提妙明元心。心精遍圆（周遍一切，圆融圆满），含裹十方（包涵十方法界）。反观父母所生之身，犹彼十方虚空之中，吹一微尘，若存若亡。（反观此宇宙）如湛巨海流一浮沤（水泡），起灭无从。了然自知，获本妙心，常住不灭，得未曾有。”
真心遍满十方虚空，亲见十方虚空，如同观看手中所持树叶一样。一切世间所有物象都是菩提妙明元心之所变现，此心体周遍而圆满、含裹十方世界。反观父母所生的肉身，犹如十方虚空中吹起的一点微尘，若存若亡；又如澄湛无边的大海中漂浮的一个水泡，起灭不定。
迷惑时，将自己的法身，埋没在色身中。现在已明白，法身广大遍满十方。再反看父母所生的肉身，犹如虚空中，吹起一粒微尘，若存若亡，至渺至小，终归都会灭亡的。又好像在湛然澄清的大海上，飘浮着一点点的水泡，忽起忽灭，无从立足。幻妄的色身就是这样无常，现在经世尊开示后，已了然明白，本自具足的灵妙真心，才是永远常住不灭的。所以不要执着这个四大假合的肉身。
《楞严经》是正法住世的标志，古人赞叹：“自从一读《楞严》后，不看人间糟粕书！”
因为，宇宙与生命的奥秘尽在《楞严经》！