仁德上人 贼我，习气

　　了了的灵知，不取不着、无爱无憎，就是真心佛性妙用。没有欢喜讨厌，平等又平等，分段生死就消除了。修心像流水一样，不停不住、不跑、不随妄念流，把妄情、妄念、妄心都死下来的时候，也就是临命终的时候，到西方极乐世界，花开见佛悟无生，也就是自己的心花开放，见到自性佛。开悟，见到了本来，叫悟无生，因为见到自性本然不动、不生不灭、不来不去。生死去来是对睡梦中的迷人讲的，开悟见了真心本性，则三界六道皆非实有，十方净土宛如水中之月，本即不生，如何有灭？本自不灭，缘何有生？生灭即无，何有去来呢？

　　知道了见性的重要，必须要先从放下万缘开始做起。若一事、一物、一人放不下，也很难明心见性。理上虽知吃饭穿衣、举止静动都是自性妙用。如不实证，亲见本来，理事不能圆融，解行不能相应，照样我执法执、着相放不下，自以为明了的只是一个不得受用的空理。切记不能跟自己的贼我意思跑。既有贼我必有贼心，既有贼心必有贼胆，既有贼胆必有贼念，既有贼念必有贼意，既有贼意必有贼行，既有贼行必有贼因，既造贼因必结贼果，既结贼果必有恶报，既有恶报，必然途六道轮回受苦无穷尽。所以古大德常告诫我们“家贼难防”。家贼就是指的我执我见、我行我素。世人常说的贼胆包天，也就是说贼我非常难办。没有很大的菩提心、大慈大悲心，都降伏不了强大的贼我。

　　着相、执着、追求、私心、爱憎取舍、情执、名利、贡高我慢、自我表现、清高自尊、自以为是、嫉妒争斗、是非人我，见别人的过失、论别人的长短、挑别人的毛病，常见人错、不见己过，没有耐心，不愿吃苦受罪、贪心欢乐求福。

　　悟得万法本性空，万事万物本性同。万法皆因缘生起，缘生事物本质空。

　　道本无相是假名，只因悟道明真空。真空不空显妙有，妙有不有当体空。

　　空有一如本不二，空即是有有即空。道是真空无有相，无相理体能妙用。

　　妙用灵知知万法，万法本幻性真空。事相妙有自性现，性空无相起妙用。

　　空性属悟不属修，去掉习气名修行。习气就是我法执，着相执着不见性。

　　若不着相烦恼空，与我执我慢斗争。

　　学佛人最难突破的一关是解行相应。理事圆融。初用功喜欢多闻，在知解上用功，久修者又容易着在事相的一边。无论是初修或老修，最大的障碍是我执，常见别人不如己，不由自主的拿眼向外看，不能时刻反省自己，自照自己的缺点习气。我们有时用口去说，有时口虽不说用心去想，总认为自己最正确、最明理、最如法、最好心、最有慈悲善良心。放着自己的本分正事不管，还常用好心去关心、帮助别人，实不知自己已经产生了自我表现、贡高我慢的念头。只是因自己被境转，心不清净，自己不能发现自己习气的出现。那个我执、法执、我慢、自以为是的表现心理，跟着那个帮助别人的好心善心钻了出来，就是自己不察觉。这是我们修行路上最难防，也最常见的大毛病。由于自己的业习自不能觉察，就是见到真心来帮助我们的善知识，也会产生用而不敬，用完后自己一旦超过他，还要想法子把它压下去，好显示自己的能力德行。实不知，没有知恩感恩的诚敬心，哪里会有德行、品质呢？没有谦虚无我的清净心，哪里会有真实的般若智慧呢？这一点我们在菩提路上的同修，要切记在心！心越下道越高，心越高道越下。傲慢、我执只能增加罪恶，决定不会产生功德。诚敬谦下的低下心，才能产生真实的智慧。只有放下我执、我见的诚敬人，才会有道可见、可修，放下这个当下害我、迷我的我。放不下这个自我表现、自以为是我慢的心理，再修三大劫也是一场梦幻泡影。这一生我们千万不能再空过，要做真正的聪明人，放下万缘，放下一切的分别执着，与自己的我执斗、与自己的我慢斗，要专挑自己的毛病，专想自己的缺点，要天天改正自己一切的毛病习气。