仁德上人 明理透事

　　没有事相，不能知有真空理性，没有真空的理体真实性，不能显一切的事相。也就是说，有事相才能明了真理空性。因为真理空性不生不灭、不来不去，如如不动，才能变现出一切的幻相。没有事相，性不能单存。如镜子与影子一样，是一体不二，它是不一不二，不能分又不能离。又如水与冰块一样，水变现成冰块相，冰块化成水，但湿性无二。相虽有差别，性体真空不可得。若要真见性，就在事相当中无着。当体即空，空即名性，性即是空。空就是不着一切相，不着一切相，当体性即现前。为何不认识，只因心不空，有分别执着，是自己不见，并非性不让见。若能在一切作用处回光，明了这明明了了的见闻觉知皆是无相佛性，又名自性的作用，如没有佛性作用，就不可能再有见闻觉知，不执着见闻觉知的幻心幻相，当体即是性。性即是不着相。

　　一定要明白，利用各种事明了自己的心，千万不能执着在事相上，借用事相来磨练、启示、改造自己的错误知见与不正确的思想、认识、观点。只能从事相中跳出来，决定不能被事相缠进去，解不开。这是一个非常重要的关键之处。也可以说，遇事一定要明白事相是空的、假的、幻的，千万不能执着在一切的事相上分别执着，动世智情见。一定要在事相上面明了空性之理，也就是遇到什么事或什么境界，都明白这是假的、幻的，一时的梦、一时的影子。心要清醒明白，不着这面对的幻相、幻境。也就是面对一切境界的当下，不要动自我的知见、意思、分别心，只是面对，用一颗清净无为无不为，也就是真诚、平等、慈悲、感恩报恩的无私无我、无求无图、无争无贪、无傲慢的诚敬真实不虚之心，也叫直心，也叫平常心，来面对应面对的人事物。

　　利用一切的法相，要修的是自心。如果不懂得修心，只是执着相上用功、拼命的话，是不是不要命、不怕死的人都能解脱呢？如果燃指、舍身就是成功的话，有人全身烧成疮疤，有人也不惜身体追求情爱名利，是否解脱成就呢？一切的行为苦行是表示对求法的真诚恭敬，是借用燃指、舍身的精神，表达对成佛解脱的决心与斗志，表示千难不变金刚志，万磨不退菩提心的大愿精神，是借事表心，是借相见性，并不是执着某一个形式上。

　　认为苦行才是真修行，那地狱的众生苦到极处，能说地狱的众生都是真修行吗？听到此处，千万不能执着一边，认为苦行太执着。难道世尊雪山苦行六年，莲花生大士苦修多年，密勒日巴一生苦行，六祖大师在猎人队中苦行十六年，能说佛菩萨还着相，不是真正明理之人吗？