《远游岁月》笔记之一
《远游岁月》是刘再复先生的一本散文选集，前几天陆续读完此书，觉得书中谈到的几个问题能引人深思，便作了如下一些摘录，以作为自己曾读此书的一些印记。
一、关于教育：
美国教育存在的问题：美国“被实用主义所统治的学校，只知专业化，不知其余，即只知培育什么技能，不知培育什么样的人。”“只有智育、体育，而没有德育。”“中国教育结构有三维（德、智、体），美国的结构只有两维（智、体）。差一维就会出大悲剧、大惨剧。”“美国是自由的，但自由的伙伴是责任与品行，如果忘了这一道理，把自由变成自由的滥用，总有一天要毁掉自由并自食毁灭性的恶果。”
“快乐”，就是要让孩子保持天真的天性，使他们从小热爱生活，有了对生活的爱，自然就会积极地对待人生与事业。快乐就是不要让孩子太沉重，不要要求他们从小就当“共产主义接班人”，不要让他们少年老成，丧失生命自然。
“健康”是生理要求，又是心理要求，有强健的体魄才有精神，才有朝气，才有一股劲；有健康的心理，才能更热爱大海、山脉、体育场。
“健康”还包括身体健康与灵魂健康，灵魂健康则不会产生嫉妒、仇恨、多疑、过分忧郁等病态。
“乐于助人”是道德的要求。有这条要求，孩子就不会自私。只要乐于助人的品质在心灵里扎根，其他好品格都会生长出来。对孩子的道德要求不必太高太多，太高太多而做不到就会作假，“作假”对人性的腐蚀最厉害。“乐于助人”的要求不高，却是根本，从小朝着“乐于助人”的心灵方向走，走出来的路绝对是正道。
在生存竞争日趋尖锐的历史场合中，从美国到中国，愈来愈注重培育“生存技能”；而不注重培育“生命质量”，其实生命质量才是教育的第一目的。快乐、健康、乐于助人就是为了塑造优秀人性，为了提高生命质量，人与人的差别，从根本上说，不是职业技能的差别，而是生命质量的差别。
二、关于赌
“人好象都有点好赌的天性。”
“一输就不甘心，总想再赌，愈输愈想赌。”
“人类一旦有了欲望，真的不怕累、不怕饿、不怕死。倘若有一个国家的臣民，其赴战场也有如这种奔赴赌场的热忱，这个国家一定战无不胜。”
三、关于对孤独的领悟
“在最孤独的时候，同时也是拥有最丰富的内心生活的时候，在这个时候，心中许多埋藏得很久的思绪突然复活了，一切思绪都涌向孤独中的主人。”
“一个人的一生，如果总是风风火火，不管风云如何变幻，总是不会感到孤独，这大约不是深刻的灵魂。在中国现代文化史上，鲁迅与郭沫若的差别，就在于一个有孤独感，一个没有孤独感。”
美国精神就是美国西部牛仔精神，就是“单枪匹马地行事”的精神，这种精神体现在牛仔的表演上。牛仔表演充满危险，他们虽然也需要技巧，但更需要勇敢，这种不怕摔死的勇敢，正是闻名于世的美国西部精神。
五、关于前苏联政权的解体
“一个列宁建立的历时已近七八十年的革命大帝国就这样瓦解了，连战争也没有。没有人起来保卫革命帝国，没有人为它抛头颅洒热血，没有人为它的消亡哭泣与忧伤。俄国的工人和士兵们不惜牺牲为之奋斗的政权，连最起码的面包都没有，更不用说自由。直到八九十年代之交，煎熬他们的仍然是一九一八年前后的面包问题。”
群众“在列宁缔造的政权下难以聊生，为了一条面包常常要排三四个小时的长队，冬天缺少煤和柴火。”
“列宁把政权作为手段而把理想作为目的，而斯大林正相反，他把理想作为手段而把政权作为目的。”
“面对现实，从总统到平民，从元帅到士兵，都觉得日子过不下去了，都觉得需要更换一种生活方式，需要改变一种没有希望的体制。无须战争，从上到下都接受这种改变。历史就这样无情地撕掉旧的曾经激动全世界心灵的一页。”
“任何政权，放在历史的长河中看，只不过是忽上忽下的走马灯而已。”
六、歌德与陶渊明的人生
“如果说歌德给人以伟大美（壮美）的启迪，那么陶渊明则给人以平凡美（优美）的启迪。陶渊明寻求人生解脱的方式，是一种东方式的最简单的办法，这就是在最平淡的生活中保持自己的理想、情操和心灵的平静与乐趣。歌德认定人只有不断进取才不会被魔鬼所征服。歌德与陶渊明的区别，乃是英雄式的人生与常人式的人生的区别。前者可以作为史诗时代的符号，后者可以作为散文时代的符号。现代社会乃是没有英雄没有伟人没有轰动效应的散文时代，它似乎更需要陶渊明那种善于在平淡无奇的生活中保持高尚审美情趣的心灵。我愿意把陶渊明视为别一意义的英雄。”
“以往我只觉得当浮士德难，现在觉得当陶渊明亦难……魔鬼并不仅仅与浮士德似的人物打赌，他同样也不放过在田园里从事耕作的人们。它先是让这些人陷入极端的孤寂之中，然后调动人间各类势利的眼光来照射他们和嘲弄他们，最后又用名声、地位和各种世俗的荣耀来煽动他们的欲望，要抵御这一切，并不容易。它除了需要知识力量、意志力量之外，更需要人格力量。因此，陶渊明的平凡平淡似乎简单，其实很了不起。