真心无染无相无烦恼，不用修，要修的正是妄心烦恼心

　　文/仁德上人

　　我们要清楚明白，真心是空性灵知无一物，清净无染，没有一点烦恼，更没有什么生死轮回可言。真心是本具一切法，本具一切慧，本具一切的无量功德妙用，本具一切圆满无缺的法身佛、报身佛、化身佛。没有一丝一毫缺点错误，根本不用任何的修证，只要能认识、明了、知道是怎么回事，不再迷失、不再迷惑、不再颠倒，认定、安住、站稳脚跟，不再动摇、不再疑惑就是了。

　　我们要说的所谓修行，就是修正我们的妄心、烦恼心、业障心、执着心、轮回心、分别人我是非心，就是要修我们自己当下的烦恼、业障、执着心，也就是我我我的私心、贪心、名利心、情爱心、牵肠挂肚、放不下的心。只有这个有心的执着心、妄心才能修。真心无心、无相、无一物，怎么修呢？所以不要怕妄想，不要怕有业障，更不要怕自己有多大的罪恶，只要愿意发心真修，就能解脱。因为这一切的妄心、烦恼心、业障心、自私自利心、名利情爱心、恶心、坏心、邪心、毒心、地狱心，都没有离开真心的作用。离开了真心的作用，什么心也没有。就如波浪滔天，离开了水一点也没有。假若把水弄干了，波浪也就不存在了。所以修行就是在自己的一切生活作用处修行，也就是每一个起心动念都是修行。在妄心中见真心，在事相上见真性，也就是见空性。也就是既要用诚敬、平等、慈悲、感恩报恩心，又不执着这一切的好心善心、诚敬感恩心，用善心而又不执着一切的善心。明了这一切的心也是空无所有、也不可得，用而不执着，即是见性、见真心。明白真心无心，是空性的灵知，虽然是空性无一物，但不是不知不觉，这时时都在、都在起作用的知觉性，即名真性。唯无相、无生无灭的知觉性是诸法本源，诸佛的根本，真实的真实、实际的实际。虽然无一物，但能了了常知，虽然了了常知又无一物可见。所以名之为真空的空性，又名之为佛性，又名之为实性，或名之为真如法身。虽然给它起了很多的名字，它却没有一个名字可取、可得。它是一个名字形相也没有的真空、空性，虽然真空无相而又了了常知。人人都具备无缺的空性常知，即是我们的安身立命处，才是真身、真法、真我，真佛。

　　所以真心清净无染是空性的常知，没有一点分别执着，更没有一点贪心、私心的烦恼，是不用任何修证的，只要是能悟明白，认识真心，不再迷失真心。若是不认识真心，不明白真心是怎么回事，就一定会着相分别、贪爱、恼恨、追求得失、执着不放名利情爱。凡是着相生起分别心，就名之为我执、法执，也名之为妄想、分别、执着。原因就是没有认取真心，迷失了真心才会生妄心。所以必须要从妄心修行，修行的目的就是认取真心，不再着相。不着相就是真心，就是见本性，也叫见空性，也叫清净心，也叫心明白，也叫常灵知，也叫不动心，又叫真如性。总之，就是心空无我、无执着、无分别的心，无半毫的自私自利为我的心。也就是彻底明白、通达、悟透一切法本空、本幻、本不可得，放下一切的贪心、执着、分别，真正做到无取无舍、无爱无憎，真正明白契入无所有、毕竟空、不可得，无求、无得、无私、无争的平常心态。也就是说只要能时时认取、安住真心，即是真修。真修的目的就是认取真心、安住真心，不再着相，不再动私心、贪心、分别心。

　　认取真心，一切不着相，心如虚空，了了常知，能起大妙用，不会再执着肉身为我身，而是彻底明白、认可、承当不再动摇，站稳脚跟，认定虚空才是我的真身。分别执着的我我我的意思、观点、认识、知见不是我的真心。真心清净无一物，无一点私心、贪心、放不下的我心，只是空无一物的了了常知常觉。不动任何心意思的了了觉知之心，就是我的无心之真心。认可承当了空性的灵知，即是认识了真我的本来面目，也叫认识了真我，又叫真法、真道、真智慧。总之一切不着相而又能随缘起大妙用，这就叫平常心，也叫真心。认取真心就是我修行的最终目的。用真心再起大悲心，救度一切众生，让一切迷失真心的众生认取自己的真心，这就叫大菩提心，也叫度众生，也叫大慈悲、大智慧，又叫解脱自在的人。时时刻刻认取真心，安住空性灵知不着一切相，起心妙用无私无我利益一切众生，这就是应无所住而生其心，这也叫梦中佛事。明了人生就是一场梦，一场电视连续剧，自己只是电视剧中所扮演的一个演员，都是一场幻影、幻相。不着相、不当真、不执着实有，时时明空，妙用不着相，即是我们真修、真干、真精进的目的。