为什么说”圣人多过，小人无过”呢？|论语心解357
宪问篇第十四
357（2015年12月12 日）
【二六】
蘧伯玉使人于孔子，孔子与之坐而问焉。
曰：“夫子何为？”
对曰：“夫子欲寡其过而未能也。”
使者出。子曰：“使乎！使乎！”
无生心解
“蘧伯玉使人于孔子”。蘧伯玉，名瑷，卫国大夫，是一位贤德的人，也是孔子的老朋友。在《淮南子·原道篇》：“蘧伯玉年五十，而知四十九年非。”孔子在卫国时，曾经住在他家。意思是，蘧伯玉派人到鲁国拜访孔子。孔子知道他是蘧伯玉的使者，看到他的气象、精神面貌。
图来自高心灵
“孔子与之坐而问焉”。意思是说：“孔子与使者并肩而坐就问他。”从这个小细节可以看到，孔子如此尊重蘧伯玉，再加上使者自己个人的修养，自然也很尊重这位使者呀！这里的启示是，尊重不是他人给予的，而是自己自重自爱，自然就得到他人的尊重。蘧伯玉能让孔子如此敬重，一定是他自己做得与孔子相当，甚至某些方面比孔子做得还好。加上这位使者自己也是自爱自重，孔子自然会赏识、赞叹。在现实生活中，经常有人抱怨别人看不起他，不把他放在眼里，不尊重他。他有没有先回来如实反观自己自爱了吗？自尊了吗？了解自己是什么样的人了吗？
图来自高心灵
孔子说：“夫子何为？”这里的“夫子”是指蘧伯玉。意思是：“近来先生忙些什么呢？”使者对着他说：“夫子欲寡其过而未能也。”意思是说：“我们先生只想要减少些过失，但是总觉得还不能做到呀！”这里是从使者的口里说出来，可以了解到蘧伯玉是不求有功，但求寡过。就像《道德经》云：“为道日损，损之又损，以致无为。”也就是蘧伯玉在不间断地自净其意，这才是真修行，也是修行的核心，是千古圣贤真学问、真血脉，没想到是由一位使者一言点出。真奇！真奇！
图来自高心灵
其实也不奇，无非是蘧伯玉真的这样去做到“欲寡其过”而深感“未能也”。使者只是如实描述实相而已。若是蘧伯玉没有这样去做，使者就要绞尽脑汁去描述，思前顾后，担心不合逻辑，漏洞百出。但只要是不真实，一定是有漏洞、不严密。人就会活得很累，与这样的人同事也很累。看看周遭，实相是不是如此？而真实存在自然是无漏，不用去编造，如实呈现而已，很自在简单快乐呀！
还有使者说的恰如其分，难怪当“使者出”后，孔子赞叹说：“使乎！使乎！”意思是说：“这才像是一位真正的使者！这才像是一位真正的使者！”这里是孔子借此机会告诉弟子们怎样去做一位真正的使者，有助于他们去学习思齐。孔子的教育是活生生的，无处不在的。
讲到底，佛法的基本道理只有四句话：「诸恶莫作，众善奉行。自净其意，是诸佛教。」
第三句「自净其意」是讲内在，是根本的道。「自净其意」不是自空其意，净不等于是空，意念做到了一切皆空还只是小乘罗汉境界，落在一边。在禅宗讲就是「担板汉」，只看到空，没看到有。如果一动念，空的清净境界没有了，那不算是真定。
（整理自南怀瑾《花雨满天维摩说法》）论语心解》是种茶人创始人无生的原创体悟，以497天的每日一则分享为底本。孔子到底发现了什么秘密、密码呢？就隐藏在《论语》的每一句每一章里。王阳明把《论语》读透了，非常佩服孔子。不读《论语》一生遗憾呀！该书于2017年7月出版，点击左下角“阅读原文”可遇见。《论语心解》纸质书。