仁德上人 境缘无好丑，好丑在人心

　　从事相上来看，本来没有错与对，错对都是自己的分别心。如果能安住自己无分别的智慧心，一切境相都是平等没有差别的。自己心中有了我的知见建立，就会产生自我的分别意思心。有了分别心，必然就会我是、我对、我好、我善、我正确、我有理、我如法，无论怎么想，总是认为自我最正确、最有理，这样的人叫做迷惑颠倒烦恼之人。这样颠倒烦恼的人，总是以我为第一位，总是自我表现、自以为是、自由主义、主观主义。无论别人怎么说，总是认为自己对、自己正确，有道理，从来不认自己的错，就是口头上认一点，也是装腔作势的表演给别人看，不是真心实意的发现自己的缺点习气毛病。就算发现了自己的缺点习气毛病，也会宽大自己、原谅自己，为自己从各个角度掩护、辩解，怎么说总认为自己怎么行为、怎么动念、怎么思想，总是有自己的道理与理由，怎么解释总认为自己总是对的、正确的，有理的。这是人生最可悲、最可怕、最恐怖的大问题。我们却把这个大问题当成是儿戏，以至从无始以来，迷惑生死轮回，永不休止。就是因为遇事面对一切境相，第一个念头总是把自我放在前头，一切都是为了自我利益与好处，或者为了自我知见与观点，总是主观主义、自由主义、自以为是、自我表现、自以为正确、自认为有理，这就是生死轮回与烦恼痛苦的祸根，魔王、贼首，就是忘不了、放不下、不想放、不乐意放、舍不得放，放了难过难受、放了痛心。不如意的我我我，这个我我我最恶、最毒、最残忍、最狠毒，最虚荣虚伪、最狡猾多变，最奸诈、自欺自骗，最自私自利、贪求不舍；最情爱执着、牵挂不放；最分别执着、我执我见与我慢；最爱见别人的过失，挑别人的毛病；最喜爱管闲事、说闲话；最喜欢得到什么好处与利益，最害怕失去亲人、眷属与荣华富贵 ；最喜欢进财、进钱、进宝，得利益，最怕失财、布施舍弃不要；最喜欢别人对自己的赞叹与表扬，最不愿意听到别人对自己的批评；最容易看到别人的缺点错误习气，而且看得最清楚、最透彻，最看不清自己八识田里的缺点习气毛病，就算看清了也不会彻底改正过来；最喜欢贡高我慢自己说了算，控制别人，做别人的领导者，最不想别人管自己，知道别人对自己有帮助、有利益，可是自己心中就是不高兴、不喜欢、不开心，总想离开自己的善知识；最想自由，最想自己为所欲为，自由主义；最喜欢着相生心、分别执着，把一切幻境幻相当真实、当实有；最怕把虚妄的东西放下，最怕把自己的钱财舍弃给不认识的众生；最怕自己没吃、没喝、没住，生活没有依靠；最怕自我受到一点伤害，一生病就痛苦难受，最想求身体健康长寿、吉祥如意，最不希望多灾多难、生病磨难；最贪求自私自利，自己舒服享受，最不愿意管众生的苦难，最贪求自己怎么开心、玩乐、自由自在；最不喜欢舍己为众生，最喜欢为了自己的私利拼搏忙碌，最不喜欢把自己身心供养法界一切众生；最喜欢两面三刀、弄虚作假、阳奉阴违、口是心非、表里不一、转脸多变，最不习惯老实忠厚、直来直去、真诚不变、说一不二；最熟悉我我我，自私自利自我欣赏、自尊自爱，最生疏出离心、菩提心，起心动念为了法界一切众生的平等慈悲心；最喜欢分别执着爱憎取舍，最讨厌平等，自他不二，舍己全部为众生；最喜欢与自己的家亲眷属亲近，最远离自己讨厌的人。

　　以上说了一些心中我我我的危害性，若能真正做到心空无我，为了利益救度法界一切众生，才是人生最大的幸福快乐，才是人生真正的福报与利益。越是为我越自私自利，越想自己的我我我，心中越苦越难过，自己越堕落，造下的罪恶业障越多。确实在事相上没有善恶美丑，善恶美丑确实是自己的分别执着心。无量的烦恼都是因为心中有我、着相动分别心，把本来无善恶的事相硬要分别成善恶美丑。我们找到了生死烦恼的祸根是着相动分别心，着相的根本原因是因为自心不能空净，有我执。所以破我执与法执是修学八万四千法门最重要的纲领。如果不能破除我执与法执，明白一些空道理或者盲修瞎练，是根本不能得到清净解脱，更不能成就无上的佛道。

　　学佛念佛正是为了成佛，若要真心解脱成佛，必须破除我执法执，只有破除我执法执，才能真正达到清净解脱、关键最重要的一点，是如何破除我执法执？这是我们修学解脱道必须最注重的一点。第一、要明理，明了世出世间一切法是无所有、毕竟空、不可得，真正通达凡所有相，皆是虚妄。第二、在真正明理的基础上，才能真正看破，真正通达一切皆不可得，世出世间一切法都是梦幻泡影。第三、只有在真正看破的基础上，做到对一切都不再分别计较，不再有爱憎取舍心，不再有贪恋挂碍的心。第四、只有在真正看破的基础上，才能真正放下，放下一切放不下的情爱名利、荣华富贵。第五、只有在真正彻底万缘放下的基础上，才能真正具备出离心，真正把世间一切看穿看透，没有一丝一毫的贪恋挂碍，真正视名利情爱如粪土，把金钱、财物、荣华富贵，看成是毒蛇猛兽，远离舍弃，不敢再有一丝一毫的迷恋、贪爱、执着心。第六、只有在具备了真正的出离心的基础上，真正没有私心贪心、没有欲望、没有执着的基础上，才能达到心地清净，自己解脱。第七、在真正具备了出离心的基础上，才能真正发起舍己度众生的无上菩提心，真正做到不为自己求安乐，但愿众生得离苦，真正圆满四弘誓愿，真正成就无上的佛道。

　　无始以来修学佛道不能成就的根本原因，就是理事不能圆融。道理一听就明白，事上就是做不到。理上明白是真空，遇事执着，认为就是实有，怎么修都放不下。不是在事相上绕圈圈，就是在空理上绕圈圈。天天诵经被经转，天天念佛被佛迷，天天闻法，法执越来越重，不能做到解行相应、理事圆融。不能做到从事相上感悟人生、体悟真理。在事上明理，明理后透事，在事上见理，见理而后入事，达到理事不二、空有不二、性相不二、人我不二、心法不二，真正契入不二法门，方是学佛得到了真实的利益。如果用分别执着心，万劫苦修勇猛，得不到清净解脱。若能契入本能的无分别智慧心，净土极乐世界当下现前，活生生的一尊活佛即可出世。