《种子的信仰》读后感精选10篇
《种子的信仰》是一本由亨利·戴维·梭罗（Henry David Thoreau）著作，湖南文艺出版社出版的272图书，本书定价：68.00 元，页数：2019-8-1，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《种子的信仰》读后感(一)：种子的信仰
我读《种子的信仰》
2019年9月17日
此刻我听见你刚刚从芽尖冒出来的声音，滴答滴答。生命轮回，物质更是细无声，日复一日，年复一年，生命轮回转动，自然里的生命大道主宰无穷的力量，它以最简单直白的方式诉说低语。
它神奇的生长群居，又离奇散落，它格外引人注目，又令人瞠目结舌，它展示予我们各种形态、姿色。
“我不相信，没有种子，植物也能发芽，我心中有对种子的信仰。让我相信你有一颗种子，我等待着奇迹。”
你相信奇迹吗？我相信。我相信一切自然主宰的力量，它引领你向上、向善。“我的一生只有一个世界，那就是，是对自然的喜爱。”生命不能承受的力量正指引我们前进。
倾听林间嘈杂拥挤的声音，种子们开始齐刷刷吸取万物滋润的营养。今早，你像个孩子一样抚摸它，倾听它，自然，生命生出一种畏戒。
一颗油松的果实，整个冬天都会开放果实，慢慢传播种子，学会慢慢长大。他们脱掉自己的外衣，亲近这美的自然。“我来到这个世界，并不是把这个世界变得更好，而是生活在其间，不管它是好是坏。”无数的风雨漂泊，将我放入属于自己的小天地。
《种子的信仰》读后感(二)：虽忙于取食，却不曾失足
这本书的营销者说这是一本当年梭罗住在森林里时写下的散文集，会给人一种别样生活的期待。看下去，才知道是另一个世界。一个森林世界。
梭罗，一个在《瓦尔登湖》背后的男人。这本书必定又会引起《瓦尔登湖》的热潮，请允许我如此专断，因为我就是那位从《种子的信仰》翻阅到《瓦尔登湖》的人。带着对梭罗的好奇，在大致了解《种子的信仰》之后，我又打开了《瓦尔登湖》这本书，阅读趣味陡然增添不少。
《种子的信仰》一开始我以为是有趣的生活散文，带着这样的心理预期，有点事失望地翻阅这本写满种子的植物日志。一个对数字不敏感的散文爱好者，对频繁出现在散文里的英寸英尺而感到难过，我并不喜欢这样精确的描述，当我整体上正确的把握这本书的时候，我才原谅了他。哦，梭罗先生，抱歉之前还在你的书里标注“我真的觉得你很闲”，之后渐渐的才知道，原来这是有点学术，选题严肃的手稿。对它语言上的过多期待着实为难了它，从学术性文章的角度看它，应该是属于可亲可爱的那种面向大众的手稿，如果从生活散文的角度看它，有点为难它了。毕竟并不是每个人都能接受作者对自然万物的敬畏和热爱。测量一堆种子的面积，描述每一个种子的“外貌”和“行为”，各种植物的种子，还有一些野果，野草。看得出来，这是一本从制作就很用心的书，插图设计，章节编排都是这本书的加分项。
《今日美国》评论梭罗是一个使用比喻的专家，是的，也是这本书的第二层意义。从自然里延申出来的“真理”，比如这句“这般长寿的树木，竟有如此微弱的开始！”细细品这个句子的话，何止说的只是北美油松林。还有这句：“那些我们用不着的果实多么不受注意啊！白松种子的成熟和传播多么乏人关注啊！”我看到这时，不自觉地想起这个过多关注娱乐圈的时代，好像有这句话来感慨也不为过。大概就是这样的比喻存在，虽然只是一些边角，还是能给人一些安慰的，如果你兴冲冲地满怀期待的买了它。
此书的外观更像古代的线封书，查看书籍作者为《瓦尔登湖》的作者梭罗，其大作在各大作者的文献中均有提及，在看到是他所作后，本着向往的心态，来品读。
在开篇目录里发现本书就如书皮所述为沉睡一百二十五年的珍贵自然笔记手稿
在第一部里详细的介绍了他在湖畔发现的种子迁徙是跟万物相连，包含油松种子，以及铁杉，白松 桦树 赤杨 枫树 榆树 梣树
第一章中关于有翅膀的种子，开章可看，其中更多的是关于各种带有不可思议般的迁移之路的繁衍，其中有北美油松的启程飞舞，它的传播充分利用拾取者（松鼠）的传播，小松鼠会将各种松果带回至自己的小窝，这其中松鼠摘松果的本领让作者尤其好奇，搞不懂它如何快速的收获松果，并且趋于像球果一样自身的颜色。在松鼠开启松果的途中所落下的小松子就足以满足大自然的需求；在其中从树顶起飞的白松种子它比油松多了一项技能那就是从树顶出发，它的旅行距离会更远，可搭乘的便车更多，增加了鸟类的捕食，带领种子飞向各地，由此辈分差距明显，哈哈中间为长者，四周辐射来来～其中还会有在这种松树林常见的交嘴雀，查阅发现此鸟喜欢生活在铁杉树，落叶松等地～叫声舒缓甚是美丽。
让喜爱动植物乐趣的人可以在此书之中，更加细致的了解到各类种子为了传播所作出的努力，以及变化。
在第二部里，是我本人最喜爱的关于果物的记载，详细记载了有关于书中所写黑越橘（黑莓）开始后所发现的蓝莓、草莓、树莓、等野生果实。作者详细写了关于野生果的色香味，对比书中所述的蓝莓，其味道清爽而微酸，与现在我们在各大市场所购买均无差异，唯一区别是，还有在别的书中所述：莓果黑色，淡而无味。并且在外国友人认为，蓝莓其用途并不止这一种。
这本书在品读后，个人感觉对探索动植物世界中的微妙景象有奇特，植物的繁衍生息有了一个更好的了解，以此来打开对未知世界的神奇向往，并通过此书对比19世纪与21世纪这一百多年对动植物的了解有无更上一层楼的认识。大家没事可以通过本书中所写树木，在马路边，公园里，带领家里小孩共同去对比~
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《种子的信仰》读后感(四)：瓦尔登湖畔的赏菊者
文图 / 左叔 在我的理解里，写《瓦尔登湖》的亨利·戴维·梭罗在美国文学史上的地位或者在美国文化之中的形象标签，应该是与陶渊明之于中国类似。 读完这一本号称“沉睡一百二十五年的珍贵自然笔记手稿惊艳曝光”《种子的信仰》之后，更加坚定我极有可能“误会了”的判断：亨利·戴维·梭罗的”FAITH IN A SEED”相当于陶渊明的“采菊东篱下，幽然见南山”。 遁世修心是人生的一种境界和格局，但是中国的人普世价值里是“达则兼济天下”得不到满足之后，退而求其次的一种选择。满怀未酬的壮志想要平息下来，一定要有恰当的渠道舒解。与人打交道久了，厌倦了，还是无言的花草更为可靠一些。亨利·戴维·梭罗移情植物的种子，陶渊明偏爱傲霜的菊花，大概都是一样的境遇吧。 是的，我不曾读过陶渊明关于菊花的自然笔记，但我不敢否认陶渊明不曾围绕菊花种植培育等领域写过类似于《种子的信仰》这样的偏“知识补给型”的文字作品。与一件事情厮磨久了，作为一个写作者可能无法控制描摹、表述它的冲动。我们不曾读过陶渊明的“种子的信仰”极有可能是年代久远散佚掉了，想想亨利·戴维·梭罗的珍贵手稿不也沉睡了百年。 在没有读《种子的信仰》的之前，我不曾关注过亨利·戴维·梭罗的生平，也不曾将他视为一个关注自然领域的作家，更倾向于视为喜欢沉思并且身体力行去实践的哲学家。读完这本书之后，我感受到了他在植物学这个领域深入的观察与思考，并在此类向投入了大量的精力。 在他身处的那个年代，工业化是推动社会飞速发展的强劲动力，而自然是阻碍发展、等待被改造的对象。但是自然只有被人类改造的命运吗？显然，他的忧思远远比同时代的人要早，进而影响一代又一代的美国人以至于成为一个文化现象，也从侧面应印了他的忧思其实同样是一个可以跨越时代、跨越种族的忧思。 对我们这个世代来说，他在这本书中所观察以及推断的结论已经成为普通民众早已掌握的常识，但在他所身处的那个世代还是有丰富且饱满的价值的。我读这本书显然也不是怀抱“补足知识”的目的，更多的是想从中读到一个写作者潜藏在其中的观念体系，这些是外在的表述的最最扎实的根。 “当你敲打、摇动栗树时，冠蓝鸦会尖叫，红松鼠会叱责，因为它们在那里做着同样的差事，同行之间从来不能和睦相处。” “如果你在附近的田野挖了一个水塘，很快就会看到塘里不仅会出现水鸟、爬虫类和鱼类，还会有常见的水生植物，像睡莲，等等。你的水塘一挖好，大自然就开始进货。你可能不晓得那些种子是如何或在何时进去的，但大自然知道。” 读到类似于上述的文字，你就会很明确地判断出，在亨利·戴维·梭罗的心里，人始终只是自然的一部分，而自然有它不需要人为干预便能运作的规律。
《种子的信仰》读后感(五)：种子的力量
我看到这本书的时候，刚好在家里教外甥读课文《植物妈妈有办法》:植物旅行有什么好办法？蒲公英妈妈给孩子准备了降落伞，孩子们乘着风纷纷出发；苍耳妈妈给孩子预备带刺的铠甲，只要挂上动物的皮毛，孩子们就可以到达田野山洼；豌豆妈妈让孩子晒在太阳底下，豆荚炸开，孩子们就可以出发……课本还说只要仔细观察，还能发现更多的好办法，而粗心的孩子却得不到它……
对于植物的种子到底怎么旅行或者确切地说，种子是如何传播地，梭罗这个细心的孩子比我们都观察的入微，懂得要多的多……
在这本《种子的信仰》中，第一部分就介绍了种子的传播。大自然总是用最简单的方式来达到它的目的。开头的那首儿歌虽然简单，却也道出了许多种子传播的方式:靠风、靠动物和人类“搬运”、靠自然炸裂传播以及水力传播等等。
作者果真是仔细观察后才写下的这些文字记录，字里行间可以感受到梭罗力求文章的严谨性。他说“用心灵之眼看，有时也用肉眼”，这样看到“种子从树上飞出，有如一阵浓密的阵雨，就像从播种者手中撒出谷粒。”
文中例如“我观察到”“我注意到”“我发现”一类的字眼特别多，可见作者真的是花费了时间和精力去研究这个事情。曾经我也心血来潮，拿着一本户外植物指南，想要去找找周边树木的名称。可是去了一两次就不爱去了，因为按图索骥找名字太慢了。看着叶子相似，花朵却不一样。看着花朵相似，叶子却不一样。在这广袤的植物世界里，能静下心来观察并得出结论，真是一件特别需要极大耐心的事情。
这本书也并不是像一般的工具书枯燥无味，并非总是按照观察的先后顺序来陈述。而是从一连数年的许多观察之中，挑出最重要的一些，然后以自然顺畅的顺序写出。
梭罗在这本书里用了很多说明文的描写方法，可以供我们参考。他在描写蓟草的时候写道:种子虽然跑得快、远，在最终停留处却无法长出任何一株蓟草。由此暗语人忙乱计划，经历没什么好经历的，穷忙——没有可以留存的东西。“带着成功种子的人，从远处就可以认出来。他飘得较慢，较稳，承载着重量，才能期待他的事业会有所成就。”
《圣经》上也有许多关于种子的比喻，比如说好的种子落在哪里……芥菜种子的力量等等……当森林的资源随着时间衰减，我们也无可避免地越来越确信种子的重要性。尤其在被称为地球之肺的亚马孙热带雨林着火以后，我们不得不思索种子的力量，思索人类生存的问题。而这本《种子的信仰》也变得更为可贵。
书中还说“世上有些人描写他们所谓的自学成功者，并颂扬在困境里对知识的追求，对这些新手很有启发性的活动，就是让他们去挖掘十几棵从种子长出的橡树和山核桃树，读懂那些树的发展过程，看看它们跟什么奋斗，在跟什么较量”。不难看出种子的力量，就是让其向下扎根……
第二部分讲的是《乡土的滋味》，大多人跟乡土的关系就像航海家之于海上未知岛屿那样。的确，乡土是我们轻易去不了的远方……这一部分作者介绍了许多果实，让我们透过这些田野的语言，因此更能表达自我。
他在书中这样赞美草莓:是大地的第一抹红，是朝霞的红，是长在奥林匹斯土壤中的诸神美馔。十一月的草莓，带着一种淡淡的夕阳红，回应那抹朝霞红……
可以想象梭罗对着森林寻找，对着河水和沼泽冥想……或者缓缓地寻觅那没有脚步踏过的地方……他和自然的美丽会谈，和种子进行交流，打开植物种子的富藏……
荒野，树林，果实，花朵，种子……太阳东升西落，空谷干了又湿……这本书可以让我们更多了解种子的生命力和自然的奇妙，更多的了解我们生活的这个世界!
《种子的信仰》读后感(六)：恰到"坏处"
人算远远不如天算。老天爷使的妙不可言的“坏”中，有一种叫“牛群撞树”：供牛群吃草的牧场，因风或松鼠送来种子，各种树木不客气地遍地生长。而砍伐费工太大，主人多半效法爱尔兰的赶马人，穿过田野时一路上击打树木。
如果让牛来干却可以省事得多。牛群喜欢冲进常绿林，在里面顶来顶去，把树木撞断或施以彻底破坏。“经过牛角这样粗鲁的修剪，我常看见几百棵树在很短的距离内全部折断，它们还可以在旁边另寻目标。”牛爱撞树，这种现象非常普遍，你可能会认为它们简直和松树有仇，其实它们的生存依赖草场，所以本能地要攻击那些侵略了牧场的松树敌人。”
梭罗家的前院就是这样，他新栽的一棵金钟柏，吸引了一头路过的奶牛，奶牛在离地一英尺处把树撞断。自此，贴在地上的许多小枝慢慢围拢，以残树为中心竖起来，形成茂盛而完美的锥形。梭罗的邻居也种了这种树，常常修剪，都不能满意，向梭罗求教。梭罗说，当牛儿路过时，打开院门就可以了。
作者梭罗热爱科学，就这样开始了他新的旅程并为科学事业作出了巨大贡献。他的质疑使他探索，让他不断迈进。他的一生充满挑战。他既致力于扩展自身的生物学知识，又得维护他对科学的沉醉，他是如此重视自己的工作，因而获得大量知识。
种子的传播是通过多种途径实现的，如风、动物等都是种子传播的媒介。没有种子，植物就不可能发芽，为了不断探索，确保观点的正确性，他付出了毕生的精力。发现的过程非常简单，然而每一个细节的变化需要耐心观察，这是多么的不容易。
十多年面对相同的事，做着同样的事，是如此的枯燥乏味。他却不这样认为，在他心里这是如此的让他感兴趣，因为随着时间的推移，真相已渐渐接近了，在这种情况下，这个热爱科学的人会拥有更加坚定的信心来完成这个实验。
知识的传播也是通过各种各样的形式使我们了解和掌握的。即使过程是艰辛的，但只要有任何的希望，种子就会向远处传播，不断扩展它的领土。当然在不同的环境会呈现不同的特征，但这些都只是达到目的而采取的不同措施而已。关键在于选择合适的时机传播种子。人亦如此，不能一味的随波逐流，要有自己的主见。当然，这种选择也得有度，否则也会适得其反。
梭罗的《瓦尔登湖》更多关注的是，在自然的环境中人的精神感知。这本《种子的信仰》则似乎像一本纯粹的植物学作品。自然是个精巧的体系，它是人类值得一再挖掘和学习的良师。种子通过风、河流、松鼠、鸟雀等诸多方式传播。五针松、油松和橡树之间的党争、抑制和呵护，这种奇妙的竞合关系，带来了松林和橡树林之间的更迭。可笑的、不得观察的莽夫，为了得到橡树林，把松林砍掉后，居然贪图小利去播种一季的黑麦，导致本来自然接续的橡树林，因橡树幼苗被毁而被打断自然进程。
梭罗的观察，连续而成体系。学习田野和森林的语言这不仅是我们和自然界沟通的需要，也是我们提升人类灵魂的需要，更是让我生出知音之感。梭罗说，是当地的野生果实，而不是进口的热带水果，让当地孩子的眼睛和舌头最为愉悦。我至今还保存着童年和少年时代上山摘野果的记忆，酸茅蕻，苗子、蒲舍等等，不一而足。我十万分同意梭罗所说，这些野果的价值，并不仅是用来占有或吃食，而是用来观看和享受。
英文水果 fruit一词的拉丁语本源 fructus就是“使用和享受的东西”。采吃野果，是探险、劳动、和大自然的沟通以及受到自然界的教育。因此，这样的记忆，构筑成我们一生都不会磨灭的美好。任何的草莓即使个头再大、再肥美，也都比不过苗子。甚至可以说，我向往老了能像童年一样去山里撤欢有很大一份功劳是苗子在坚持不懈地诱引我。
我尊敬150年前的梭罗，不因为他是哈佛高材生，不光光是因为他有大吊植物学知识，也不主要是因为他是一位超验派的思想家，更是因为他有一颗贴近自然而搏动的心灵。他，就像广告语中的农夫山泉:我不是水的生产者，我只是大自然的搬运工。他把自然化为语言，让我能够跟着他来一起欣赏自然界的美。我在树荫下、灌木边、草地旁，读完此书，深深感谢这位翻译家。
如果你在地里挖一个池塘，很快就会有水鸟、两栖动物及各种鱼，还有常见的水生植物，如百合等等。你一旦挖好池塘，自然就开始往里面填东西。尽管你也许没有看见种子是如何、何时落到那里的，自然看着它呢。它将专利局所有的能量调动起来，这样种子开始到来了。
因为有了种子的信仰，才有了参天大树和这成片茂密的森林。
重要的不是这棵梓树花有多美，而是此时此刻见证了一颗种子的奇迹。
自然在卑微处最伟大。当一颗种子消失的时候，将成就一个崭新的生命。
《种子的信仰》读后感(七)：恰到“坏处”
人算远远不如天算。老天爷使的妙不可言的“坏”中，有一种叫“牛群撞树”：供牛群吃草的牧场，因风或松鼠送来种子，各种树木不客气地遍地生长。而砍伐费工太大，主人多半效法爱尔兰的赶马人，穿过田野时一路上击打树木。
如果让牛来干却可以省事得多。牛群喜欢冲进常绿林，在里面顶来顶去，把树木撞断或施以彻底破坏。“经过牛角这样粗鲁的修剪，我常看见几百棵树在很短的距离内全部折断，它们还可以在旁边另寻目标。”牛爱撞树，这种现象非常普遍，你可能会认为它们简直和松树有仇，其实它们的生存依赖草场，所以本能地要攻击那些侵略了牧场的松树敌人。”
梭罗家的前院就是这样，他新栽的一棵金钟柏，吸引了一头路过的奶牛，奶牛在离地一英尺处把树撞断。自此，贴在地上的许多小枝慢慢围拢，以残树为中心竖起来，形成茂盛而完美的锥形。梭罗的邻居也种了这种树，常常修剪，都不能满意，向梭罗求教。梭罗说，当牛儿路过时，打开院门就可以了。
作者梭罗热爱科学，就这样开始了他新的旅程并为科学事业作出了巨大贡献。他的质疑使他探索，让他不断迈进。他的一生充满挑战。他既致力于扩展自身的生物学知识，又得维护他对科学的沉醉，他是如此重视自己的工作，因而获得大量知识。
种子的传播是通过多种途径实现的，如风、动物等都是种子传播的媒介。没有种子，植物就不可能发芽，为了不断探索，确保观点的正确性，他付出了毕生的精力。发现的过程非常简单，然而每一个细节的变化需要耐心观察，这是多么的不容易。
十多年面对相同的事，做着同样的事，是如此的枯燥乏味。他却不这样认为，在他心里这是如此的让他感兴趣，因为随着时间的推移，真相已渐渐接近了，在这种情况下，这个热爱科学的人会拥有更加坚定的信心来完成这个实验。
知识的传播也是通过各种各样的形式使我们了解和掌握的。即使过程是艰辛的，但只要有任何的希望，种子就会向远处传播，不断扩展它的领土。当然在不同的环境会呈现不同的特征，但这些都只是达到目的而采取的不同措施而已。关键在于选择合适的时机传播种子。人亦如此，不能一味的随波逐流，要有自己的主见。当然，这种选择也得有度，否则也会适得其反。
梭罗的《瓦尔登湖》更多关注的是，在自然的环境中人的精神感知。这本《种子的信仰》则似乎像一本纯粹的植物学作品。自然是个精巧的体系，它是人类值得一再挖掘和学习的良师。种子通过风、河流、松鼠、鸟雀等诸多方式传播。五针松、油松和橡树之间的党争、抑制和呵护，这种奇妙的竞合关系，带来了松林和橡树林之间的更迭。可笑的、不得观察的莽夫，为了得到橡树林，把松林砍掉后，居然贪图小利去播种一季的黑麦，导致本来自然接续的橡树林，因橡树幼苗被毁而被打断自然进程。
梭罗的观察，连续而成体系。学习田野和森林的语言这不仅是我们和自然界沟通的需要，也是我们提升人类灵魂的需要，更是让我生出知音之感。梭罗说，是当地的野生果实，而不是进口的热带水果，让当地孩子的眼睛和舌头最为愉悦。我至今还保存着童年和少年时代上山摘野果的记忆，酸茅蕻，苗子、蒲舍等等，不一而足。我十万分同意梭罗所说，这些野果的价值，并不仅是用来占有或吃食，而是用来观看和享受。
英文水果 fruit一词的拉丁语本源 fructus就是“使用和享受的东西”。采吃野果，是探险、劳动、和大自然的沟通以及受到自然界的教育。因此，这样的记忆，构筑成我们一生都不会磨灭的美好。任何的草莓即使个头再大、再肥美，也都比不过苗子。甚至可以说，我向往老了能像童年一样去山里撤欢有很大一份功劳是苗子在坚持不懈地诱引我。
我尊敬150年前的梭罗，不因为他是哈佛高材生，不光光是因为他有大吊植物学知识，也不主要是因为他是一位超验派的思想家，更是因为他有一颗贴近自然而搏动的心灵。他，就像广告语中的农夫山泉:我不是水的生产者，我只是大自然的搬运工。他把自然化为语言，让我能够跟着他来一起欣赏自然界的美。我在树荫下、灌木边、草地旁，读完此书，深深感谢这位翻译家。
如果你在地里挖一个池塘，很快就会有水鸟、两栖动物及各种鱼，还有常见的水生植物，如百合等等。你一旦挖好池塘，自然就开始往里面填东西。尽管你也许没有看见种子是如何、何时落到那里的，自然看着它呢。它将专利局所有的能量调动起来，这样种子开始到来了。
因为有了种子的信仰，才有了参天大树和这成片茂密的森林。
重要的不是这棵梓树花有多美，而是此时此刻见证了一颗种子的奇迹。
自然在卑微处最伟大。当一颗种子消失的时候，将成就一个崭新的生命。