仁德上人 只要自心有纠结皆是自己的错，不执着即无障碍
贪嗔痴慢疑出自于名利二字，名闻利养是修行人的死敌。一切众生无量无边的烦恼痛苦，皆来源于名利二字。贪名是虚荣虚伪面子、狡猾、傲慢、自由、自以为是的祸根。利字是贪钱、贪色、贪欲、贪着吃喝玩乐的祸根。无量无边的一切烦恼痛苦折磨矛盾，不离开名与利的贪着祸害。一个心中放不下名利的糊涂人，永远也无法达到真正的开悟见性，因为自性清净了了常知，决定没有这名利二字的祸乱。
在你心中有结扣、有烦恼、有矛盾、有折磨、有纠结，有不开心、不愉快时，你可以认真地分析思维一下你自己的心，一定是被名利二字迷住了。名是你心中的一切执着烦恼，也就是你自己我我我的虚荣虚伪面子、傲慢心；利是你一切的私心贪心、执着不舍不放的烦恼心，所有的烦恼皆出自于这两个字。只有把名利心放下的人，才有资格明心见性解脱成佛。
无论你选择修行哪一个法门，目的只有一个，尽快的解脱成佛。解脱成佛最基本的标准是明心见性，见性成佛。明心见性的最基本标准，就是彻底地放下，化空你的名利执着心。无论修行什么法门，如果放不下你的名利心，妄想见性成佛，只能是自己欺骗自己，这是决定不可能成就的事情。名利心又分很多的类型，再多的类型不外乎三大类，严重型的、轻微型的、中间型的。你可以把握你自己的心态，看清你是属于什么类型。
名利心二字，可以变化出无量无边的业障习气与烦恼。你心中无量无边的痛苦烦恼，不外乎名与利这两个祸根。如果你看不到你自己的心，你可以通过别人的表演、别人的示现，来看清你自己的心。因为在没有解脱成佛之前，或多或少地都会有名利心的业障习气。只有佛一人彻底地消除了名利心的执着习气。你把你的心看得越透彻、越细致越好。
执着事、执着理、执着法、执着空、执着有，皆是障碍。障碍是执着的别名，执着必然会产生障碍。除去一切的障碍，就要放下自己心中的一切执着，心空无我无执着，一切障碍顿然消失。只要你心中还有一丝一毫的执着放不下，你心中必然会产生障碍，只要你自己的心中有了障碍，必然就会产生痛苦与烦恼。障碍又是痛苦烦恼的另一个别名。换句话说，只要你心中有障碍想不通过不去，必然会产生很多的矛盾、痛苦、折磨与烦恼。反之，只要你心中有痛苦折磨、矛盾烦恼，必然你的心中会有很多很多想不通、解不开的障碍。
无量无边的执着，就会产生无量无边的障碍，再由无量无边的障碍产生无量无边的痛苦烦恼。这样分析思维一下，一切的痛苦烦恼皆是因为着相动了自己我我我的爱憎取舍执着心，这个自己我我我的爱憎取舍之幻心一动，马上就会产生无量无边的痛苦烦恼。一个着相执着自我的人，在与人与事与法相接触的时候，就会产生自己我我我的意思，由于自己自我的意思，就会产生自己我我我的错对善恶、是非人我等矛盾出来。由于自己心中的矛盾，就会产生心中的折磨纠结，再由于自己心中的一切矛盾纠结，就会产生无量无边的折磨痛苦烦恼。这样清楚明白地分析一下，让你自己的心不由自主地会明白一个真理，自己心中的一切痛苦与烦恼，并不是别人送给的，不是别人给你造成的，而是自己着相执着的我我我无事生非自己给自己自找的麻烦。自己心中折磨难过、痛苦烦恼，并不喜欢这个东西，总想找一个借口，认为是别人造成的烦恼，想把烦恼推给别人，这样一推不认账，自己的心会更加烦恼。
消除一切诸障碍，愿见彼佛阿弥陀。
自性弥陀自心见，自心无着即弥陀。
弥陀大慈又大悲，悲智双运空无我。
众生为何不做佛，皆因着相障碍多。
如何消除诸障碍，认知见性空无我。
无我是谁有障碍，无着是谁烦恼多。
心空无我常灵知，灵知无我即无魔。
心无魔障无烦恼，烦恼皆因着幻相。
每一个真正修行佛道的人，一定要清楚明白地认识清楚，这个世界上的一切人事物皆是你自己自性灵知显现的一时幻相，是你的自心幻显的一时幻影。既然是虚幻的幻相幻影，就没有善恶、好坏、美丑、错对与凡圣之差别。无论什么人、什么事、什么物，皆是你自己的佛性灵知显现的幻影。你认为是对就是对的，其实没有什么对的；你认为是错的就是错的，其实也没有什么错的；你认为是善的好的美的，都是你的自心而显。其实佛性只是灵知。
应观法界性，一切唯心造。善恶本来不生，皆是你自己的分别妄心无事生非造出来的虚幻对立面。事实并没有这个对立面，只是了了的常知。这个对立烦恼的矛盾，是你自己的分别执着自找出来的麻烦痛苦。佛性灵知只是了了常知，只是知道明白清楚而已，并没有什么好坏、善恶、美丑、是非、错对、凡圣之差别，灵知只是了了常知。你能真正明白以上的真理，你的自心就会明白境缘无好丑，错对在自心。自心有佛，即是佛的世界；自心着魔，就是魔王的世界。这个世界就是了了常知，既无佛，更无魔。佛与魔、错与对、是与非、长与短，皆是你自己的幻心妄心无事生非造出来的梦幻泡影。就实质来讲，这个世界除了灵知明白，就是明白灵知。明白时是灵知，灵知就是明白。再进一步说，既不执着灵知，谁在明白？既无明白，谁认灵知呢？
认错必须要明理，只有明理能认错。
错误皆因执着我，着相有我即烦恼。
空心无我不执着，还有什么空不空。
空与不空皆是幻，知幻离幻知现前。
明明了了常灵知，知道佛道真佛现。
真佛无相常灵知，认知是佛无烦乱。
烦恼皆因着相我，我执我见加我慢。
心中执我定烦恼，不知空性活魔现。
佛魔本是一假名，灵知清净自安然。