平等的爱尽一切众生，能会不爱自己的家亲眷属吗

　　文/仁德上人

　　慈悲心是佛菩萨的用心。平等真诚实意的爱尽一切众生，就是大慈大悲。爱的本身并没有什么过错，错误的是在爱心的基础之上，加上一个情执的私心，也就是有分别执着、自私自利的爱。比如只爱护关心自己的儿女、亲人，或者只爱护关心自己喜欢的有缘人，对自己不认识、不相干的众生没有关心爱护的心，就是情执。平等的爱叫真爱，又叫真慈悲，又叫大慈悲，又叫善心好心，又叫智慧心，又叫平等智，又叫菩提心，又叫清净心，又叫解脱心。总之，在爱心之中没有自我的私心分别心，没有情执夹杂里边。情执就是自我亲情的分别心。没有自我的情执分别心，平等的爱尽一切众生，不舍弃一个众生的爱心，就是大慈悲心，就是大智慧大好心善心。众生缺少的就是平等的慈悲爱心，起心动念都是自私自利为了自己家亲眷属的小心眼的爱心。

　　一个真正平等爱尽一切众生的人，一个发心不舍弃一个众生的人，一个慈悲关心爱护与自己不相干、不认识的人，一个愿意把身命无私奉献法界一切众生的人，能会舍弃不爱自己的亲人儿女眷属吗？对一切众生都能尽孝感恩报恩的人，能会对自己的生身父母没有尽孝之心吗？一个自私自利、情执挂碍的小心眼的人，能会平等的爱尽一切众生吗？一个对自己生身父母都不尽孝的人，能会平等不舍弃的孝敬法界众生吗？一个对自己亲生的儿女都不关心爱护的人，能会平等的爱尽一切众生吗？

　　这样的真理一般人都会明白。小心眼的人，不可能平等的关心爱护一切众生。大心量的佛菩萨，不可能只会关心爱护自己的亲人眷属。这个真实的道理，每一个人通过实践都能亲身体会证实。修行无量的法门没有别的，就是把自私自利的小心眼，变成平等爱尽一切众生的大心量。修行并不是无心，也并不是不爱，而是没有情执欲望、挂碍执着的爱，要具备一颗平等真诚实意的爱心。如果一个人没有一点爱心，没有一点关心帮助别人的心，怎么会有平等的慈悲之心呢？没有慈悲平等的爱心，怎么会发起无上大菩提心呢？

　　听闻一切的教理，修学无量的法门，目的只有一个，平等慈悲的爱尽一切众生，真诚实意的为法界一切众生服务，心甘情愿的作一切众生的服务员，决定不讨厌一个众生，更不会舍弃一个众生。因为平等的爱心不会有丝毫的斗争心，斗争心中不可能有真诚的爱心慈悲心。平等的慈悲爱心之中不可能有伤害众生的心，伤害恼怒众生的心中不可能是平等的慈悲爱心。平等的慈悲爱心之中，只有关心爱护帮助一切众生，决定不会有内心的见别人的过失毛病。因为见别人的过失习气毛病，只是自私自我的傲慢斗争心。平等的慈悲爱心之中，决定不会关心执着爱护自己身体。只会关心爱护自己身体的人，决定没有平等的慈悲爱心。我们把这些真理认识分析推敲清楚，自然会知道自己应该如何用心，应该如何面对当下的人事物，应该如何处理人与人之间的相互关系。一个平等慈悲爱心的人，决定会生活在一个清净、无争、和合、安详、解脱的世界之中。

　　私心贪心重的人，起心动念都是为了自我的家庭儿女。私心贪心重的人也有爱心，但只是爱护自己的儿女亲人眷属，或者和自己有缘的朋友，决定没有用同体大悲心、没有平等的爱心。这种自私自利的心不可能发起菩提心，不可能平等慈悲的爱尽一切众生。只有真正彻底把自私自利为了自我的私心真正放下的人，才能真正做到不为自我求安乐，只为众生都离苦，全心全意的无私无我的为了利益救度法界一切众生，妙用自己的心，决定不会有一丝一毫的为了自我的利益好处的私心出现。

　　自私自利的人为了自己的私利，为了自我的好处，为了自己的沾光，什么样的心都敢动，什么样的事情都能做出来，什么样的办法都能想出来。真正是为了自我的私利好处，不要鼻子，更不要脸，什么样的坏念头都能冒出来。一旦遇到帮助别人、为了众生的利益的时候，就会算计算计、顾虑顾虑、划算划算、思量思量，想一想自己该不该说、该不该做，说了做了对自己会有什么样的后果，会不会得罪别人。为了自己的私利，从来不会计较、算计、思考该不该的问题。这就是私心重的人的一个特点，这正是烦恼生死的祸根，就是为了自我的私心贪心执着心。

　　这些道理一听就明白、一听就能认可，也明白是真理，可就是事情一来，自己的私心贪心、情执欲望心，把自己折磨的自己不能当家做主，使自己的心不能自控的要跟着自我私心小鬼跑。只是为了一时的眼前利益，断送了自己的法身慧命。就是舍本逐末，因小失大，抓住烂泥蛋，失去夜明宝珠。佛说我们一切众生是可怜的不能再可怜了，因为我们人人都有佛性、都能做佛，放着现成的佛不做，非要做生死轮回的凡夫，看看我们该是多么的可怜吧！