梦圆文庙
5月9日下午迎着阴凉的风，我来到位于鲁班庙西面的文庙。我对于文庙的印象似乎早已有之：文庙与县一小紧邻，儿子上小学时，我就知道那里有座庙，但从没想过进去看看。直到2011年的清明节，灵雨心理工作室在那里举办了一次静心活动，我才第一次踏入文庙，但因为我是那次活动的带领者，主要精力都集中到活动之中，对于文庙的建筑和雕塑并未留心观看。因此，真正意义上的探访，还是今日。
站在街角，便能感受到一份古朴、沉静的文化气息：平整的街道两侧古木参天，缘路皆为青砖灰瓦的古式围墙，马路对面的鲁班庙精巧而端庄，北面的县一中书院气依旧，西面的一小门楼高耸，透过栅栏门能望见里面美丽、整洁的操场和高大、肃穆的教学楼。也难怪，置身这样的文化建筑圈里，隐于小巷一侧的文庙自然容易被人所忽视。不过，当你真的走进了文庙，才知道人杰地灵的风水宝地原来都是隐于市井，不屑喧嚣的。
文庙的正门朝南，四级青砖台阶上并排三扇红漆木门，上面的花岗岩横楣处刻着楷体的“棂星门”三个字，常年雨水的冲刷已经使字迹看上去不那么醒目。然而，茂盛的古木枝叶掩映下却也更添古朴。正门的左右两边各有一座书籍雕塑，上面刻着关于文庙的介绍性文字。
从中间打开着的木门进入，首先映入眼帘的是三道雕栏玉砌的石桥，这个似乎还有印象。那次举办静心活动时，从上面走过，但对于桥的名称和意义已了无印迹。
走近石桥，看了看左面小石碑上的“登瀛桥和泮池简介”才知道：登，登峰造极之意。瀛，五洲四海之意。泮，溶解、消化之意。古时将“登瀛桥”比作“书山”，“泮池”喻为“学海”。诸多乡贤名宦拜孔、祭孔时，均以登临此桥为功成名就。故，“登瀛桥”又称“状元桥”。如此说来，我今日也须跨越这“书山”、“学海”才得以面朝圣贤。脚步轻缓地走上，发觉这桥虽短，坡度却陡得明显，果然是步步高升。桥下的泮池早已干涸，河底的鹅卵石黑乎乎的，了无生气。没有了流淌的池水，桥便成了摆设。
走下登瀛桥，先去观看正门两旁的配殿。西面是“名宦祠”，正对着门口的塑像昂首远望，目光坚定而执着，双腿交叠而坐，膝头放着一本书。我的神情一下子被他那坚毅的目光所慑服，暗自猜度：拥有这般目光的人定非等闲之辈，非具将相之才，亦有定国安邦之志。低头看见塑像一角的牌位上写着：赵普。原来是他——中国历史上有名的典故“半部《论语》治天下”的主角，北宋年间三次出任宰相、被宋太宗拜为太师的蓟州名贤。难怪他的目光如此高远而坚毅！定神静观赵普的塑像，许久悟出：饱读诗书，志在四方。若为凌云志，掠过眼前烟。在赵普塑像的左右两旁分别是窦禹钧和田畴的塑像，两个人的神情和姿态与赵普相似。田畴的目光多了一份笃定与泰然，这位文武双全、居高功而拒受重赏的奇才最终选择了归隐，他的目光袒露了他的心迹。窦禹钧的眼神略显慈爱，毕竟这位“五子登科”的历史佳话创造者精心培育了五个儿子，在他的性情里该是“严师”与“慈父”并存。观阅了三座蓟州名士的雕塑，内心深为自己生长的这方土地感到自豪，同时也从古代先贤的身上汲取到精神的力量。
东面是“乡贤祠”。推开虚掩着的木门，吱呀一声，眼前现出一位手执巨毫的书生塑像，面呈赤色，神情凝重、谨严，若有所思，亦双腿交叠，膝头放置着书卷。看下面的牌位，上书：鲜于枢。哦，原来是与赵孟頫齐名的元代大书法家鲜于枢，久仰大名！欣喜间，再次打量眼前的雕塑。良久，才从他那握举巨毫的手腕间读得：“功在不舍”几个字。当下照见自己志远而行堕的劣性。在鲜于枢塑像的左边是劝喻汉武帝“休养生息，以德政服天下”的贤臣徐乐；右边须发飘然手执拂尘的道士，是在崆峒山得道成仙的广成子。想到自己经常攀爬的府君山在轩辕黄帝时，居然住着这么一位“年一千二百岁而未成衰老”的仙人，感觉古郡渔阳真是风水宝地，愈爱家乡！
出了“乡贤祠”，返回登瀛桥正北面的大成门。大成门也是并排三扇厚重的红漆木门。西面放置着一面大鼓，东面悬着一口青铜古钟。轻拍鼓面，发出砰砰之声，令人不觉精神振奋。想来，建庙之初是用“暮鼓晨钟”来催人警醒吧。
跨过大成门来到后面的院子。四四方方的院子一律青砖铺地，整个建筑布局严整而精巧。北面的三级石阶上是用汉白玉栏杆围绕着的方台，方台再高处是大成殿。东西两侧各为东庑和西庑。古木森森，枝叶繁茂，与周围的建筑浑然一体，给人以轩敞、雅致、方正、安稳的静穆之感。漫步其中，深感网友“菩提树下”那副书法对联的妙境：闭门即是深山，读书随处净土。院子两旁共有七棵古木，四棵松树，两棵柏树，还有一棵古槐，树龄标记均为260年。每棵古树都生长得遒劲而繁茂，虽然因为年代久远，表皮粗糙、开裂，甚至有些部位已经开始腐朽，但它们看起来依旧苍劲挺拔、枝叶蓬勃，树冠宽阔得几乎遮盖住整个庭院。这些古木生长在这座千年历史的庙宇中，日久天长也有了灵性，它们与整座院子构成了不可分割的整体。我走近其中的两棵，抚摸了一下它们粗糙的树皮，闻到一股松香和柏油的味道，头脑顿觉更加清醒。树梢之上，鸟鸣声声，活泼、婉转，不绝于耳，使这座原本寂静的庙宇增添了几分生机与活力。
我先进入了东面的“祖先堂”。里面陈列着许多牌位，向人们一一介绍了百家姓的由来，每个姓氏都有一段历史。因为内容太多，我没有细看。出门时，祠堂门口柱子上的对联令我印象深刻，记下：俎豆百年尊祖训，诗书万卷传家声。
再入西面的“墨宝斋”，里面竟是空荡无物，地上散乱堆着一些电线。原以为这里会是墨色飘香，名家墨宝荟萃，不曾想却是这个样子。至于史料中所记载的赵孟頫的《醉翁亭记》更是不得而知了。真是可惜！
在“墨宝斋”的南面有一口井被称为“砚水湖”，是乾隆皇帝赐名。据说“文人若是饮此水一杯，便会文思如泉。用此水研磨更能笔下生花。古时学子应考之前，均到孔庙拜谒孔子，祈祷神灵，求取圣水，期盼好运。”扫院子的老大爷告诉我，每年高考前，井盖都要打开一次，取水上来给一中参加高考的学生喝一点，保佑他们金榜题名，马到成功！我想事情的结果，一半靠虔诚，更多的还得靠自己吧，自古“天助自助者”。
看完“砚水湖”，沿石阶向北来到大成殿。大成殿端坐于整座庙宇的正北面，方台北面三级台阶之上。主体建筑为灰色，门窗梁柱均为暗红色，额枋为彩绘。门口的柱子上一副长联，蓝底金字：“觉世牗民诗书易象春秋永乘道法 ，出类拔萃海河泰山麟凤莫喻圣人。”整体感觉端庄、雅正、沉稳、恢宏，颇具儒家之风。
进入大成殿，正中是孔子的塑像。衣冠端正，坐姿安稳，手捧玉圭。孔子塑像的面容和历史书上画的有些相仿，方面、长髯，目光仁厚、平和而谨严，确为“万世师表”。对视长久，感觉并无玄机，由表及里，无不昭示着儒家典范：身端正，心放平。表里如一，践行儒家思想，道理简单，实修却难。即刻，对孔子肃然起敬，深鞠一躬。
在孔子塑像的两边分别是他的弟子颜回、曾参、子司和孟子四位儒学先贤的塑像。我特别打量了一下颜回的雕像，用我的俗眼相看，颜回面貌丑陋，但神情欣然自乐，无所牵绊。对这位出身贫寒，性格恬静，不慕荣利，长于深思的弟子，孔子喜爱有加，在《论语》中盛赞其：“贤哉！回也。一箪食，一瓢饮，在陋巷。人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉！回也。”在孔子眼里，颜回虽终生不为官，也无著书，但他的道德品性却修为极高，聪明而谦逊，志高行远而不逾矩。像他这样只为真理而生的人，稀世罕见，生前身后为万世景仰，也是理所当然。
看完几位儒家圣贤的塑像，我转向大殿墙壁上的青铜雕塑，画面内容丰富，人物形象栩栩如生，皆为与孔子有关的典故，包括著名的“韦编三绝”、“春秋礼乐”、“在川观水”“哀公立庙”“问礼老聃”等。内心感慨：儒家思想能够统领中国五千年，既有民族和历史的原因，亦与这位儒家大德自身丰富的阅历、广为流传的历史佳话、崇高而善美的德行、留给后世的不朽精神财富有极大关系。
见贤思齐，省察自身得失。追随圣人之道，汲取儒家经典的精神养分，从自身做起，跟孔子学做教师。展望“仁者爱人”“为政以德”的大同社会该是多么美好！
出了大成殿，从方台西面的台阶走下，一丛绿树旁，树立着两块石碑，靠北面的石碑下伏着一只花岗岩雕刻的石龟。我突然想起前几日的梦境，自己在老家的村子里走，爬上一座小山，坐在上面休息。向下看时，发现自己竟坐在一个大石龟的背上，内心一惊，身子有些摇摆，就赶快下来了。早晨醒来，很清晰地记得这个梦境，觉得十分离奇。看到眼前的石龟，我仿佛又回到了那个梦境。原来它在这里等着我啊！内心欣喜而惊奇。抚摸着石龟转了几转，头伏在它突出的眼睛上，竟有几分故人之亲。或许转世轮回，我们真的在哪见过吧。抬头看两座石碑，盘龙浮雕下面的文字大都已经模糊不清，只认得它是《渔阳重修宣圣庙学记》碑。听扫院子的大爷说，这块儿石碑距今已有900年的历史，难怪它被托举在大石龟的背上，确是镇庙之宝。
漫步庭院中，脚踏平整的青砖，眼望葱郁的古树、静默的庙宇，耳畔鸟鸣一片。闭目冥思，梦回千年，古刹内晨钟暮鼓，书声朗朗，谦谦君子行坐院中，袅袅烟香弥漫天宇，圣人之德惠泽乡野。细雨轻落，凉风微拂，顿觉寂静、空阔，心神安泰。心想：真是一个读书、养性的好地方！老死这里，自当无悔。感觉这里的一切与我的内心的某一部分十分的契合。哪一天，我一定还会约上几个同修再来这里，静心，读书，悟道。等着我，大石龟，还有诸位圣贤！