空船理论：你为什么生气？
编者按：
此典故名叫：方舟济河，
因其中有一段空船理论而闻名，
让我们看看到底讲了些什么？
空船理论，也叫虚舟理论，
出自《庄子·外篇·山木》，
讲的是一个叫市南宜僚的人，因鲁侯满面忧愁，所以奉劝鲁侯放弃国君之位时，所引用的一段比喻。
这段比喻是这样的：
一个人在乘船渡河的时候，有一只空船迎面撞了上来，这时候，就算脾气再不好、再急性子的人也不会发怒；
但是，如果撞来的船上有一个人，这边船上的人自然会喊着：“把船撑开！后退！”
再喊一声，仍不见回应，
而现在却生气了，
这是因为：
原本只是一艘空船，
而现在却有了人。
又有谁能够伤害他呢？
原文：
方舟而济於河，有虚船来触舟，虽有惼心之人不怒。有一人在其上，则呼张歙之；一呼而不闻，再呼而不闻，於是三呼邪，则必以恶声随之。向也不怒而今也怒，向也虚而今也实。人能虚己以游世，其孰能害之！
这段比喻还有一个版本，
说有一个人在大雾中乘船渡河，
隐约看到前面有一只船正要撞过来。
这个人喊了好几声却没有人回应，
于是破口大骂前面开船的人不长眼。
结果撞上来的竟是一艘空船，
于是，刚才还怒气冲冲的人，
读而思
这个理论真的很有意思，
让我们一起试着剖析一下：
这个人，到底为什么生气呢？
到底怎样，才算是“虚己”呢？
这个人看到空船时没有生气，
可是见到有人了，却生气了，
这说明：
船并不是导致他生气的真正原因，
那么对面的船上有人时，
如果这人喊了一声后，
对面的人迅速把船撑开了，
想必这个人也不会生气吧，
这说明：
其实船上的人，
也不是导致他生气的真正原因。
但是喊了几声，没有应答，
这个人就瞬间火冒三丈了，
就会是抡起竹竿去打他吧。
那么对方的“态度”，
是导致这个人生气的真正原因吗？
其实也不是。
有很多种看待世界的“立场”，
我们今天只讲其中两种：
当这个人看到对面驶来的船上有人的时候，他就自然而然地采取了“意向立场”，意向立场会让他认为：他在某种程度上，是可以控制他和对面船夫之间的关系的。
可当发现是空船的时候，他就会自然采取一种“物理立场”，物理立场就是：放弃意向、放弃控制，并寻找一个合理的，合“物理”的解决方案。
可是在前一种意向立场下，他却只会讲理，这个理，并不是物理，而是伦理、是情理、是人的道理、而且是他认为的、且只符合自己的人的道理。
那么我们可否试想一下，
如果我们是这个人，当看到对面这向我驶来的船上有人时，喊了几遍，但他还是一直向着我们冲过来的时候，如果我们能把对面当成是一种“物理现象”，对这件事“放弃控制，放弃评判”的时候，这个问题，瞬间就能解决了，或者说，这甚至算不上是一个“问题”。
那么结论也就出来了，
导致我们生气的真正原因，
是我们的“意向立场”，
因为我们总有一种“妄念与错觉”，
就是以为我们能“控制”别人。
那说了这么多，庄子是想要告诉大家，不要把人当人看，而是把人当物看吗？
当然不是。
我想，是要我们放下内心中的这种偏见、妄念、控制欲、和自以为是，只有这样，才算得上是“虚己”。
若把这些“杂质”去掉了，
那我们看别人，都是“虚舟”，
自然也就不会生气了，
即便不小心冒犯到了他人，
在他人看来，我们也是“虚舟”，
因此也不会惹得对方生气。
所以，
人如果能像那艘空船一样，
能够“虚己以游世”，
又谁能够伤害他呢？
人生在世，会遭遇两种障碍：
一种是客观存在的物理障碍，另一种是深植于我们内心的心智障碍。
阻碍我们前进的很可能是一座大山，但很多时候，很可能只是我们鞋里的一颗小石子。
这颗石子造成的痛苦和障碍，甚至远大于大山，我们只有把石子拿出来，才能继续向前。
所以俗话说：事障易除，理障难消。
如果我们本身，就是问题的根源，
那么不改变自己，
问题，就只会层出不穷。
人与人相处时，
自己就是一艘船，
空掉那些无明导致的
分别、妄想、与评判，
如此才算得上是：虚己以游世。