如是我观
《浅学》
卷一:知让
壹:重争而鄙让，世之乱皆由此起也。
译文：注重争斗而轻视礼让，这个世界的祸乱大概是从这里开始的。
贰：智高则得，智寡则失。高智不满，寡智不服，祸已植。
译文：智谋高就能获得利益，智谋不足就会失去既得利益。有智谋的人不会满足自己的所得，失去利益得一方也会想方设法夺回利益，这时祸乱的种子已经埋下。
叁：让，非愚让，此乃以退为守，守而待进，欲取先予之道。
肆：争而得者，乃小德，其不久哉。礼而得者，乃大得。哀其亦不久。固天地尚有总终了，况人事乎！
伍：道言：“夫唯不争，故无尤”人皆知而不为，世之争无休矣。
译文：老子说：“只有不争斗才能没有怨恨过失”很多人都知道这个道理却并不这么做，这样下来人与人之间的争斗是不会停止的。
卷二：识人
壹：世之人，其形同而心异也，其异亦同。欲其乱取其异而大之，欲其和则扬其同而缓消其异。
译文：世上的人，他们的形体相同而思想不同。虽然思想有许多不同但又有共同的渴望。想要他们作乱就要扩大他们之间的差异，想要他们和平就要赞扬他们的共同点慢慢消磨他们存在的分歧。
贰：背信毁道者，其无可不胡为焉！
译文：整天说好话的人，他不一定是好人；整天卖弄学识的人，他的学问并不博大。
肆：滑者，其言华且惑；庸者，其言大而迷；唯智者其言辣而利。
译文：狡猾的人，他们的语言华丽却容易让人困惑；庸俗的人，他们的言语间胸怀大志却连自己都感觉到迷惑；只有智慧的人，他们的话语一时难以让人接受却是有利的。
伍：人者，难离人也。善恶匪显，自难识况乎人哉？防应常有，害而不深，信人过己者，其祭近矣。
译文：人是离不开与人往来的。好人和坏人并不容易分辨，自己都很难认清自己，更何况是认清他人？防备是要有的，这样就算被陷害也不会有太大的损失。相信别人胜过相信自己的人，他的祭日应该很近了。
卷三：养德卷
壹：树离田则萎死，人离德亦如是乎。无德者其虽狂而命不久矣。
译文:树木离开了土地就会枯萎死亡，人离开了道德的沃土也会这样。那些缺德之人狂妄无礼他们的死期近了。
贰：何谓德？仲尼已明。
叁：好德如好财者稀，因欲背德者众，重德而舍命者——鲜矣。故曰：“难能可贵”
肆：肥田勤则疲，德久则危！
译文：肥沃的土地不断种植作物就会变得贫瘠，有了一定的修养之后不再激励前行是很危险的。
伍：众皆道来，阴阳、善恶皆道，以善入道，快哉！快哉！
卷四：怡然卷
壹：好而为，好而知止，其乐长。
译文:喜欢就去做，明辨好坏适可而止，这样的快乐才能长久。
贰：乐者——稀也；愁者——绵也。宇暗极而星微，其渺亦妙。
译文：真正的快乐是很短暂的；愁绪是那样的绵长。宇宙是那么黑暗就连恒星的光都显得那么微小，虽然渺小却是奥妙无穷。
叁：乐者，心也，求于人不如勤于己。
卷五：识己
壹：观形于镜易，灵台最难登。
译文：在镜子中观看形体是否端庄是很容易的，要想真正了解自己却不那么容易。
贰：清己者，其智博，离难矣。
译文：能够认清自己的人，他的智慧渊博，灾害自然会远离他。
叁：暂生天地间，终归道。
肆：何谓道？老子已明。
译文：什么是道？老子已经说得很明白了。
伍：吾与汝泾渭之明，皆不同，皆相同。
译文：我和你的区别是那么明显，那么不同，却又没有什么不同。
卷六：归同
壹：天下为公，其私久已。
贰:皆同生，胜同母，何相残？知爱己乃小智，能爱人其智渊。故不自爱而爱人，伪也；爱己而惠人者，圣焉。
叁：盛极则衰，晦极生明，天道有时，知其不可为而为，人道也。存亡之间，夫逆大道其皆可为。
肆：为、无为，皆同归；善、非善，皆化无；道无尽，因缘生出些许事。缘起生异，灭而归同。
译文：有所成就或没有最终的结局都一样；善良与邪恶终究化为虚无；道没有尽头，一切都是因为缘分才有了世上的因果。故事从缘开始，缘分结束自然重归平静。
伍：吾自道生，其无始余亦无终，幸哉？悲哉？
译文:我们都是自道而生，道无穷无尽生命演变也是如此，真不知道该为此高兴还是悲伤。