至少要有真心的向往，因为那是人性深处的至高理想

　　有一言而可常行者，恕也；有一行可以常履者，正也。恕者仁之术也，正者义之要也。

　　——《群书治要》

　　儒家思想的核心之一就是“恕”，这个“恕”可以理解为宽恕，用儒家的话解释就是“己所不欲，勿施于人”，我认为这里头的“不欲”不能简单理解为不喜欢，因为很多人会把这个理解成你不喜欢的事情，就别强加于人，而实际上，人各有所长，有时候你不擅长的事，却是人家的乐事，为什么不能“施于人”呢？

　　故而，这个“恕”的正解，应该是别把你不愿意、不喜欢、不擅长的事情，强加给别人，这个“强加”才是关键。从心理学的角度解释，大概可以解释为放下控制和要求，别总希望别人按自己的意愿行事。而用佛学的观点，便是放下执著，很多事不是非那样不可。

　　而“正”是传统文化中非常重要的一个为人处世方式。所谓“浩然正气”“正人君子”“其身正，不令而行”，国人对“正”的追求是极致的。所以才说“可以常履”（可以经常这样做），而且是“义之要”（道义、正义的核心）。

　　正，就是不偏不倚，不囿于私利，追寻人间大道。以道义为师，与正者为伍，清风朗月，浩然之风。

　　这样的人如今倒是不多见了，但是“能亲仁，无限好”，遇到这样的人，不光要肃然起敬，更要有心靠拢，不能超凡成圣，至少要有真心的向往，因为那是人性深处的至高理想。