风雅生活论读后感锦集
《风雅生活论》是一本由巴尔扎克 / Honoré de Balzac著作，江苏人民出版社出版的238图书，本书定价：16.00元，页数：2008-12-1，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
●风雅生活是"狡黠"的借口,这么说也没多大问题.巴尔扎克是写遗嘱那一派的代表,行动家把尸体拖去自己的角落,遗嘱就失去了应有的效力.如果不是跳高者的心态来接触这样的文本,就会造成歪曲.
●人的三个等级：劳动者；思想者；有闲者。 由此产生三种生存模式：劳碌生活；艺术家生活；风雅生活。 你是属于什么哪个阶层？ 巴尔扎克几乎很絮叨地论述着。还有步态是身体运动的表现，语言是智力运动的表现。同时，任何过分的运动都是一种崇高的挥霍。 在现代兴奋剂一章中，酒、糖、茶、咖啡、烟草被一一数落，由此导出“任何伤及粘膜的无节制行为都会缩短人的寿命”的结论，很是警醒。
●时代性强的专栏式作品，观点在今天看来已经落伍甚至是错误的。
●做零售就与风雅生活无关咯。哈哈哈。
●没见过这样讨论闲暇、论证写风雅的，巴尔扎克好闲情雅致，法国或许真是个有闲者居多的地方。
●看了几章，不打算继续看下去，把有限的时间用在思考这种东西上简直浪费生命。。。。。。
●翻译的不咋样
《风雅生活论》读后感(一)：其实就是教你怎么兼顾舒适与得体啦
读这本书是因为最近减肥成功，开始研究穿衣之道，看了这本书，发现这本书中的不少观点与我的不谋而合，其中也有很多观点很适合现在的大家看。
衣着上嘛
人要看起来体面，穿着打扮就应该符合当时的情况身份。你希望别人觉得你是一个什么样的人，就穿什么样的衣服。不要让衣服的价格对你来说是一个奢侈品。
生活上嘛
说起来很简单，就是不要被外物所累，你身边的东西是为你服务的，而不是你为它们服务的
《风雅生活论》读后感(二)：其实就是教你怎么兼顾舒适与得体啦
读这本书是因为最近减肥成功，开始研究穿衣之道，看了这本书，发现这本书中的不少观点与我的不谋而合，其中也有很多观点很适合现在的大家看。
衣着上嘛
人要看起来体面，穿着打扮就应该符合当时的情况身份。你希望别人觉得你是一个什么样的人，就穿什么样的衣服。不要让衣服的价格对你来说是一个奢侈品。
生活上嘛
说起来很简单，就是不要被外物所累，你身边的东西是为你服务的，而不是你为它们服务的
《风雅生活论》读后感(三)：其实就是教你怎么兼顾舒适与得体啦
读这本书是因为最近减肥成功，开始研究穿衣之道，看了这本书，发现这本书中的不少观点与我的不谋而合，其中也有很多观点很适合现在的大家看。
衣着上嘛
人要看起来体面，穿着打扮就应该符合当时的情况身份。你希望别人觉得你是一个什么样的人，就穿什么样的衣服。不要让衣服的价格对你来说是一个奢侈品。
生活上嘛
说起来很简单，就是不要被外物所累，你身边的东西是为你服务的，而不是你为它们服务的
书里有提到，想要风雅，先学修辞学，并且推荐了一个人的书信，这个我打算去看看。
《风雅生活论》读后感(四)：在复兴公园读风雅生活论
“谁从时髦中只看到时髦，谁就是傻瓜。”读毕这句话，A先生合上手中这本白色封面，素雅而不失精致的《风雅生活论》。Mens agitat molem,灵魂驱动物质。本书作者文豪巴尔扎克喜爱引用这三个拉丁词语，对于A先生来说莫过于有一些深不可测，最近他生活中最常用到的词语是“草泥马”以及“70码”，当然还有如何翻墙访问国外网站，随着六月的临近，网络上管理的愈加严格，他情不自禁去摸摸领口准备松松领带，结果只摸到了自己Polo衫的棉布领口，哦，原来今天是周六。记得在书店买这本书纯粹是被封面吸引，Batik Regular的字体，弄堂里木质扶手的浅褐色，正中是一张巴黎圣母院的风景，因为构图平衡，他的主意力被树木，桥梁，教堂和潺潺不息的河水吸引，那是理想中的城市。可惜，他不知道是哪位摄影师拍摄的。上个月，他在下班的地铁，晃悠状态下读完的乔治 奥威尔的《巴黎伦敦落魄记》，也是被布列松1932年的摄影作品做封面吸引，毫不犹豫买下。文字与图片叙述的方式不同，效果却有异曲同工之妙，因此每天读几页，都是对一天枯燥工作的安慰。
至于今天带着这本书来复兴公园，纯粹是率性之为。他的童年与上海并无交集，对于别人津津乐道的公园附近学校、食肆、路边店铺更无特别感觉，他的青年倒与上海交汇，可惜他到底爱上海的风情还是现实，他自己都懒得去想。但不可否认，踏入复兴公园，随着步履缓慢下来，看梧桐树影弥漫宽阔的行人道，心情是上扬的。他和朋友在大草坪上随处坐下过，仰望天上的风筝，也在雕花45度斜角的椅子上看形形色色的人路过，倒真没有耐心认真读书。风雅生活的准则只一：教我们像别人一样什么都没做，表面上又像他们一样什么都做。
忙。
他羡慕穿着溜冰鞋一往无前的孩子，羡慕喷泉里笑颜模糊的雕像，羡慕不同颜色的玫瑰，月季等组成的花带，在复兴公园的尽头，铁质长廊藤木盘根错节组成了天然的庇护，小情人不顾对面老人的直视，忘情激吻。他羡慕一扭头就看到拐角处随着老交谊舞节奏自娱自乐的秃顶老头老太们，蹲在小水池边想方设法钓鱼的小女孩们。自己似乎也有过闲适岁月，外界发生什么事情都与我无关，我只要放学后问接我的妈妈要一根绿豆冰棍，下午学校的烦躁就随额头冒的汗珠蒸发了。周末随父母去广场看他们挽起裙角，慢三，也看到严厉的父亲眼里笑意盎然。自己则在小板凳上坐着，摇头晃脑的哼着歌曲玩儿。
这座法国风格的公园里虽没有纽约布赖恩特公园的溜冰场，却有宽阔的大草坪，还有马恩雕像。四处散坐着肤色各异的人群，他迷茫地看着步履蹒跚，围绕着转盘艰难走路的老人，也不敢贸然上前搀扶。草坪上支起了巨大的白色帐篷，远远便看到化妆品的标志。游乐场的设施都还保持着八十年代的风格，漆色剥落到一定的程度，蓝色顶棚上落了层树叶，彩灯的颜色像小丑的鼻子，他不敢逗留，路过就好，就好。
在众多A先生怀念的生命阶段中，小男孩无疑是最初的选择。每每在公园散步，温情的期望奇怪地困扰着他，无法解脱。现在被普通中老年民众集体忆旧，闲聊，打牌，晒日光的复兴公园并没有多少贵族气息残留，奢华甚至都谈不上，却在他心里激起一层层涟漪。他从椅子上起身，走到旁边独自一人无聊的女人边，轻轻说：“为什么我们不聊聊呢？”上天保佑，不是一个不知道风雅为何物的女人。她饶有趣味地仰起头看他，又瞥到他夹的那本书，点头、起身，“边走边说吧。”
在公园里最好不要一个人，就算孤身前往，也要制造邂逅，生活在当下是我们无法选择的过去时，A先生自言自语，巴尔扎克先生，我无比赞同您的观点，风雅不是生活的暗礁，而是生活的浪尖儿，制造浪潮的人，才看得清生活的真谛。
《风雅生活论》读后感(五)：溫柔地“附庸風雅”
我是沖著標題和作者來看這部書的
武漢炎熱的這幾天，使我毫無辦法仔細地品讀後面的步態倫與現代興奮劑論，這個版本的翻譯，也的確不敢恭維。
單單看風雅生活論這一個篇章，已是很有啟示，巴爾紮克一如既往的犀利在這論述中延續，甚是可愛。
筆記
1。風雅生活是外在的，物質的生活的完善；
2.有趣味地花錢的藝術；或者，教我們像別人一樣什麽都沒做，表面上又像他們一樣什麽都做的學問；
或許還有更好的：發展我們自身和周圍一切事物的優雅和品位；
或者更符合邏輯的：善於利用財富為自己增添榮光；
照我們尊敬的朋友A-Z看來，則是：移植到事物中的高貴品質；
-T斯密的觀點是：風雅生活是工業增產的源泉；
3.
虛榮心不過是每日盛裝打扮的藝術，因此每個人都覺得有必要設立一個標記，作為他權勢的樣本，向路人指明他爬到奪彩竿的哪一節；國王則佔據竿頂演練。
4.風雅生活本質上是舉止風度的學問。
6.要過風雅生活，單靠後天致富或者出生於富豪之家是不夠的，還應該有風雅生活的意識。
7.財富後天取得，風雅生而有之。
8.風雅固然是一種感覺而不是技藝，但它也能產生于本能和習慣。
9.萬物與人的差別尚不及人與人的差別。
10.吝嗇是對風雅生活的否定。
11.不經常來巴黎的人永遠不能做到完全的風雅。（有趣）
12.無禮之徒是時髦社會的麻風病患者。
13.風雅的構成原則是統一。
14.沒有整潔，沒有和諧，沒有相對的簡單，就不可能有統一。
15.跨過一家人的門檻，就能知曉女主人的靈魂。
16.風雅最主要的效果就是讓風雅隱而不見。
17.暴露節儉的一切都是不風雅的。
其實節儉是一種手段，它是良好管理的神經，但它與保證機器齒輪光滑柔韌的潤滑油一樣；不應該看到也不應該被覺察到。
18.悠然自得產生於外在生活和財富之間的協調。
一個人只要嚴格遵守這條原則，生活中就能無拘無束。哪怕是做一件小時；沒有這種無拘無束，優雅就不能存在。如果他滿足慾望時量力而行，就能保持自己的地位，不用擔心窮困潦倒。行事的這種保險心裡，我們稱之為“舒適生活意識”，可以保護我們避免不適時的虛榮心引發的任何風暴。
19.保養是風雅的必要條件。
20.奢華比風雅費用更少。
21.風雅生活是自尊心的靈活發揮，虛榮心太暴露無異於畫蛇添足。
22.趣味高雅的人永遠善於簡化需求
23.任何事物應該表裡一致
24.無論何物，摻雜多種色彩就是低級趣味
25.做出來的風雅不同於真正的風雅，就像假髮不同於真發
26.紈絝作風是風雅生活的歪門邪道
27。步態論——女神以其步態昭示自身
28.步態是身體的表情
29、眼神，聲音，呼吸，步態是一致的，但是人們不能同時觀察思想的這四種不同然而並存的表達，那就請尋找說真話的那種吧，您將借此認識整個人
30.慢動作一般是莊嚴的
31.優雅要求體態渾圓
32.人類的運動分解成涇渭分明的節拍：如果您混淆了節拍，就會像機器那樣僵硬
33.行走時，女人什麽都可以展示，但是什麽都不能暴露
34.身體運動時，臉部就應該波瀾不驚
35.任何過分的運動都是一種崇高的揮霍。