真人不露相，命终有遗付

　　真人不露相，命终有遗付

　　《楞严经》云：“我灭度后，敕诸菩萨及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。或作沙门，白衣居士，人王宰官，童男童女，如是乃至淫女寡妇，奸偷屠贩，与其同事，称赞佛乘，令其身心入三摩地。终不自言：我真菩萨，真阿罗汉，泄佛密因，轻言未学。”

　　佛说为了教化世人，佛嘱咐他的弟子，有菩萨、有阿罗汉要应化到人间，而且用种种的身形度诸轮转众生：有沙门，就是出家人，有白衣居士就是在家人，在家信徒，有人王，有宰官，甚至于有寡妇，杀猪宰羊的都有。目的是什么呢？目的是与这些人同事，来教化这些众生。令其身心入三摩地。这些应化来的菩萨罗汉，他应该怎么样呢？他应该保守机密，不泄佛密因，他绝对不说我是菩萨应化的，我是罗汉再来，这样的话。

　　例如弥勒菩萨应化到人间，在中国有记载的有好几次，有一次是傅大士，有一次是五代时的布袋和尚，这都是弥勒菩萨的化身，但是他在住世的时候，绝对不说我是弥勒菩萨应化。到什么时候才说呢？到要离开人世的时候，他的教化任务完成的时候才说出来，等说出来以后，他就走了。像五代时候的布袋和尚，他的形象也像寒山、拾得——文殊、普贤的化身一样，是随缘度生，很解脱很随便的形象，每天提着一个大布袋，看着他是走家串户在化缘，实际上他是在教化众生。到了晚上，即使是在寺院，他也不到客堂里去挂单，就在廊底下睡一下就行了，或者打坐，或者就在屋檐地下躺一晚上。他的教化任务完成了，才告诉大家，要入涅槃了，在墙上写上四句话：“弥勒真弥勒，化身百千亿，时时示世人，世人皆不识。”大家把这个偈子一看，弥勒菩萨已经圆寂了，走了。你再去找，找不着了。大家才后悔，这样才生稀有难得之心。所以说当他住世的时候，绝不泄露，所谓住者不泄，泄者不住。用现在的话来说就是不暴露身份，是一种密行。

　　像这样的人，不“泄佛密因，轻言未学。唯除命终，阴有遗付”，在命终的时候才表现出来，才有所嘱咐。但是那些大妄语——未得谓得，未证谓证的人，他就是大言不惭，要说自己是某某佛某某菩萨的应化、再来。其目的无非是为了名闻利养，成其贪欲，满足其过奢侈生活的欲望。这样的事情在今天可以说比比皆是：有的是以邪教的教主出现、有的干脆就以某某佛某某上师出现。不管是以什么名义出现，都是对佛教的一种极大的危害，都是在破灭佛法，裨贩如来。像这样的人可以说不可救药。他们对佛教的毁坏力是非常强的，会诱引很多的没有正见正信的人落入邪道，难以自拔。所以，我们一定要牢记佛的这一清净明诲，切莫上当。自己不打大妄语，还能识破大妄语，并且劝人远离大妄语、远离邪师，这是我们学佛的人，根据佛的第四决定清净明诲所应该做的。