阴间揭秘

　　阴间揭秘

　　关于阴间的故事历代都有，而且一个值得重视的现象是，道教故事所描述的阴间在细节上和佛教的说法常有不同，但道教故事之间基本上是可以互相印证的，从而构成了一套道教自身的阴间描述。基本上说，人死后为鬼，有时鬼就在我们周围，但我们人看不见。鬼怕阳光，喜欢在黑夜和阴暗的地方出没。同样一个空间，人看是空的，鬼看可能有东西，反过来人看是墙壁的地方鬼可能没有障碍。短时死亡进过阴间的人又描述，开始往往是在和世界差不多的地方走，走着走着就见到完全不同的境界了。所以鬼的世界和人的世界在某些地方是重叠在一起的，有的地方又不完全不同。即使是重叠的地方两个世界也有所不同。

　　鬼的世界中有阴曹地府，著名的有酆都鬼城和泰山地府。陶弘景《真诰》卷十五载：“罗酆山在北方癸地，山高二千六百里，周回三万里。……山上有六宫，……第一宫名为纣绝阴天宫，以次东行，第二宫名为泰煞谅事宗天宫，第三宫名为明晨耐犯武城天宫，第四宫名为恬昭罪气天宫，第五宫名为宗灵七非天宫，第六宫名为敢司连宛屡天宫。凡六天宫是为鬼神六天之治也。”又云此六天宫是北丰鬼王决断罪人住处。又云“云炎庆甲者，古之炎帝也，今为北太帝君，天下鬼神之主也。”四川平都山本为道教福地之一，宋代开始传说此处就是酆都鬼城。泰山地府最早出自民间传说，《搜神记》称有一位“泰山府君”治理泰山，管理死人魂魄，后来又传说泰山地府有十殿阎王和三司、六案、七十五司等机构，有些描述象佛教所说的地狱，有些地方又象中国的官府，总的说和佛教的地狱不完全相同。

　　这套描述在中国民间具有很强的生命力，很多佛教徒也接受其中的一些说法。从佛教的观点看，道教所描述的阴间并不是地狱，而是饿鬼道的世界。佛教认为，饿鬼本处在地下琰魔王国，从此散居各处，亦有在人间的。普通人很容易和此道众生感通，故有大量此类传说故事是在情理之中的。佛教说鬼道的种类繁多，其中也有些有福德的，饿鬼只是就其多数命名，故也不必为道教描述的鬼不都是受苦相而诧异。佛教中关于饿鬼的描述比较简单，而鬼的种类繁多，还有很多没说到也是很正常的。所以，不必因为道教的描述与佛教不同就以为一定有一方错了，相反倒是可以把道教的某些描述作为佛教的补充。佛教说饿鬼本处在地下琰魔王国，从此散居各处。泰山和酆都等地应该还不是琰魔王国，而是琰魔王国之外饿鬼聚集的地方。这类地方显然可以有多处，道教自己就给出了两处，而其它民族和宗教中也常有此类地方。